描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787573013651
1.我们生在这么一个喧器浮躁之世，用变本加厉的喧嚣浮躁来浪费自己的生命，浪费自己的知识、能力和才华。忙着追寻场景感和在场感，就忘了自己该干什么。
2. 著名学者余世存以他的温暖通透和智慧豁达，与你分享，如何摒弃精神内耗，获得蓬勃生长的心灵力量和安顿自己的现实力量。每个人在不同的年龄段都有自己的使命，没有人生不逢时，时间能解决一切，关键是你相不相信时间 。了解时差，找回自己的时间，找到和世界联系的有效方式，你就会摆脱焦虑 。
3. 著名设计师朱赢椿操刀设计，全彩印刷，极致的视觉享受；
4. 独立画家刘涵宇倾心绘制插图，并附余世存老师金句。
5. 人生从来不会按计划或梦想进行，它是由不断的变化、未知的烦恼和各种无法预料的事态构成的，我们要做的，就是舍掉让我们内耗的人和事，丰富当下，安顿好自己的内心。心安顿了，人生也就顺了。
作者余世存继《时间之书》《节日之书》之后，关注点从时间和自身转移到当今年轻人，是一部内卷时代给年轻人的安顿之书。本书以安顿为主题，告诉当代年轻人，这个世界一定与你有关，只要我们在日常生活中，找到自我规定的生活标准 ，在焦虑焦躁的当下，静水深流，急事慢做，通过一些安顿、整理自己的日课，就能安顿自己的内心和现实世界的连接。只要我们的心安顿了，我们的人生也就顺了。
第一章天地时空
一、每个人在不同的年龄段都有自己的使命 003
01. 名门望族和普通人家，都面临现代化转型 004
02. 从后人的生命状态，可以看到活着的家风 005
03. 不同的人家传承不同的“家风”和“家教” 008
04. 有可能跨过现代性门槛的两代人 010
05. 每个人在不同的年龄段都有自己的使命
二、在自己的时空里把握生活，成为主动的人 012
01. 观念极其丰富的时代，年轻人容易迷失 013
02. 抛物线的后半段都是沦落的 014
03. 每个人都能知道天地时空的道理 015
04. 中国人庆幸生活在“震卦区” 016
05.“渐变”和“突变”都不应该偏废 017
06. 每个人都要独立地跟天地沟通
三、没有人“生不逢时” 018
01. 时间能解决一切，关键是你相不相信时间 020
02. 了解时差，找回自己的时间 022
03. 找到自己的时间，你就会摆脱焦虑 026
04. 人是由时间和空间组成的 028
05. 时间不是简单的数字，它有深厚的含义 031
06. 生活焦虑不安，是因为失去了与时空的联系 036
07. 不同的时空，有不同的声音和味道 III 041
08. 忙着追寻场景感和在场感， 就忘了自己该干什么 045
09. 焦虑是因为对自己的时间没有感知 050
10.有节奏、分阶段地超越时空
四、完成个人化，才是真正为这个社会尽力了 053
01.“时空四象”里的中国和世界 054
02. 什么是真正的“西方精神” 056
03. 回到轴心时代之前的人类 057
04. 个人主义丧失了时机 058
05. 历史的回归和生命本源的回归 059
06. 回归传统，避免分裂 060
07. 完成个人化，才是真正为国家尽力 061
08. 从全球化的角度，看中国的时空和维度 063
09. 东海西海，心理攸同； 南学北学，道术未裂
一、从人的相貌看当代人的精神状态 067
01. 相由心生：中国的识人传统 069
02. 为孔子看相的人 071
03.30 岁后，相貌是自己修出来的 073
04. 丑恶者为什么有市场 074
05. 我们当代人的精神还没有沉淀、成熟、完成 076
06. 对自己的身心相貌负责
二、真德行在于自洽，君子风应于日常 079
01. 中国君子文化的衰败 080
02. 君子人格独立于官本位传统 082
03. 自说自话不是君子之风 思考明辨
04. 真德行在于自洽，君子风应于日常 084
05. 从自己入手，正视孤独这个话题 086
06. 在同时代的同龄人身上找到答案
三、寻找我们的空间感和时间感 089
