《道德经》可以这样读（印签版）（用学成语的方式，读懂《道德经》里的人生智慧）

★知名道学研究者齐善鸿教授新作，带领我们从《道德经》中汲取向上成长的力量。
《道德经》是中国哲学思想的重要经典，被誉为“万经之王”，蕴含着丰富的人生智慧。南开大学教授、博士生导师齐善鸿教授精研《道德经》三十余年，将道学智慧充分融入自己的生活与生命，获得了深刻的体悟。在本书中，齐教授别具匠心，带领我们从一种全新的角度去研读《道德经》，理解大道思想的玄妙，获得向上成长的力量。
★用学成语的方式读《道德经》，层层拆解，转难为易，让老子大道思想不再难懂。
成语是中华文化中非常别致的表达方式，出自《道德经》的成语有几十个，它们早已深深融入我们的日常生活和文化中，让人终身受益。借助成语的形式学习《道德经》，不失为一条走进老子精深思想的便捷路径。在本书中，齐教授精选《道德经》原文，从出处、语义、寓意、素描、真言、自省六个角度进行详细解读，带领我们读懂深奥而玄妙的老子大道思想。
★扫除理解障碍与偏差，匡正大众对老子的一些误解，还原老子的思想真意。
《道德经》仅五千言，却微言大义，深奥广博，但是其中的一些思想被广泛地误读了。人们或是望文生义、穿凿附会，把老子的思想真意全丢了；或是根据自身的需要，将其矮化或者浅薄地理解成了世俗中的一般性道理……齐善鸿借用成语形式推动老子思想的传播，扫除理解障碍与偏差，帮助人们正确理解老子的思想。
★常读《道德经》，以道家智慧指导现实生活，用圣人的智慧经营人生。
《道德经》作为中华文化经典著作，常读常新，对现实生活也具有很重要的指导意义，值得我们反复阅读与品味。齐善鸿教授把老子的智慧与人们生活和工作中的痛点、盲点相结合，谈及经营管理、婚姻关系、家庭教育、对待金钱的态度、成功的定义、如何协调人际关系等诸多话题，用老子智慧帮助我们重塑自己的思维方式，妥善解决人生中的种种难题， 从根源上让自己少犯错误，找到自我提升的门径，让人生之路走得更顺遂。

1.本书为南开大学教授、博士生导师齐善鸿教授新作。
齐善鸿教授为道学研究专家，2020年在我社出版图书《齐善鸿讲道德经》，市场反应很不错，有一定的读者基础，全网粉丝量也很可观。
2.语言精练，平实好读，有一种娓娓道来之感，使得读者可以用心体会老子的真意。
阅读本书，就是与知名国学导师进行一场心灵的对话，如同在这个充满焦虑的快节奏时代，偶尔慢下来，听一位彬彬有礼的儒雅老者话家常，以最亲切的态度、最朴实的语言，为我们讲述最普适的道理，令人有种豁然开朗之感。
3.每天读一点《道德经》，重塑思维模式，开启成功之门。

    老子说“上善若水”，懂得什么是真善，行事才能利人利己；
    老子说“知止不殆”，凡事懂得适可而止，就不会遇到危险；
    老子说“自胜者强”，能不断地战胜自己，才是真正的强者：
    ……
    《道德经》被誉为“万经之王”，字字珠玑，句句精华，蕴含着大智慧。成语是中华文化中很别致、很迷人的一种表达方式，它短小精悍，寓意精妙，易于学习与传播。借助成语这种形式来学习《道德经》、了解圣人智慧的思想，不失为一个妙法。
    齐善鸿教授结合自己三十多年的修行实践，精选《道德经》原文，从出处、语义、寓意、素描、真言、自省六个角度详细解读老子大道思想的玄妙，把老子的智慧与现实人生紧密结合，触达职场瓶颈、婚姻难题、教育困境、修行障碍等诸多人生场景，拆解种种人生关键时刻所遇到的难题，给出决策策略，重塑我们的思维，帮助我们获得经营人生的智慧。

齐善鸿，南开大学教授，博士生导师。老子道学文化研究会副会长，中华孔子基金会特聘专家，文化传承委员会副会长，天津市传统文化产业协会名誉会长，天津市孙子兵法协会副会长。
齐善鸿教授把老子道学应用到管理中，创立了“道本管理”思想和“精神管理”学说，曾获国际管理学会“杰出管理学者奖”。
出版作品有《齐善鸿讲道德经》、《人生密码：心解〈道德经〉》、《新管理哲学：道本管理》、《道德经》（古今对话版）等。

