神话怪物图鉴系列（套装共3册）

《水妖卷》

*神话传说中的水神海怪图鉴瑶姬、水伯天吴、盐水女神、大蟹、女人国、猪婆龙、巴蛇……

*神话传说中的水妖河鬼图鉴鲛人、水母、元绪、担生、鬼蜮、鬼母、妒妇津、沔水河妖……

*神话传说中的河精水怪图鉴螺精、黑鱼精、蛙女、丁姑、王六郎、八大王、水莽鬼、秃尾巴老李、龙女、河伯……

《凶神卷》

*神话传说中的战帝图鉴黄帝、颛顼、祝融、句芒、蓐收、禺强……

*神话传说中的战神图鉴九天玄女、女魃、应龙、羿、雷神、电母、英招、龙伯、二郎神杨戬、阿修罗……

*神话传说中的神魔图鉴蚩尤、刑天、夸父、共工、飞廉、屏翳、相柳、后卿、赢勾……

     在众多成精的动物中，狐狸精也许是常见的了，但九条尾巴的狐狸精你听说过吗？    

     在中国神话传说中还真有九尾狐。和其他神兽比起来，九尾狐的本事也毫不逊色，只是后来才逐渐被人们贬低了名声，初的九尾狐可是种了不起的奇兽。传说九尾狐的毛色像月光一样皎洁，行为举止处处彰显王者风范。它善于变化，还曾和大禹有一定的联系。   

     早的九尾狐住在青丘山，后来的九尾狐也都是从青丘山繁衍来的。传说大禹为了治水，常年四处奔走，三十岁了还没有娶妻生子。这天，大禹行至涂山，又想起自己的终身大事，心里想着想着就不由得说了出来：“我要娶的人，一定会有的！”说来也怪，面前忽然出现一只白色的九尾狐。雪白的毛闪烁着耀眼的光芒，九条尾巴像开放的云朵。大禹惊喜地说：“九尾狐的毛和我穿的衣服都是白色的，九条尾巴可是王者的象征。”这时传来涂山人的歌声：“绥绥白狐，庞庞九尾……”涂山人用歌声告诉大禹，如果你在这里组成家庭，一定会子孙昌盛，百代不衰。于是，大禹娶了涂山氏一个叫女娇的女孩。真像歌中唱到的那样，大禹和女娇生了很多儿女，子孙昌盛。    

    后来，九尾狐被说成了狐狸精，会一种让人恐惧的媚术。狐狸精能变幻出各种相貌，准确无误地吸引到每一个具有不同审美标准的人，被迷惑后的人任它摆布，甚至被吃掉。关于狐狸精的害人的传说越传越多，越说越残忍，直至说九尾狐一旦出现，天下就会大乱。历史上有许多人被说成是狐狸精—周朝的褒姒，商朝的妲己等等，她们无一例外都被说成是灭国的祸根。其实，一个朝代的灭亡与否，一个女人又能起到多大作用呢？
    《玄中记》上说五十年的狐能变化成老妇人，而过百岁的狐精，可以变化成美女，还具有巫师的本领，能知道千里以外的事。传说狐精善用变化出的美貌迷惑人心，让不明真相的人甘愿受它摆布，趁机吸取人的精气，以助于它的修炼。
神话词典《山海经•南山经》：“青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”西晋郭璞注《大荒东经》：“有青丘之国，有狐九尾”则云：“太平则出而为瑞，”又为祯祥之物。《山海经•海外东经》：“青丘国在其(朝阳之谷)北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。”东汉赵晔《吴越春秋•越王无余外传》：“禹三十未娶，恐时之暮，失其度制，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也。其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇。”东汉班固《白虎通德论•封禅》：“德至鸟兽则凤皇翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿见，白鸟下。狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也？九妃得其所，子孙繁息也。于尾者何？明后当盛也。”

