描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787507558852
再现鲜为人知的先秦，盘活历史深处的细节；
文风清新晓畅，可读性强；趣味性、知识性兼具。
中华有五千年灿烂文明。但是，这五千年的文明历史中，秦汉而下的两千多年的发展过程更为人们所熟知，而秦朝以前，也就是我们常说的“先秦”历史，人们了解的相对少一些。广义上的“先秦”包含了传疑半信史和信史三个时代，史料荒芜，难得全貌，后世大众在了解先秦历史上，常常不得要领，无所适从。本书从考古和史料辨析两方面入手，将一个比较接近历史原貌的先秦历史画卷呈现到读者面前，以弘扬中华灿烂文化为主旨，以别开生面的笔触来写史，让读者在愉悦中收获知识，从而增强中华民族自信心。
第一部分 传疑时代
第一章 神话的回归
一、中华文明可以追溯到多少年前？ /002
二、说说那些或与伏羲有关的古迹 /004
三、女娲真的存在吗？娲皇宫出土了六千多年前的成人头骨 /006
四、黄帝是神话人物？ /008
五、“大禹只是一个图腾”？有青铜器可以证明大禹划分了九州 /011
六、谁能破解禹王碑的文字？ /013
七、“尧舜禅让”是真的吗？ /016
第二章 夏商周遗迹
一、夏朝的史实在这里脉络分明 /020
二、妇好墓的发掘 /023
三、一个或与纣王有关的犀尊 /025
四、利簋：为“夏商周断代工程”提供了重大考证证据 /027
五、逨盘出土，印证了《史记》所记西周朝的准确性 /030
六、足以证实周成王迁都成周的镇国之宝 /031
第三章 周朝的几处析疑
一、文王享年九十七？武王享年九十三？ /033
二、周文王惨遭肢解并被陈尸祭坛了吗？ /043
三、姜子牙七十二岁遇周文王？ /047
四、穆王驭八骏游西天有史实依据吗？ /055
第二部分 信史时代
第一章 东周列国
一、卫国曾为“诸侯之长”，国内人才辈出，为何越混越不像样了呢？ /062
二、强大的晋国为何最终惨遭“三家分晋”？ /075
三、“三家分晋”后，魏国其实是沿用了“晋”的国号，但很多人不知道 /083
四、鲁国在立国之初就不被看好，却存活了将近八百年 /087
五、吕氏的齐国原本是春秋四大国之一，后来怎么被田氏取代了？ /099
六、燕国在春秋时期的存在感为何这么低？ /113
七、《吕氏春秋》里的寓言故事为什么喜欢拿宋国人开涮？ /120
八、吴国的两次让国，温情脉脉，感人无数 /131
九、春秋争霸行列中最神秘的一个国家——越国 /137
第二章 春秋争霸
一、周幽王烽火戏诸侯？ /143
二、周平王东迁的最大原因，原来是他得位不正 /146
三、郑庄公身为一代雄主，却被孔子他们“玩坏了” /149
四、春秋五霸都有谁？ /155
五、窝囊至极的宋襄公为何被列为“春秋五霸”之一？ /160
六、吴王阖闾和伍子胥灭楚后行禽兽事？ /166
第三章 战国竞雄
一、“三家分晋”后，晋国的国君到哪里去了？ /169
二、晋国的三军六卿制的来由及其发展 /171
三、绝代美女息妫是如何倾人城、覆人国的？ /183
四、楚庄王为何要三年后才一鸣惊人？ /188
五、秦桓公背信弃义，撕毁“夹河之盟”，差点把秦穆公建立的基业败光 /196
六、没能起用商鞅和孙膑的魏惠王是庸主吗？ /200
第三部分 乱世奇才
第一章 兵家光环
一、春秋的孙武就是战国的孙膑？ /212
二、兵圣孙武的吊诡人生：著有兵法《孙子》十三篇，实际操作只有“吴宫训美” /213
三、田忌赛马需要孙膑指点吗？他的军事作品比《孙膑兵法》流传更广 /217
四、一言不合就杀人，为求功名杀娇妻，战国名将吴起真的是那样的人吗？ /222
五、拨开云雾，看看都有哪些假战绩是司马迁强加给吴起的 /226
六、司马迁给吴起编造的这个拙劣情节，很多人信以为真 /230
七、“战神”白起，他的军事能力并没那么神 /236
第二章 谋士风采
一、宋人写诗称“须信巫臣为楚忠”，知道巫臣是谁吗？来看他做的好事 /242
二、古人的情商就这么低？为了争个桃子被人耍得团团转，还拔剑自杀了 /251
