哲学是什么（继尼采之后欧洲卓越哲学家何塞·奥尔特加·伊·加塞特关于哲学是什么的深邃之旅）

1. 《大众的反叛》作者何塞奥尔特加·伊·加塞特，20世纪西班牙哲学巨擘之一，大众哲学先驱者，世人称赞其为“西班牙的屠格涅夫或陀思妥耶夫斯基”。法国存在主义大师、诺贝尔文学奖得主加缪将他誉为“欧洲继尼采之后最伟大的哲学家”。
2. 一本写给大众的哲学入门读物，畅销百年。作者从19世纪末20世纪初哲学重归繁盛的缘由讲起，在探索“哲学是什么”这一追问中，不断逼近哲学的核心。翻开这本书，您会明白什么是“我的人生”，如何开展“我的生活”，每个人都有自己的哲学。
3. 一本极具前瞻性的先知杰作：加塞特从哲学被困在“自我意识”的这一困境出发，发展出独特的生命哲学理念——我是我自己加上我的环境，正是这一联系，让我们能更积极地创造生活，为自己的人生奋力抗争。
4. 一本饱含情感、语言优美且通俗易懂的哲理散文书：形象的比喻，以一种既能听懂又极具感染力的方式，轻松讲述哲学之内涵。台北大学教授赖贤宗导读推荐，让读者更容易读懂加塞特独特的哲学观念世界。

本书的雏形原是何塞·奥尔特加·伊·加塞特1929年在马德里大学一系列关于“哲学是什么”的演讲集合，一共十一讲，后应邀整理成册出版，是为其对哲学和生命的追问，以一种不断逼近问题本质的思考一步步深入哲学的内核。在跟随加塞特追逐哲学的道路上，我们对生命和生活有了更为深层的认识，并且意识到在这种对哲学的追问中如何才能成为我自己。

何塞·奥尔特加·伊·加塞特，20世纪前半叶的哲学大家，擅长散文式的手笔写哲学。

于1883年诞生在西班牙马德里，他是近代西班牙最伟大的思想家，也是西班牙第二共和国的知识领导者之一。西班牙建立共和政权之后，加塞特当选为国会议员。他在马德里大学担任多年的形而上学教授，并发行了极具影响力的评论性杂志《西方杂志》。西班牙内战爆发后，加塞特流亡国外，在阿根廷首都布宜诺斯艾利斯居住过一段时间，后定居于葡萄牙里斯本。其后加塞特回到西班牙进行访问，并于马德里讲学。加塞特的主要著作有《大众的反叛》《人类与民族》《堂吉诃德沉思录》《历史体制》及《哲学是什么》等。

推荐序 / 哲学的任务

第一章

今日之哲学

导向真理的奇异旅程：真理的来临

以哲学阐明历史

第二章

哲学之盛衰

世代的大戏

物理学的宏大胜利

实用主义

第三章

我们的时代主题

作为一种纯粹象征主义的科学

科学的反叛

为何是哲学

科学与哲学知识的精确度

后记：知识的起源

第四章

关于宇宙或多元宇宙的知识

技术性问题与实用性问题

泛逻辑与必要理性

第五章

对哲学的需求

临现与共在

根本的存有

自律性与泛律性

神学家对神秘主义的辩护

第六章

理论与信念

愉悦

直觉证据

哲学问题的予料

第七章

宇宙之真理

笛卡儿的怀疑

作为终极理论依据之意识

如鹰一般的自我

第八章

主体性的发现

古老的“出神状态”与“精神论”

现代主体性的两个根源

基督教的超越性上帝

第九章

我们这个时代的主题

哲学的根本改革

宇宙的基本事实

我为世界，世界为我

每个人的生活

第十章

新实在论及关于实在的新概念

贫乏的自我

生活就是在世界中发现自我

生活就是决定自己的未来

第十一章

基本的实在就是我们的生活

生活的范畴

理论的生活

命运与自由

编后记

生活就是在世界中发现自我

现在，我们也处在同样的情境中。当我们希望完整表达“生活”的概念与范畴时，我们必须深入最简单的词汇之中。我们会惊讶原来一个没有特殊意义、不曾有过科学关联的日常词汇，竟然也可以因为科学的光辉而转变成专业词汇。这是幸运降临在我们身上的另一个象征，我们以焕然一新的姿态到达了不受破坏的海岸。

