描述
开 本: 16开纸 张: 轻型纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787506391627
作者怀着理解之同情，生动地描写了温庭筠敢于讥讽权贵与皇帝，遭致屡试不第。为了谋生与排遣失意的苦闷，他创作了大量柔美婉约的曲子词，供歌女演唱，从而成为“花间词祖”，在中国词史上永放出绚丽光芒。
——文史专家 陶文鹏
诗史互证，作者以绵密的思维和清晰的逻辑，深入史料和传主的诗词文本，大胆假设，小心求证，条分缕析，既令人信服地梳理出传主人生命运、性格心理的因果流变，更富有激情地展现了“花间词祖”的艺术奥妙，是一部用心用力的传记作品。
——文学专家 黄宾堂
《花间词祖——温庭筠传》是一部严谨、客观的传记作品，作者李金山先生在对温庭筠的研究方面颇有心得，此次创作过程中，又对当前学术界关于温庭筠的研究进行了认真研读并进行了深入思考。作品对著名词人、花间词鼻祖温庭筠的生平、文学艺术成就、性格勾勒、理想抱负等方面，进行了生动展现，力求各个细节有诗为证，有史为证，不夸张不虚构，使整部作品呈现出严密、工整的创作风格。
001 章 温八吟
011 第二章 家世
022 第三章 江南
035 第四章 入蜀
050 第五章 逐香车
066 第六章 从太子游
082 第七章 出塞
099 第八章 与宗密禅师
112 第九章 等第罢举
123 第十章 吴中行
136 第十一章 越中行
148 第十二章 归帆渡
159 第十三章 闲居京郊
172 第十四章 菩萨蛮
186 第十五章 累举不第
204 第十六章 襄阳幕
218 第十七章 温李
231 第十八章 广陵辱
244 第十九章 与鱼玄机
259 第二十章 国子助教
272 尾 声
277 附录一 温庭筠年表
298 附录二 参考书目
301 后 记
后记
温词《菩萨蛮》云：
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
香腮、蛾眉、花面、绣罗襦、金鹧鸪，女主角雍容华贵，犹如出水芙蓉、盛放牡丹；但她郁郁寡欢，做什么都没心思，没滋没味的。雍容而落寞，这是晚唐女子的经典形象。
本书写作过程中，这首词不时从电视里传来：二〇一一年初出品的电视剧《甄嬛传》，自当年十一月首播以来，持续热播好几年；电视剧的主题歌，用了温庭筠的词。词是唐代的俗文学，电视剧是我们这个时代的俗文学，两种俗文学远隔千年，奇妙地结合在一起。女歌手姚贝娜，嗓音略显沙哑，准确传达出词中意绪；二〇一五年一月，这位才华横溢的女歌手，因病在深圳去世；她像极了温词里的女子，永远美在我们的记忆中。晚唐时代也是这样，到处传唱温庭筠，温词回荡在晚唐宴会上，成为佳肴外的另一享受。
温庭筠是纯粹的作家，尽管他做过低级官吏。文学或者说写作，在唐代只是块敲门砖，读书人参加科举，科举考试考写作，通过科举进入仕途以后，文学或者说写作，基本就没什么用了。而温庭筠把敲门砖，当作了全部，投入他全部的精力，以此自豪陶醉其中，他太优秀所以执著。温庭筠是那个时代的异数，他累举不第却成了专业作家，晚唐时代的代表性作家。
众所周知，陈寅恪主张“诗史互证”，将诗歌当作史料使用，大大扩展了史料的范围。就他的具体实践而言，在中古史研究方面，多取“以诗证史”，推明制度与文化；而在近代史研究方面，则多取“史以证诗”，探究人事与心史。温庭筠生当晚唐时代，本书的所作所为，可以归类为中古史研究；但传记这种文体，关注人事与心史。因此本书中对“诗史互证”的运用，既有“以诗证史”，也有“史以证诗”，但还是“以诗证史”居多：将温庭筠的诗歌作为史料，去探究温庭筠的心史，以及与传主有关的人事。
三年多以来，我所思所想，无非温庭筠：我奔走在路上，开口闭口都是温庭筠；我埋首故纸堆，翻检史料，寻找他的蛛丝马迹；我读遍他的诗词文赋，一套全新的《温庭筠全集校注》，书脊被我翻秃……
《中国历史文化名人传》丛书，山西有十余位作家参与，著名作家赵瑜风趣地称之为“山西小组”。赵瑜老师不仅作品好，而且领导能力卓越，他无疑是这个群体的核心。他几次召集大家座谈，座谈中大家各抒己见，畅所欲言，互相启发，互相促进，座谈后由我整理成纪要，刊发在《中国历史文化名人传》通讯上。座谈使我受益匪浅。