01. 丢失的“先天八卦” 090
02. 寻找我们的空间感和时间感 092
03. 我们都要过富贵名利这一关 093
04. 要经历贫穷，还要经历诱惑 094
05. 敬畏天地，不过度相信自己的力量 095
06. 学会跟异端和平共处 096
07. 中国的历史是一部南北方的历史 097
08. 中国文化的复兴，要一点一滴来做 098
09. 生命来到世上， 是为了参与天地间的转化 099
10.必须有人能有所承担
四、做历史和社会的有心人 101
01. 每个人身上既有鲁迅也有胡适 103
02. 恢复当代人的常识感 104
03. 大学已成为你不希望的样子 106
04. 健旺的人文精神 107
05. 还原历史的丰富性、真实性
一、找到自我规定的生活标准 113
01. 文明的发展就像个体的人生状态 114
02.“类人孩”是一种社会现象 116
03. 从“类人孩”状态进入成人状态 117
04. 正是出于生命的一口气
05. 激发每一个人立身处世的自觉 119
06. 找到自我规定的生活标准
二、人要有一些安顿、整理自己的日课 121
01. 人要有一些安顿、整理自己的日课 125
02. 信息太多也会反噬自身 126
03. 静水深流，急事慢做 127
04. 还是要种好自己的土地 131
05. 在节气里感知生命的力量 135
06. 每一个节气，都是人生中、 生命中的一个节点 136
07. 让自己能够跟外界呼应起来 140
08. 我们的生物钟每天都在经历变化 143
09. 当下什么样的生活才是最踏实、最笃定的 146
11.唯自强不息者终能得救 148
三、每一个节气，都跟人格成长有关联 153
01. 天地不会感情用事，不会偏爱成功人士 154
02. 人既要自强，又要接纳这个世界 157
03. 这个世界一定与我有关 158
04. 影响人生的十大要素 159
05. 人的十年周期和经验教训 160
06. 人生上半场和下半场的相看不厌和厌弃 161
07. 人到中年还默默无闻就不值得尊重吗？
三、阅读对人生一定有帮助 162
01. 精神世界的丰富和牢靠，最主要来自阅读 164
02. 阅读对未来的人生一定有帮助 165
03. 只有进入了书店，你才知道世界之大 167
04. 阅读中发生过很多奇特的故事 169
05. 我的理想生活，就是阅读、抄书 170
06. 作为身兼“知识分子”的作家
《安顿之书：人生有100种打开方式》
04 我们的认可跟我们自己的实际选择已经分裂
当代文明面临着一个很大的挑战，就是宣扬我们每个人都要很快乐。但是，在古典文明看来，不是这样的。无论是东方 的文明，还是西方的文明，都不认为人活着是要追求快乐的， 而是说人活着要跟天地保持某种和谐。这又回到了对天、地、 人“三才”的理解。 现代文明几乎把所有的人、所有的文明都纳入了一种消费 模式当中。这种模式其实就是希望你表面快乐起来，但是要付 出很大的代价。从长远看，暂时的快乐、开心带来的是忧郁，甚至是灾难。 古典文明总说活着是一件很重大的事情，活着要去求道、悟道，要成为道，甚至要去传道、布道。当代文明则说，你可以不断地消费，在消费的过程中你会觉得很愉悦，会觉得全世 界都变成你的了。在有限的时间内，我们好像很难挑战它，只能去适应它，但是未来怎么办，我们都不知道。 目前来看，这种消费模式的文明只是一种过渡形态。所以我觉得，是否参与“内卷”的生活，是否参与消费模式的生活， 是需要每个人自己做出选择的。我举一个很简单的例子，我和 我的北大同学当年都怀着雄心壮志，要做立法者，起到矫正这 个世界的作用。我们在传道、悟道的过程中天然地会成就自己。 后来大家分道扬镳，很多人不由自主地被时代的大浪淹没，只 有少数人还在坚持自己的理想，坚持走自己的道路，也只有这 些人最后做出了一点儿成就，浮出了这个时代的水面。 另外一种现象也很有趣。以胡赳赳老师为例，他付出了很 多努力，吃了很多苦，现在终于成为一个大名人，很多人都很 佩服他，但是他们自己不会选择胡赳赳老师这条道路。这是我 们当代人面临的一个非常大的问题，我们的认可跟我们自己的实际选择已经分裂了。
