描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787538497090
本书是蒋维乔先生几十年亲身经验之精髓，不讲怪力乱神，只讲实证养生，简单明了、便于掌握，读者若能按照书中所述如实修炼，定能激发身体潜能、受益一生。
静坐养生法是涵养道德、保养身体的传统养生法。蒋维乔先生打破了静坐法秘不示人的习惯，破除了人们对静坐养生法的迷信认识，将传统养生与科学解释结合起来，传播了一种科学的静坐养生方法。
《因是子静坐养生经》集静坐养生与日常健康养生于一书，囊括作者养生法的全部内容，是作者几十年养生经验的精髓。本书内容客观、讲解详细、简单明了。认真阅读，坚持练习，可激发身体活力潜能，打造健康体魄，养出安宁心神。
此书初版后畅销全国，乃至东南亚与欧美诸国，几年内再版三十多次。很多人读书后自学练习功法，受益甚大。
因是子静坐法 | 001
原 序 | 002
第一章 生命与呼吸 | 004
第二章 疾病的来源 | 006
第三章 疾病的预防 | 007
第四章 静坐的方法 | 008
第一节 身体的姿势 | 008
第二节 精神的集中 | 011
第三节 呼吸的练习 | 013
第四节 治病与防病的功效 | 014
第五章 原理篇 | 015
第一节 人类之根本 | 015
第二节 全身之重心 | 016
第三节 静坐与生理的关系 | 016
第四节 静坐与心理的关系 | 018
第五节 重心即身心一致之根本 | 019
第六节 静字之真义 | 019
第七节 静坐中安定重心之现象 | 020
第八节 形骸之我与精神之我 | 020
第六章 方法篇 | 022
第一节 姿 势 | 022
第二节 呼 吸 | 027
第三节 静坐时腹内之震动 | 030
第七章 经验篇 | 032
第一节 幼年时代 | 032
第二节 青年时代 | 033
第三节 静坐之发端 | 033
第四节 静坐之继续 | 034
第五节 静坐之课程 | 034
第六节 初入手时之困难 | 035
第七节 第二、三次之震动 | 036
第八节 二十余年间之研究 | 037
第九节 静坐宜知忘字诀 | 038
第十节 静坐不可求速效 | 039
第十一节 震动与成效无关系 | 039
第十二节 静坐与睡眠之关系 | 040
第十三节 静坐与食物之关系 | 040
第八章 动与静应兼修 | 042
第九章 结尾语 | 043
因是子静坐法续编 | 045
第一章 静坐前后之调和功夫 | 046
第一节 调饮食 | 046
第二节 调睡眠 | 047
第三节 调伏三毒 | 047
第四节 调 身 | 048
第五节 调 息 | 050
第六节 调 心 | 051
第二章 正修止观功夫 | 052
第一节 修 止 | 052
第二节 修 观 | 054
第三节 止观双修 | 056
第四节 随时对境修止观 | 058
第五节 念佛止观 | 063
第三章 善根发现 | 064
第一节 息道善根发现 | 064
第二节 不净观善根发现 | 065
第三节 慈悲观善根发现 | 065
第四节 因缘观善根发现 | 066
第五节 念佛善根发现 | 066
第四章 觉知魔事 | 067
第五章 治 病 | 068
第一节 察知病源 | 068
第二节 对治疾病 | 069
第六章 证 果 | 071
第一节 声闻果 | 071
第二节 缘觉果 | 072
第三节 菩萨果 | 072
第四节 佛 果 | 073
静坐卫生实验谈 | 075
第一章 绪 言 | 076
第二章 静坐的原理 | 077
第一节 “静”字的意义 | 077
第二节 身心的矛盾 | 078
第三章 静坐与生理的关系 | 079
第一节 神 经 | 079
第二节 血 液 | 081
第三节 呼 吸 | 082
第四节 新陈代谢 | 084
第四章 静坐的方法 | 086
第一节 静坐前后的调和功夫 | 086
第五章 止观法门 | 091
第六章 六妙法门 | 094
第七章 我的经验 | 097