      相传巫山神女名为瑶姬，是炎帝的女儿。自小便生活在天宫，常在天庭的花园里玩耍。花园里潺潺的流水，淡淡的花香，还有悦耳的鸟鸣，都让她流连忘返。饿了，翠绿色的小鸟会为她衔来水果和佳肴；渴了，奇花异草会为她奉上甘甜的玉露。童年时的瑶姬，活泼可爱，天真烂漫，天庭的花园里处处舞动着她美丽的身影，回响着她银铃般的笑声。   

     在炎帝的四个女儿中，炎帝宠爱瑶姬。她温柔善良，心怀百姓。瑶姬常常会在云端俯瞰大地，为人们的丰收富足而喜悦，为百姓的辛苦和生离死别而悲伤落泪。瑶姬日渐长大，变得越发美丽动人。可是，一场突如其来的疾病击倒了她，使她日渐憔悴。春风无语，翠鸟不鸣，天庭一下子变得死气沉沉。尽管炎帝是众神之神，却依旧没能医好女儿的病，不久，瑶姬便去世了。   

      悲痛欲绝的炎帝老泪纵横，把心爱的女儿安葬在了花团锦簇的姑瑶山上。由于瑶姬是炎帝之女，尽管肉体消逝，但灵魂却是不散的。多年之后，她的香魂化作一株芬芳异常的瑶草。瑶草对叶双生，开出嫩黄色的花朵，结的果实如菟丝子一般。相传，人间的女子若吃了瑶草的果实，便会得到男子的喜爱。一千年以后，这株瑶草终于在姑瑶山日月精华的滋润下，修炼成了人形，她就是后来人们一直传说的巫山神女。巫山神女还是像从前一样活泼善良，常变换模样来到人间关爱百姓，为人们排忧解难。渐渐地，巫山上有神女的事情，就在人间流传开了。    

     多年之后，富饶的巴蜀大地突然遭遇了罕见的洪水，以致人们流离失所，忍饥挨饿，一时间哀鸿遍野。昔日的鱼米之乡，仿佛变成了人间地狱。此时，大禹受命来到巴蜀治水，他一路开山破土，凿山通河，工程进行到巫山脚下时，却被巫山上的一只他。在巫山神女的帮助下，大禹终于制服了蛤蟆精。神女又命侍神劈开巫山，打通一条峡谷，引洪水经巫峡出巴蜀，后流入长江。巫山神女日夜牵挂着百姓的安危，担心长江再度泛滥，便化作一座山峰，永远伫立在三峡观察水势，人们便称此峰为神女峰。饱受洪灾之苦的巴蜀人民十分感激神女的庇佑，于是，美丽的传说便一直流传到了今天。
       战国时期，楚怀王到三峡狩猎，梦中见到神女。音乐声声，芳香阵阵，祥云弥漫处，瑞彩纷呈。梦醒之后，楚怀王十分怀念瑶姬，命人入巫山寻找。有山中人说，云霞正是神女所化，上行于天，下至于渊，茂如苍松，美若姣姬。楚怀王感念不已，就在巫山临江建了一座楼阁，命名为“朝云”。神话词典《山海经•中次七经》：“又东二百里，曰姑媱之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为瑶草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。”南朝梁萧统《文选•宋玉〈高唐赋〉序》 ：“妾巫山之女也。”注引《襄阳耆旧记》 ：“赤帝(炎帝)女姚姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神遇。”唐李商隐《木兰》：“瑶姬与神女，长短定何如？”唐王周《大石岭驿梅花》：“仙中姑射接瑶姬，成阵清香拥路歧。”北宋李昉、李穆、徐铉等《太平御览•襄阳耆旧记》：“我帝之季女也，名曰瑶姬，未行而亡，封巫山之台，精魂依草，寔为茎之，媚而服焉，则与梦期，所谓巫山之女，高唐之姬。”宋陆游《入蜀记》卷六：“过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人，即世所谓巫山神女也。”北魏郦道元《水经注•江水二》：“郭景纯曰：丹山在丹阳，属巴。丹山西即巫山。

《凶神卷》

尸魔赢勾