前言 //001 
1. 可道非道 – 001 
2. 可名非名 – 003 
3. 无始天母 – 005 
4. 无欲观妙 – 007 
5. 有欲观徼 – 009 
6. 同出异名 – 011 
7. 玄之又玄 – 013 
8. 有无相生 – 015 
9. 难易相成 – 017 
10. 不言之教 – 019 
11. 生而不有 – 021 
12. 为而不恃 – 023 
13. 功成不居 – 025 
14. 虚心实腹 – 027 
15. 无知无欲 – 029 
16. 挫锐解纷 – 031 
17. 和光同尘 – 033 
18. 象帝之先 – 035 
19. 多言数穷 – 037
20. 天长地久 – 039 
21. 无私成私 – 041 
22. 上善若水 – 043 
23. 金玉满堂，莫之能守 – 045 
24. 富贵而骄，自遗其咎 – 049 
25. 功成身退 – 051 
26. 涤除玄览 – 053 
27. 目迷五色 – 055 
28. 宠辱若惊 – 057 
29. 大患若身 – 059 
30. 无我天下 – 061 
31. 希夷大道 – 063 
32. 无状之状 – 065 
33. 微妙玄通 – 067 
34. 豫兮若冬涉川 – 069 
35. 涣然冰释 – 071 
36. 敦厚朴实 – 073 
37. 虚怀若谷 – 075 
38. 浊静徐清，安动徐生 – 077 
39. 虚极静笃 – 079 
40. 万物并作，吾以观复 – 081 
41. 知常曰明 – 083 
42. 太上，不知有之 – 085 
43. 绝圣弃智 – 087
44. 少私寡欲 – 089 
45. 绝学无忧 – 091 
46. 相差无几 – 093 
47. 如春登台 – 095 
48. 大智若愚 – 097 
49. 唯道是从 – 099 
50. 唯恍唯惚 – 101 
51. 委曲求全 – 104 
52. 枉尺直寻 – 106 
53. 少得多惑 – 108 
54. 不见自明 – 110 
55. 唯不争，天下莫能与之争 – 112 
56. 希言自然 – 114 
57. 飘风不终朝，骤雨不终日 – 116 
58. 企者不立，跨者不行 – 119 
59. 余食赘形 – 121 
60. 周行不殆 – 124 
61. 道法自然 – 127 
62. 重为轻根，静为躁君 – 130 
63. 燕处超然 – 133 
64. 善行无迹 – 136 
65. 善救无弃 – 139 
66. 师资要妙 – 142 
67. 天下神器，不可为执 – 145
68. 去甚去泰 – 148 
69. 天道好还 – 151 
70. 有果而已 – 154 
71. 物壮则老 – 156 
72. 唯兵不祥 – 159 
73. 胜而不美 – 161 
74. 吉事尚左 – 163 
75. 知止不殆 – 166 
76. 自知之明 – 169 
77. 自胜者强 – 172 
78. 死而不亡 – 174 
79. 不大成大 – 177 
80. 执大象，天下往 – 179 
81. 淡而无味 – 182 
82. 欲夺固与 – 185 
83. 柔弱胜刚强 – 187 
84. 鱼不可脱于渊 – 190 
85. 国之利器不可以示人 – 192 
86. 不欲以静，天下自正 – 195 
87. 先道后德 – 198 
88. 忠信之薄 – 200 
89. 处实去华 – 203 
90. 得一以清 – 205 
91. 贵以贱为本，高以下为基 – 208
92. 至誉无誉 – 211 
93. 反者道之动，弱者道之用 – 214 
94. 无中生有 – 216 
95. 上士闻道，勤而行之 – 218 
96. 明道若昧 – 220 
97. 大器晚成 – 222 
98. 大音希声 – 225 
99. 大象无形 – 227 
100. 三生万物 – 230 
101. 万物负阴而抱阳，冲气以为和 – 232 
102. 孤寡不穀 – 234 
103. 损益益损 – 237 
104. 强梁者不得其死 – 239 
105. 至柔至坚 – 242 
106. 无有入无间 – 244 
107. 甚爱必大费，多藏必厚亡 – 246 
108. 知足不辱 – 248 
109. 大成若缺 – 250 
110. 大巧若拙 – 252 
111. 清静为天下正 – 254 
112. 祸莫大于不知足 – 256 
113. 知足常足 – 259 
114. 为道日损 – 261 
115. 无为而无不为 – 264
116. 圣人无常心 – 266 
117. 至善无别 – 268 
118. 出生入死 – 271 
119. 善生无死 – 274 
120. 道生德畜 – 276 
121. 尊道贵德 – 278 
122. 真道玄德 – 280 
123. 知子守母 – 283 
124. 不勤不救 – 285 
125. 大道甚夷 – 287 
126. 盗夸非道 – 290 
127. 善建不拔 – 292 
128. 以身观身 – 294 
129. 赤子德厚 – 296 
130. 知者不言 – 299 
131. 不可得而 – 301 
132. 守正出奇 – 304 
133. 无为自化 – 306 
134. 福祸相依 – 309 
135. 正复为奇，善复为妖 – 311 
136. 光而不耀 – 313 
137. 治人事天，莫若啬 – 315 
138. 深根固柢 – 318 
139. 长生久视 – 321
140. 治大国，若烹小鲜 – 323 
141. 大者为下 – 326 
142. 万物之奥 – 329 
143. 为无为，事无事 – 332 
144. 以德报怨 – 335 
145. 易作难事 – 339 
146. 细做大事 – 342 
147. 轻诺寡信 – 345 
148. 千里之行，始于足下 – 348 
149. 慎终如始 – 351 
150. 王者善下 – 354 
151. 乐推不厌 – 358 
152. 老子三宝 – 361 
153. 善战不怒 – 364 
154. 进寸退尺 – 367 
155. 祸莫大于轻敌 – 370 
156. 哀兵必胜 – 373 
157. 知易行难 – 376 
158. 言有宗，事有君 – 379 
159. 被褐怀玉 – 382 
160. 知不知尚 – 385 
161. 病病不病 – 388 
162. 自知不自见，自爱不自贵 – 391 
163. 不争善胜 – 393
164. 天网恢恢 – 396 
165. 民不畏死 – 399 
166. 贤于贵生 – 401 
167. 柔生坚死 – 404 
168. 强大处下，柔弱处上 – 407 
169. 损余补缺 – 410 
170. 有德司契 – 413 
171. 天道无亲 – 416 
172. 小国寡民 – 419 
173. 安居乐俗 – 422 
174. 老死不相往来 – 425 
175. 信言不美，美言不信 – 427 
176. 善者不辩，辩者不善 – 431 
177. 知者不博，博者不知 – 434 
178. 圣人不积 – 438 
179. 利而不害 – 441 
180. 为而不争 – 443 
后记 //446

