中国历代经典宝库 山海经：迷人的上古神兽

◆中国创世史诗，上古奇幻巨著！一本令人脑洞大开的奇书，鲁迅称之为“宝书”，贾平凹为创作灵感反复阅读，J.K罗琳《神奇动物在哪里》的创作灵感源头。
◆神奇地理书，怪诞博物志。创意的活水源头。
◆“史地之权舆，神话之州府”，完美再现上古神兽。
◆趣味与怪奇兼具的神话书。动漫创作者、插画师、游戏设计师、玄幻题材从业者风靡读物。
◆深度呈现远古寰宇全貌，包括但不限于河流分布、山川走向、草木金石、灵兽形象等。
◆本书作者自拟标题，将母本18篇所述内容归类解读，使读者从解述中掌握母本基本内容，进而认识其历史价值，增强中国文化自信心。
◆每章开头都有导读，使读者了解本书创作的来龙去脉，读懂山海经所蕴藏的丰富内涵。
◆本书以历代《山海经》校注本为底本，由资深文学研究所博士校注、翻译，内容上乘。
◆众多成语典故如女娲造神、精卫填海、夸父逐日、后羿射日等源流，提升素养之书。
◆神话人物的叛逆、不屈、与永不妥协的神性，将使年轻的心灵、创痛的灵魂走向成长，给予挣扎的生命以振奋的力量。
◆现代中国人需要重温神话，并汲取精神力量，致力创造一个属于自己的现代神话。

本书是一部解读中国古代“田野调查集大成之作”《山海经》的大众读本，不仅呈现了雄伟壮阔的山河大地、诡异瑰奇的殊方异俗、千态百样的草木花卉、奇形异状的飞禽走兽，还能超越时空限制，神游于古昔世界，与神话人物对话，与灵禽异兽同游，在奇山异水中寻宝，让读者领略《山海经》这部中国文学史上最早的人文志的魅力。

李丰楙，生于1947年8月10日。台湾宗教学学者、台湾政治大学中国文学研究所博士、台湾“中央研究院”院士。现任台湾政治大学文学院客座教授暨宗教研究所教授、中国古典文学学会理事及台湾宗教学会理事。

第一章 概况
第一节 《山海经》的编成 / 003
第二节 《山海经》的内容 / 010
第二章 山川宝藏之篇
第一节　吾疆吾土，广布五山 / 021
第二节　草木丰繁，服用医疗 / 024
第三节　山川矿产，富庶宝藏 / 029
第四节　飞禽走兽，品类庶繁 / 034
第五节　类别善恶，民知神奸 / 042
第六节　江山神灵，祈祭求福 / 057
第三章 帝王世系之篇
第一节　伏羲与女娲神话（三皇传说之一） / 079
第二节　神农氏、炎帝神话（三皇传说之二） / 083
第三节　轩辕氏黄帝神话（五帝传说之一） / 086
第四节　穷桑氏少皞神话（五帝传说之二） / 091
第五节　高阳氏颛顼神话（五帝传说之三） / 094
第六节　帝俊、帝学神话（五帝传说之四） / 098
第七节　尧、舜神话 / 103
第八节　鲧、禹神话 / 107
第四章 远方异国之篇
第一节　海内的远方异国 / 123
第二节　海外南方的远方异国 / 132
第三节　海外西方的远方异国 / 137
第四节　海外北方的远方异国 / 142
第五节　海外东方的远方异国 / 147
第五章 神话信仰之篇
第一节　自然现象的神话 / 155
第二节　大地神话 / 170
第三节　山岳信仰和乐园神话 / 180
第四节　动、植物变化神话 / 194
第五节　神尸变化神话 / 215
第六节　文化英雄神话 / 220

每个民族都有它自己的经典。经典常读常新，当时对经典的现代解读目前也仍未过时，依旧在散光发热，滋养民族新一代的灵魂。我很幸运，也曾参与到这一场歌唱青春的行列中，去贡献微末。
——学者 龚鹏程

中国的古典知识，应该而且必须为全民所共享。
——学者、出版人  高上秦

每个人精力有限，读书便需要有所选择，经典当中也要再精选，可以按照名人、名著、名篇、名句的顺序往下聚焦。这套丛书不仅作者国学涵养深厚，而且历经多次出版和修订，可谓精益求精。值得一读，我下定决心将来每个月坚持读1本，用5年时间把它读完。
——历史学家 阎崇年

研究这些古代思想家的遗产，可以让我们更好地了解我们的史性文化基因，首先了解我们自己，是为了更好地了解他人，了解世界。
——作家、学者 梁晓声

民族传统文化转化为现代核心价值观，不仅是理论问题，更是实践问题。《中国历代经典宝库》三十多年在台湾出版，到今天的成功引进，本身就是可贵的实践。我很愿意推荐这套《中国历代经典宝库》，因为我觉得这套书，做了很多有益的工作，拉近了当代青年和中国传统文化的关系。
——学者 解玺璋

