描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787544798822
编辑推荐
阿奎那注疏的亚里士多德《尼各马可伦理学》是古典学领域具有极高研究价值的作品，呈现出中世纪对亚里士多德思想的传承，体现了经院哲学对其的吸收。本书由重庆大学古典学黄瑞成教授倾情移译，是中文世界首个译本。作为亚里士多德注疏传统中最为完整和翔实的一部，《尼各马可伦理学》义疏向来是亚里士多德伦理学和政治哲学研究，也是托马斯·阿奎那道德哲学、神学伦理学及其政治神学研究的重要文献。托马斯·阿奎那对整部《尼各马可伦理学》有通盘把握；其评注严格按照亚里士多德的行文次第条分缕析，忠实阐发亚里士多德的伦理思想；其注疏将《尼各马可伦理学》放在亚里士多德哲学之整体中来考察，并阐发了其在亚里士多德哲学体系中的核心地位，从而表明《尼各马可伦理学》是亚里士多德“自然哲学（包括形而上学）”的具体运用，也是过渡到亚里士多德“政治哲学”的要津。因此，本书是研究《尼各马可伦理学》乃至全部亚里士多德哲学的重要门径。
内容简介
本书以西方学界广泛使用的“玛丽埃蒂版”为底本，为首个《亚里士多德义疏》中译本，囊括亚里士多德《尼各马可伦理学》文本和托马斯·阿奎那义疏，不仅呈现出两位古代和中古思想家具有代表性的哲学思想，更将其观点有机地综合在一起。作为阿奎那的哲学代表作，本书不仅成就了中古神哲学史上的一座高峰，更是从精神上为欧洲奠定了基础。
目 录
托马斯·阿奎那“亚里士多德注疏集”出版说明中译本前言“斯比亚齐本”编者前言附表一 圣托马斯·阿奎那著述年表附表二 亚里士多德《尼各马可伦理学》文本结构亚里士多德《尼各马可伦理学》义疏卷一卷二卷三卷四卷五卷六卷七卷八卷九卷十拉-汉索引汉-拉索引卷目主题索引附录 《尼各马可伦理学》与托马斯·阿奎那
前 言
中译本前言古希腊哲人亚里士多德是为西方文明传统奠定“知识／科学”基础的人。亚里士多德在《形而上学》中，将人类的全部理智活动区分为“实践”“制作”“理论”三大类：从属于“实践哲学”的伦理学，作为一门通过教化来塑造“有德之人”的学问，既是其“理论哲学”（形而上学和自然哲学）的具体运用，又是由其“制作哲学”（诗学和修辞学）过渡到其“政治哲学”（家政学和政治学）的要津，而且本身就是其“政治哲学”的重要组成部分。伦理学在亚里士多德哲学中居于核心地位。我们知道，古代亚里士多德注疏家以“亚里士多德伦理学”专指《尼各马可伦理学》，可见《尼各马可伦理学》在亚里士多德三大伦理学（《尼各马可伦理学》、《欧德谟伦理学》和《大伦理学》）中居于核心地位。如果我们据此认为，《尼各马可伦理学》在传世全部亚里士多德作品中同样居于核心地位，当非过分之词。一自２世纪迄于１４世纪，古代《尼各马可伦理学》注疏家代出，成就了蔚为壮观的《尼各马可伦理学》“古代注疏”传统。按照现存注疏文本所使用的语言，可以将《尼各马可伦理学》“古代注疏”分为“希腊注疏”和“拉丁注疏”。“希腊注疏”有五种：阿斯帕西、赫利俄德、亚历山大、欧斯塔提、匿名者和米歇尔各一种。“拉丁注疏”有四种：阿威罗伊一种，大阿尔伯特两种，托马斯·阿奎那一种。近代以来，西方亚里士多德研究十分重视“亚里士多德古代注疏”，古代注疏家有如为亚里士多德作“传”。《尼各马可伦理学》“古代注疏”始于纪元后２世纪的阿斯帕西，他在时间上更接近亚里士多德，阿斯帕西以降的《尼各马可伦理学》“希腊注疏”，深刻影响了中古《尼各马可伦理学》“拉丁注疏”。托马斯·阿奎那对《尼各马可伦理学》的注疏是《尼各马可伦理学》中古“拉丁注疏”集大成之作，又深刻影响了后世西方的《尼各马可伦理学》研究。近代以来，最先勾陈《尼各马可伦理学》“古代注疏”的人是现代解释学的奠基人施莱尔马赫）。在其激发下，德国古典学者集成“亚里士多德希腊注疏”２３卷，收入五位古代注疏家的《尼各马可伦理学》“希腊注疏”三卷，是为《尼各马可伦理学》“希腊注疏”的“标准本”。此后，“亚里士多德希腊注疏拉丁译本集成”又先后出版了《〈尼各马可伦理学〉希腊注疏格罗塞斯特拉丁译本》。当代亚里士多德权威学者索拉比基教授主持的“亚里士多德古代注疏家文库”出版１００卷），完成了除中古之外的全部亚里士多德“古代注疏”英译，文库收入《尼各马可伦理学》“希腊注疏”两卷。关于托马斯·阿奎那《亚里士多德〈尼各马可伦理学〉义疏》现代西方语言译本：２０世纪５０年代以来，已有英译本两种，法译本两种，德语节译本一种。其中，李琴格英译本据斯比亚齐教授校勘的“玛丽埃蒂版”译成，在西方学界广为接受。
媒体评论
托马斯·阿奎那：对亚里士多德的新扩展（注疏了亚里士多德的主要作品，他自己的哲学的问题提法，就以这些注疏为依据）和重新吸纳。科学的神学的可能性。《神学大全》。基督教-普世信仰内容与由压力说得完成的古代哲学形式之间的和谐。——马丁·海德格尔，《哲学史：从托马斯阿奎那到康德》如果要我选择，交给以为亚里士多德学生以托马斯的注疏，还是交给他以某个亚里士多德解释者的书，我会选择这位中古经院学者，因为他在感知方法是更富教益，更少误导和迷惑学生只可能。——保罗·舍利，希腊哲学专，家美国哲学学会院士我们并非没有理由认为，亚里士多德的教导，在托马斯的注疏中甚至要比原著本身更易于理解。确定无疑的是，在现代还没有谁，也许从托马斯以来就没有谁，有他精通亚里士多德的著作，有他将此宏伟大厦中的每一个要点与其他要点联系起来的惊人能力。——哈利·V. 雅法，政治哲学家、历史学者
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