不过，在这个海岸外，还潜藏着一个文字所无法形容的深渊，而“生活”这个词只能够帮助我们靠近它。到达那里之后，即使我们知道这是危险可怕的深渊，我们也必须鼓起勇气走进去。在那深渊中，我们会发现一些对我们有所帮助的裂缝，它们那纯粹且不可测量的深度可以帮助我们回到存在的表面，也可以恢复我们的活力，让我们变得更加强壮且明智。有一些基本事实需要不时重新检验，因为它们的深奥常常会让我们迷失。耶稣说得好：“只有迷失者才能寻获自我。”如果你们愿意专注地跟着我，我们将会暂时迷失自我，深深潜入我们自身的存在，唯有如此，我们才能够像科罗曼德尔（Coromandel）的渔夫一样咬着珍珠从海底归来，并且面带微笑。

我们的生活是什么？我的生活是什么？如果我们想要以生物学上的定义（像是细胞、身体功能、消化及神经系统等）来回答这个问题，那就太过天真而且也不恰当。这些生物现象都是具有稳固基础的假设性实在，它们都是根据生物科学建构起来的，然而，生物学只是我生活中的一种活动而已，它只是一种我对生物现象的研习或研究。我的生活并不只是细胞中发生的变化，就像我的生活也不只是我在夜晚所见到的微小灿烂的繁星。我的身体只是我在自身中发现的世界的一小部分而已，虽然对我而言这一小部分在各方面都极度重要，但它终究只是我所发现的世界的其中一部分。无论生物学告诉我多少有关身体组织的运作方式，无论心理学告诉我多少有关心灵的本质，它们都只代表某种次要的特性，这些次要特性的背后其实预设了一个事实，那就是“我活着”，并且在生活的过程中体验、看见、分析并研究身体与心灵。因此，上述那种生物学式的回答并没有触碰到我们想要定义的基本实在。

那到底什么是生活呢？我们不用远求，也不必回想其他人说过的智能言语。基本的真理一定唾手可得，因为只有近在咫尺的真理才是基本真理。那些需要寻找后才能得到的真理，只称得上是个人的真理、局部的真理、褊狭的真理或者孤立的真理，而不是基本的真理。生活就是我们的本质，就是我们的所作所为，因此，生活就是由我们每个人周遭的所有事物构成。只要我们伸出手，它就会如温驯的小鸟般让我们握于掌间。

在你们来这里之前，如果有人问你们要去哪里，你们会回答：“我们要去听哲学演讲。”现在你们已经到了这里，而且正在听我演讲。虽然这并不是重要的事，但是它在此时此刻是构成你生命的东西。很抱歉，我不得不告诉你一个事实：你的生命就是由这些不重要的东西所构成。如果我们诚实以对，我们就会承认人生中绝大部分都是由这类无关紧要的东西构成，我们熙来攘往、做这做那，我们思考，我们想要这样或不想要那样……有时候，我们的生命似乎会出现一些突如其来的张力，它们会以极度紧绷的方式汇集而来，例如当我们面对庞大的悲伤情绪，或受到某种巨大的欲望拉扯，此时我们也会认为自己正面临某种重要的事情。但是请注意，当我们从生活的角度来看待它们，各种不同的高低起伏（无论它们是否重要）其实都是一样的，因为这些危急、狂乱的时刻和那些琐碎的时光一样，都只是生活中的片刻罢了。

当我们寻求生命的纯粹本质，我们第一眼看到的，就是生命中许许多多的活动与事件，这些活动与事件不断点缀我们的生命，让我们的生命更丰富。