中国文化在书中尽收眼底。
——学者 张颐武

第五节　海外东方的远方异国

《海外东经》记录的远方异国，从东南隅到东北隅，共有八国。
首先是大人国，在波谷山上。据说大人常聚集在山顶开会议事，或做买卖，因此称为“大人之堂”──似同缥缈在远远的云雾之中。图上画着一个大人，蹲坐在山上，张开他那两只又长又大的手臂。另一种图画着巨人在山脚下的大海中操着独木舟。这种高大异常的巨人，据说要在母亲的肚子里孕育三十六年才诞生。母亲的头发虽快花白了，但这些刚生下的婴儿却是个魁梧奇伟的巨人，能够乘云驾雾，而还不会走路。他们是龙的后代，也是传说中巨人族的一支。
其次往北方，有座东石之山，就是君子国的国度。既被称为君子，他们自然形象不凡，衣服帽子穿戴齐整，腰间还挂着宝剑，彼此都谦让有礼，一点也不起争端。每人有两只斑斓的文虎随侍在旁，供作使唤。他们以家畜或野兽作食物，还食用一种木槿花──因为方圆千里的国境内，盛产木槿花，这种灌木开着红色、紫色或白色的花，芬芳美丽。可惜花期短促，早晨盛开，晚上就枯萎了。君子食用它，却能不死。这个君子不死之国，以仁者长寿出名，属于东方的夷族。
其次往北走，便是青丘国，在朝阳之谷的北方。该国人吃五谷，穿丝帛。国中有一种奇特的狐狸，四只脚而有九条尾巴。天下太平即出现，显示祥瑞。据说夏伯杼子东征时，曾获得九尾狐。
再往北方就到了黑齿国。黑齿国人的牙齿黑得像漆，他们是帝俊的儿子，黑齿，所传衍的姜姓部族。食用稻米，也食用小米，常有蛇陪侍身旁，一条红的一条青的。或说是供使唤的，也可食用。《大荒东经》说他们能使唤四鸟，倒合乎帝俊之后的身份。
再往北方，经过汤谷，便是玄股国。玄股民从腰部以下，两条腿全是黑的。因是滨海部族，便以鱼皮为衣服，取海鸥作食物。图上就画着黑腿旁，各有两只鸟夹靠着。这大概就是中国东北的鱼皮岛夷吧！也食黍，使唤四鸟。
在黑齿国与玄股国之间，有一个雨师妾族，应该是崇拜雨师屏翳的部落。族中之人也是浑身黑色，两只手各握着一条蛇，左边耳朵挂着一条青蛇，右边耳朵则挂着一条红蛇。也有说是黑身子、人脸形，而手里各握着一只乌龟的。
在玄股国的北方有毛民国。这些毛民国人脸上身上长着猪鬃般的硬毛，形躯短小，住在山洞里，终年不穿衣服。
再往北走，便是劳民国，也叫困民国，是勾姓部族。他们的手脚面孔也全是黑色，吃草和树上的果实。他们的行走坐卧，总显得慌张不安，一副劳碌不停的神情，所以叫作劳民、困民或教民。这里生长一种两头鸟。
《大荒东经》所记载的，除毛民国外，也有类似的描述。此外还多了一些帝王之裔，以及诸异国。其中多属于帝俊一系：中容之国，帝俊的妻子娥皇生了中容，在合虚山建国。国中生长一种赤木玄木，它的叶子可采作食物，吃了可以成仙。他们善于驯养、使唤四鸟──其实是四兽：豹子、老虎、和熊、罴，也吃野兽的肉。亦有司幽之国，帝俊生了晏龙、晏龙生了司幽，司幽生了一对男女，各自形成两个集团。据说男的叫思士，不娶妻；女的叫思女，也不嫁丈夫。虽说不通婚娶，但只要像白鹢那样，用眼睛对看，就自然受孕而生子──这可能是没有实行两部制通婚的一种传说吧！他们也吃小米和野兽，也能使唤四鸟。亦有白民之国，帝俊生了帝鸿，帝鸿生了白民，为销姓部族，也以小米作食物，使役四鸟。
此外，姜姓的黑齿国，也是帝俊后裔。另外有一个蒍国，生活习惯也是“黍食，使四鸟”。以穄黍为主食，应该也与秽貊民族有关系。又有摇民国，为帝舜生戏，戏生摇民，帝俊、帝舜也有关联。因为帝俊、帝舜为东方夷族的上帝，属鸟图腾，特别记载“使四鸟”，应有关系的。《大荒东经》还有一处柔仆民，为土地肥沃的小国。另外，大人国旁有小人国，名叫靖人，大概只有九寸大，但眉目、四体和常人一样。后世流传的图形就是这模样。