05 世界上根本没有什么大事， 真正的大事在你自己的内心里
人类的文明有好几个阶段。在第一个阶段，人活在天地之 间，巨变指的主要是天灾，比如地震、海啸、洪水、瘟疫，等等。我们其实正在经历这样的巨变，比如温室效应、疫情的流 行等。还有一种巨变，就是人祸。这两种巨变我们都已经体会到了，现在我们又在同时体验第三种巨变，就是技术文明给我 们带来的大变化。比如，炒股的朋友特别喜欢炒技术股，像汽车、新能源、生物基因等领域的股票。这就说明，技术板块给 人类文明带来的价值非常大，以至成了价值生发的地方，把大 家的注意力都吸引了过去。 技术的发展带来了一个很大的变化，那就是人们越来越 不愿意像古典时代的人那样生活了。比如，现在有的“90 后”“00 后”都不怎么想找对象，更别提结婚、生孩子了。他 们适应了技术文明的需要，陷入了一种消费模式。这种变化是 非常大的。对于这种变化，未来大体的模样是什么，我们现在都说不上来。 长远来看，比如从三千年、五千年的历史长河里面看，我 们还是应该乐观一点儿、积极一点儿。即便我们被天灾、人祸以及技术绑架，但是我们的生活跟五千年前、三千年前的人类相比，还是不会有太大的改变。虽然这一代人或者下一代人不喜欢结婚，不喜欢生孩子，但这只是一种暂时的现象，可能不久以后，大家还是会回归之前的状态。 在当下的巨变当中，我们的坐标和基石都有点儿模糊。我 们应该回到一种大时间的状态，在几千年的文明状态中寻找更 有力、更靠谱的东西。这是我对巨变的理解。 我经常引用荣格的一段话，其大意是说世界上根本没有什么大事，真正的大事在你自己的内心里，只有真正完成某种彻 底性的转变，才会有所谓的大事发生。 我们特别容易活在一个大的趋势当中，经常处在等待大事 发生的状态，时间都在这种等待中被耗掉了。很少有人能够按 照自己的性格、自己的路径来活。
《安顿之书：这个世界一定与你有关》
十几年前，我写过一篇文章叫《那些永恒 的女性》，那篇文章曾感动过一些人。对我来 说，那篇文章重要的不仅是女主，还有男主的 一些话。我至今仍记得其中一句 ：“现在我想起 她的生平往事，常常忍不住流泪。我们生在这 么一个喧器浮躁之世，用变本加厉的喧嚣浮躁 来浪费自己的生命，浪费自己的知识、能力和 才华。”
对我来说，这是对我这一代人最重要的拷 问。我至今仍以此为底线。在五十知天命之年 前后，我一如继往进行着自己十年一周期的生 命突围，突围成功后，我也会意识到自己的惨 淡，自己的天命，四顾苍茫依旧，一无凭借依 旧。我有时甚至觉得愧对造化赋予我的知识、 能力和才华，这是我静夜扪心，每每痛惜不已 的原因。
我知道我并不重要，但这个世界一定与我有关。这个世界走到今天，有我的参与。 借一百年前的义人之问，这个世界会好吗？它 的好与坏必然跟我有点儿关系。借用三四百年前的哲人之义，天下兴亡，匹夫有责。而千年 前的哲人则说过，宇宙即吾心，吾心即宇宙。 两三千年前哲人也说，人心惟危，道心惟微。 入世或出世，世界都跟我们有关。我最近几年 研读节气时间就发现，在视听世界之外，香味 触法世界更能让我们知道自己跟世界相融无间。
在四十不惑之后的几年，我明白了人生极 为重要的意义在于“理解并实现人类的才能” （历史上轴心时代的诸子、秦汉魏晋的风流、唐 宋的觉悟乃至诗词、乃至明清的良知良能和知 行合一，都多少如此）。如今十年过去，我做得 差强人意。科学证实，人脑的进化史是从本能、 关注自身发展为更抽象、更关注普遍的事物。
今天的我们越来越清楚，如果我们不能关注更 为普遍的事物，我们就难以获得智能时代的智 能生命。 这也是我愿意跟读者继续分享我对抽象或 普遍事物看法的原因。感谢我的太太余玲，感 谢大盛老师将这些分享整理出来，感谢王景霞社长、彭明哲兄、宣佳丽老师、高磊老师等人 的热心出版。希望我的文字及其用心对读者多少有用。我年轻时写过这样的文字 ：“生活就这样从容地向前，在我们专注的地方，日子仍会缤纷地展开。”
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