第一节 少年时代 | 097
第二节 中年时代 | 099
第八章 结 语 | 100
谈谈气功疗法 | 103
第一章 气功疗法历史 | 104
第一节 古代养生法 | 104
第二节 气功之派别 | 105
第二章 气功的原理 | 106
第一节 身的方面 | 106
第二节 心的方面 | 107
第三章 呼吸的练习 | 108
第四章 气功的疗效和注意事项 | 110
第五章 我的经验 | 112
附 编 | 117
第一章 冈田式静坐法 | 118
第一节 姿势和时间 | 118
第二节 呼吸方法 | 119
第二章 藤田式息心调和法 | 121
第一节 调身法 | 122
第二节 调息法 | 123
第三节 调心法 | 124
第四节 练功注意事项 | 125
第三章 健康不老废止朝食论| 126
自 叙 | 126
绪 论 健康不老之基础 | 128
第一节 废止朝食二食主义之根据 | 132
第二节 过食与健康长寿 | 133
第三节 多食主义与不老长寿 | 135
第四节 二食主义与少食主义 | 139
第五节 二食主义与废止朝食主义二食主义 | 143
第六节 废止朝食二食主义与早寝早起 | 145
第七节 废止朝食二食主义副次之利益 | 147
第八节 废止朝食二食主义与疾病 | 150
第九节 废止朝食二食主义与年龄职业 | 155
第十节 对于废止朝食二食主义之疑问及疑惧 | 157
第十一节 废止朝食二食主义之实行事项 | 159
第十二节 断食疗法 | 163
第十三节 废止朝食二食主义与国民经济 | 166
第十四节 实验谈 | 169
附 录 正呼吸腹力增进法 | 172
《因是子静坐法》，常州蒋维乔著。前年著正篇，多依道教。今著续篇，纯依佛教。若有愿习静坐者，可阅此书。又，若有被人诱惑误入歧路者，宜速劝其阅此书以纠正之。
――近代著名高僧 弘一法师李叔同
在无书可资遵循的时候，比较普遍为人所乐道的，便是蒋维乔先生所著的《因是子静坐法》，多少人如法炮制去学静坐，多少人想使自身上发生气脉感受，做到和他一样。《因是子静坐法》是他学习“静坐”的反应实录，可以贡献给大家做参考。
――台湾当代文化大师 南怀瑾
自十四岁起，我学“因是子静坐法”，我早上会沐浴和静坐，然后散步，晚上九时必宽衣就寝。我的饮食起居都很随便，中餐西餐、南国北土我都能适应。
――国学大师 饶宗颐
蒋维乔先生便是有志于用科学说明静坐，同时破除迷信的一个代表人物。他所著的《因是子静坐法》曾经是通行一时的。
――近代民主人士、养生家 章乃器
第一章 生命与呼吸
凡是一个人，从呱呱坠地开始，就必须呼吸，可见有生命就有呼吸，有呼吸也有生命，这两者的关系，正像形影不能分离一样。
掌握呼吸的主要器官是肺，肺部能够一张一缩，缩的时候，把身体内的浊气（二氧化碳）从鼻孔里呼出来；张的时候，把空气（氧气）从鼻孔里吸进去，这个一呼一吸，叫作鼻息。这种呼吸，生理学上称它为外呼吸。它是从空气中摄取氧气给予血液，同时把血液中的二氧化碳放出于空气中，在肺里面完成气体的交换。
另外，人体内的血液循环，从心脏发动，由动脉管将动脉血（红血）输出，把从肺里吸收来的氧气，运送到身体的每一个角落，分配给全身的各部分组织；又接受各部分组织所释放出来的二氧化碳，成为静脉血（紫血），由静脉管输回心脏，再由肺动脉输送到肺部，释出二氧化碳，吸收氧气，成为动脉血，由肺静脉输回心脏，如此周而复始，称为血液循环。生理学上把人体各组织细胞之间的气体交换，称为内呼吸。因此呼吸的主要功能，即在于保证身体内氧的供给，并排出过多的二氧化碳。
人体里面这种微妙的、有条不紊的呼吸运动，必须很多器官的协调活动才能实现，而其中特别重要的，是高级神经中枢和呼吸中枢的调节作用。
呼吸对人们生命的关系如此密切，道理也十分明确，然而一般人只以为维持生命最需要的是饮食，不饮不食，就要饥渴，甚至死亡。殊不知呼吸比饮食更加迫切；人们若断了饮食，可挨到几天，若一旦闭塞口鼻，断绝了呼吸，只要几分钟就要死的；这就是呼吸比饮食更迫切的证据。但是，由于人们要得饮食必须用金钱去买，要得金钱，必须靠劳力去换，至于空气，可任意在大自然中随时取得，不费一些劳力和金钱，所以相对的只知饮食的需求，而忘却呼吸的重要了。