              
                    前言
    成语，是中华文化中既很别致，又很迷人的一种表达方式。因为寓意精妙，言简意赅，朗朗上口，易于传播，而为人们所喜欢。《道德经》被誉为“万经之王”，老子在经中所表达的思想玄妙精深，一直为探索智慧者所青睐。学习经典时，通过成语这种方式进入圣人智慧的思想，是一个妙法。
    《道德经》中隐藏着许多成语。有一位朋友转发给我一个文件，是他在网上发现的“《道德经》中的成语”，有四五十个。那位朋友说：“你看，网上传播的这些成语，解读几乎全是错的，完全是望文生义，把老子的思想真意全丢了，而将其矮化或者浅薄地理解成了世俗中的一般性道理。”我看了后也感觉问题有点严重。朋友问我：“你为何不来匡正一下呢？否则，这样传下去，上对不起祖宗，下会误导很多人。”我深以为然。这就是我想要出版这本书的起因。
    一般而言，成语是指汉语词汇中特有的一种长期沿用的固定短语，来自古代经典或著作、历史故事和人们的口头语。成语的意思精辟，真意往往隐含于字面意义背后，一般不是其字词本义的简单加合。成语的形式往往以四字居多，也有一些三字和更多字的，甚至可能是小短句。简单地说，成语所代表的就是广泛流传性，多数有明确的经典出处或者历史典故。
    老子的思想珍贵无比，但转化成成语的确实很少。《道德经》是圣人的著作，虽然也在不断地传播，但毕竟有些艰深，故而难以像日常生活的道理那样流行。人们所熟悉的流行的成语，往往更多是基于民间的生活感受而成，或者较多是民间的类似感受慢慢地约定俗成。因此，若是能够将老子深奥的思想转化成成语形式，每个成语又能不丢老子大道真意，将会对其传播具有很重要的作用。
    如果按照现在常规的成语形成过程，那就要等大多数人领悟了老子的思想，并且有人概括成成语或者直接抽取具备成语式样的内容，才可能进入流行的状态。但两千多年来，这样的局面并没有形成。若是我们借用成语“易记、朗朗上口和易传播”的属性，主动做点工作，让人们通过成语这种较为简洁的形式学习并掌握《道德经》中的成体系的思想内容，也未必不是弘扬老子文化的一条道路。
    于是，我试着将《道德经》中的思想精粹，以类似成语的形式提炼出来，重新进行解读，一方面是作为自己多方位、多角度学习的一种演练，另一方面也是在看到相关资料提及《道德经》中的成语时，为那些解读的偏差或者错误而难以释怀，尤其是对可能误导人们对《道德经》思想的理解而惴惴不安，故而起心试着做些相应的补充和校正。
    要真正理解中国文化，真正读懂《道德经》，理解老子的智慧，就离不开这些成语形式的词语、短句。很多国人都知道一些与《道德经》有关的词语，如“上善若水”“大智若愚”“虚怀若谷”“道法自然”，等等。当然，这些词语有的是出自《道德经》原文，也有的是根据道家思想演绎出来的，是体现道家思想的典型表达方式。只是这些词语在现实中往往被错误地解读了，丢掉了《道德经》思想智慧的精髓，这是需要我们进行纠正的。
    此次借用成语形式，是考虑大家的学习需要，也是为了帮助大家更好地学习和理解老子思想，更是为了推动一些内容引发流行而做的一种新的尝试。也就是说，不是基于民间流行的标准收集和重解现有成语，而是整理和阐释《道德经》中一些成语和类成语词。因此，这次工作的出发 点不是整理道家已经形成流行的成语，而是借用成语形式推动传播《道德经》思想。
    《道德经》的思想，处处法门，也就是说，几乎可以从任何一句话进入到道家思想的独到智慧中，这就变得很有意思。这也就意味着，每理解一个《道德经》中的词语或短句，就找到一个进入道家智慧的门径，如果能够把道家智慧的词句全部理解了，那也就相当于在道家智慧的门庭出入了许多次。
    道家智慧成语，在《庄子》里也十分丰富，有些也是我们生活中常会用到的，如“庖丁解牛”“越俎代庖”“无中生有”“望洋兴叹”“朝三暮四”“呆若木鸡”……只不过，《庄子》中的智慧成语，在很多时候也往往在现实中被误解和曲解。以后有机会，我再专门给大家介绍。
    随着中国的重新崛起，中华文化的世界影响力将会越来越大，作为中国人，正确理解中华优秀的传统文化是十分必要的，也是我们自己的本分，更是中国人自身精神建设的基本功课。      