三、柳下惠“坐怀不乱”，是否确有其事？ /254
四、娶了漂亮老婆是啥体验？孔子先祖有过极不平凡的经历，被记于史册 /256
五、孔子的父亲为什么叫叔梁纥，却不姓孔？ /258
六、李耳为何不叫李子而叫老子？ /260
第三章 历史谜团
一、孔子著《春秋》？ /262
二、吴起写作了《左传》？ /267
三、左丘明写了《左传》？ /269
四、虚拟出两位光照千古的大英雄，司马迁堪称一流的编剧家 /275
五、庞涓死于马陵之战？ /279
参考书目 /285
第一章 神话的回归
一、中华文明可以追溯到多少年前？
中国历史是从什么时候算起的，现在实在无法确定。
中国历史是如何开始的，现在更加无法确定。
西汉史学家司马迁编写《史记》，因为他写的是纪传体通史，撰写有《五帝本纪》，算是从黄帝王朝时代写起的。
黄帝王朝时代，属于一个传说时代。
传说时代之前，还应该有一个神话时代。
神话时代的大致脉络是：盘古大帝开天辟地，天地经过九头纪、五龙纪、摄提纪、合雒纪、连通纪、序命纪、循蜚纪、因提纪、禅通纪、疏仡纪的分化和演变，陆续出现了三位伟大的神祇，即天皇、地皇和人皇这“三皇”。
在“三皇”的统治时代，天地已生有万物，但人们的生活水平低下，风餐露宿，茹毛饮血，处于野蛮而未开化的原始社会状态。
让人类获得长足发展的，是随后出现的五位神祇人物，即有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏“五氏”。
有巢氏教导人民建造出简陋的巢穴、房屋；燧人氏摸索出钻木取火的技能；伏羲氏始造文字以记事；女娲氏采石补天；神农氏尝百草而开启了农耕文明，中国历史也因此进入黄帝王朝时代。
黄帝王朝时代出现五位有名的领袖人物，分别是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，史学家称之为“五帝”，所以，黄帝王朝时代也可称之为五帝时代。
前面说了，黄帝王朝时代属于一个传说时代，虽然它的系统性要比神话更为严谨一些，但它和神话时代的虚构成分是一目了然的。
那么，现在，我们是否可以借助于考古研究，把中国古代历史的发展脉络梳理得更为清晰一些呢？
这里，最先要涉及到的一个重大问题是：中华文明的出现，应该从什么时候算起。
考古学家以人类使用打制石器为标志来划分人类物质文明发展阶段，先是旧石器时代，再到新石器时代。
我国河南省舞阳县北舞渡西南三里处的贾湖遗址，曾在1980年被河南省博物馆考古队确认为新石器早期文化遗存。
从1983年到2001年，河南省博物馆考古队先后对贾湖遗址进行了七次科学发掘，共揭露面积二千六百五十七点五平方米，清理出住房遗址五十三座，陶窑十一座，墓葬四百四十五座，出土陶、石、骨等文物及文物标本五千余件。
这些陶、石、骨等文物及文物标本，通过碳-14检测，都在地下埋了近万年，但质量普遍不高。
不过，在1986年开始的第四次发掘中，考古工作人员在七十八号墓里发掘出了两段被放置在墓主人股骨旁的骨管。
这两段骨管，经科学检测，属于兽骨或禽骨。
墓主人为什么要拿这两段兽骨或禽骨作为陪葬品呢？
有人说，它们属于织布和补网的器具。
也有人说，它们是宗教祭祀用品。
也有人根据骨管一侧管壁上挖有的七个圆形穿孔，开玩笑地说：“这种‘穿孔骨管’应该是一支笛子。”
玩笑归玩笑，大家都没有当真。
前面说了，通过碳-14检测，贾湖遗址埋在地下的东西，都是埋了近万年的了。
近万年前，连文字都没有，哪谈得上音乐？哪有什么乐理知识？又哪谈得上制作乐器演奏呢？
但这次考古的负责人中还真的有人把这句玩笑话当真了。
1987年春，贾湖遗址进行了第六次发掘，考古队又发现了一座墓的墓主人左股骨内侧放置的一支完整无损的“穿孔骨管”，管身上的七个孔大小完全相同。
不得不说，这个“穿孔骨管”实在太像笛子了。
考古工作的主要负责人决定拿着这支完整无损的“穿孔骨管”找音乐界的权威人士问个究竟。
几经周折。
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