第二章 疾病的来源
人生在世，不论老的、少的、男的、女的，任何人都可能遭到疾病。疾病有内伤外感两种来源：内伤是脏腑不调和，或者局部有损害；外感是气候的变化，或受寒，或受暑；然不论内伤和外感，总不免要影响血液的正常运行、影响内外呼吸的气体交换，所以就容易生病。应该
说明，疾病的来源当然不能简单地用内伤外感来概括一切，即便是内伤外感，也还应该注意其他因素。总之，如果能在平常时候小心预防，比病起以后去求医治疗，好得多了。
第三章 疾病的预防
中国自古相传的呼吸习静养生法，在增进健康、预防疾病方面，确有它独到之处，它的微妙，也就是针对呼吸着手。
人们一般的运动不外四种。一种叫作“行”：就是下肢的行动；一种叫作“住”：就是立定在那里；一种叫作“坐”：就是依靠坐位固定肌肉；一种叫作“卧”：只是全身肌肉松弛。但是练习呼吸以坐的时候最相宜，因为行时立时，身体和精神不容易安定，卧时身体和精神又易入于昏昧，只有坐时可以安静，所以通常称之为“静坐”。这种静坐在中国流传下来有几千年，最大目的，就是使血行保持正常，无病时候，可以防病，有病时候，可以治病；只要有耐心，每天不断地练习，就能获得很大的效果。
第四章 静坐的方法
第一节 身体的姿势
一、两脚的安放
双盘膝：少年筋骨柔软，可用此法，就是把左脚小腿架在右股上面，使左脚掌和右股略齐，再把右脚小腿牵上，架在左股上面；这时候两脚掌向上，两股交叉，好像三角形，这叫作“双盘膝”，它的好处是：两膝盖必定紧贴坐垫上，坐的姿势自然端正，不会向前后左右歪斜。但这种双盘膝姿势，不容易学，中年以上的人，学起来更难，不必勉强。 
单盘膝：坐时把左脚小腿，架在右股上面，右脚放在左股下就得了。这比双盘膝容易得多。它的缺点，是左膝盖不能够紧贴坐垫，入坐稍久，身体要向左边歪斜；只要你自己觉得歪斜，慢慢改正，也没有妨碍的。
下盘法：老年人倘若连单盘也做不到，那就把两小腿向下面盘，也可以的。不过两膝盖都落了空， 更容易歪斜，应随时注意改正。
平坐法：两腿有毛病的人，连向下盘也做不到，把两脚垂下平坐也可。但须把左脚跟靠在右脚背上。叫作“四肢团结”；或两脚底平放地面也可，但腿与脚掌，要保持九十度直角。初学盘腿时，入坐略为长久，必感觉两脚麻木，此时可以徐徐放开，等到不麻木时再盘；或就此起身徐行，等到第二次再坐，都可以。
二、两手的安放
两手应该宽松，丝毫不可着力，把右手背放在左手掌上面，轻轻搁在两小腿上，贴近小腹。但如在平坐时，也可以将两手放在两大腿上部，掌心向下，自然地放平，如左图所示。
三、头部的姿势练习
时，头颈、面孔、眼睛、嘴巴的动作都要注意：头颈要平直，面孔朝前，眼睛轻轻闭合，嘴巴也要闭，不可张开，舌头抵住上颚。
四、卧式的姿势
平常仰卧法：行、住、坐、卧，是人们举止的四种威仪，都可以用习静的功夫。当然，行时习静为最难，住时也不容易，非到功夫很深时办不到，坐时行功最合标准，所以把它作为主要的练习方法，卧时虽易致昏沉，然在不便坐或不能坐时，就不妨以卧式来作代替。卧式如人们睡卧一样，有仰卧、侧卧两种。仰卧姿势与平常仰卧一样。但须记得将头肩等部略事垫高到自己觉得最舒服的程度，耳目口鼻等的姿势均同前述。
狮子王卧法：此法是侧卧，侧卧虽然左右都可，但以作者的研究，当以右侧为宜。因左侧卧则心脏常受压迫，不是顶好；右侧卧的耳目口鼻等的姿势也同前述，但头及上身须略前俯，上面的腿比较下面的应更加稍弯曲些，使达最舒适的程度，自膝盖以上的大腿叠于下面的腿上，膝盖以下的小腿和脚就很自然地贴放于下面小腿和脚的后面，下面的腿自然伸出，微微弯曲，上面的手也自然地伸出，掌心向下，轻轻放于髋关节上面，下面的手，把掌心向上，自然伸开，放于头畔枕上，距离头部少许，须看你怎样觉得最舒适为准。这个卧法，在功夫上有个名字，叫作“狮子王卧法”。
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