1.可道非道
【出处】
第一章：“道可道，非常道。”
【语义】
可说之道，是人主观表述出来的，并非客观的道本身。
【寓意】
大道是无形无相、无边无际的，人的主观能力永远无法把握其全貌。大道又是无处不在的，人无法脱离其决定性的影响。放空自心，真诚谦卑，虚极静笃，顺应自然，方可合于道而自然功成。哲学家们发现，人类痛苦的根本原因在于，我们都以为自己说的是正确的，是真理，而别人说的总是错误的，或者是不如我们的。智慧的人说别人的道理，愚蠢的人说自己的道理；智慧的人总找自己的错误，愚蠢的人总找别人的错误。
【素描】
大家知道“公说公有理，婆说婆有理”的典故吧？遭遇过“对牛弹琴”的无奈吧？也为“驴唇不对马嘴”感到尴尬吧？也曾为“你说东，他说西；你说狗，他说鸡”摇头叹息吧？如果是在与亲人的接触和沟通中遇到这样的情况，那就更让人糟心了。这一切都源自人们像蜗牛一样蜷缩在“小我”的硬壳里看世界、看众人，可以这样说，“盲人摸象”是我们较为普遍的认知模式。
【真言】
只说自己的道理，你就是孤家寡人；能够说别人的心里话，你就是他的知心人。若专门找对方的正确来对接，你就无往而不胜；若专门找对方的错误来指责，你就是天下人的公敌。
【自省】
还真是这样啊，我跟别人说我的道理时，别人也在说他自己的道理。我跟他说他的道理时，他就很容易接受我的道理。