感谢文史组专家陶文鹏老师，以及文学组专家黄宾堂老师，本书以今天的面目出现，其中多有他们的贡献，他们为本书的完善，提出许多有益的建议。感谢做具体工作的原文竹，我拜托的一些事情，可能在她的职责以外。感谢责任编辑田小爽老师，她的敬业精神，给我留下了深刻印象。
按照现代传播学的理论，作品写作完成并出版，不是传播环节的结束，而仅仅是开始，读者不是被动的接受者，而是能动的参与者，读者的阅读过程，同样属于传播的环节。渴望听到读者的反馈，我的电子邮箱：[email protected]。
2016年3月20日
写于太原东山听风山房
1
温庭筠，又作廷筠、庭云，字飞卿，本名岐，关于他在文学史上的地位，郑振铎《中国文学史》讲得极到位：晚唐时代的代表作家，无疑是温庭筠与李商隐，“其余诸作家，除杜牧等若干人外，殆皆依附于他们二人的左右者”。关于晚唐时代的文学，则说：“这个时代的诗人们，其风起云涌的气势，大似开元、天宝的全盛时代。但其作风却大不相同。”文学与国运盛衰，没什么直接关联，盛唐文学与晚唐文学，只有文学风格的不同，没有水平高下的差异。
郑振铎所讲的地位，主要指的是诗歌。温庭筠与李商隐，并称“温李”，他们是晚唐绮艳诗风的代表人物。此外，温庭筠又以花间词祖驰名，是晚唐五代香艳词风与词史上婉约词风的开拓者，与稍晚的韦庄并称“温韦”。
花间词祖的定位，缘于一部词集。五代后蜀人赵崇祚编选的《花间集》，收入唐、五代间十八位词人的词作五百首，开卷便是温庭筠词六十六首。《花间集》标志着“花间词派”的诞生，这是中国词史上的个流派，是后来婉约词派的直接源头。温庭筠被花间词人尊为鼻祖，他开启了词史上的婉约词风。在中国词史上，婉约词长期居于主流地位，影响长达千余年。刘毓盘《词史》说：“温氏之词，极长短错落之致矣，言词者必奉以为宗。”谈词绕不过温庭筠，他被后人奉为宗主。
我们来说词的起源。
词盛于宋，关于词的起源，宋人说法应较为有力；可是宋人观点也不能统一，有“晚唐说”“中唐说”和“盛唐说”。陆游主张“晚唐说”。《渭南文集》卷十四《长短句序》说：“倚声制辞，起于唐之季世。”倚声，依照歌曲的声律节奏。季世，衰世、末世。沈括主张“中唐说”。《梦溪笔谈》卷五说：“唐人乃以词填入曲中，不复用‘和声’。此格虽云自王涯始，然贞元、元和之间，为之者已多，亦有在涯之前者。”“贞元”是唐德宗李适年号，七八五至八〇五年，共二十一年。“元和”是唐宪宗李纯年号，八〇六至八二〇年，共十五年。李清照则主张“盛唐说”。胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十三引李清照语：“乐府声诗并著，盛于唐。开元、天宝间，有李八郎者，能歌擅天下……自后郑、卫之声日炽，流靡之变日烦。”“开元”是唐玄宗李隆基年号，七一三至七四一年，共二十九年。“天宝”也是唐玄宗李隆基年号，七四二至七五六年，共十五年。
以上三种说法似乎水火不容，但梁启超《中国文学讲义》认为都对。他说大概新体的“乐府声诗”，在盛唐的开元、天宝间已兴起；“以词填入曲中”，实际开始于中唐的贞元、元和间；至于严格的“倚声制辞”，则要经历晚唐及五代。
本书作者认为，任何事物的发展都有个过程，从发轫到成熟要经历好多年，作为独立文体的词也不例外。如果把词比作河流，“乐府声诗”“以词填入曲中”，可以看作两条支流，到了晚唐时代，两条支流汇合，渐成滔滔大河，“倚声制辞”一发而不可收。这一点从花间词人、官至后蜀宰相的欧阳炯为《花间集》所作序中，也可以得到印证。欧阳炯在序中说：“在明皇朝，则有李太白之应制《清平乐》词四首；近代温飞卿，复有《金荃集》。”《清平乐》属于乐府声诗。温庭筠生当晚唐，李白生当盛唐。盛唐的词仍如涓涓细流，所以李白词作少，仅有《清平乐》等；晚唐的词已经滔滔汩汩，所以温庭筠词作多，有词集《金荃集》。
起初的词与诗形式接近，后来才有了特殊的形式。晚唐时代的词如滔滔江河，因为晚唐时代有温庭筠。
温庭筠是位大力填词的人，一生写了大量的词，流传至今的，就有七十首。而且，现存温庭筠的词作当中，所用曲调达十九种，其中多为温庭筠所创。调名常与词的内容相关，如此多样的曲调，为表现丰富的内容与情感，提供了可能。温庭筠用他的大量作品，为词这种文学形式的独立，奠定了稳固的基础。刘毓盘《词史》说：“其所创各体……虽自五七言诗句法出，而渐与五七言诗句法离。所谓解其声故能制其调也，宜后人奉以为法矣。”温庭筠精通音律，有能力“倚声制辞”，词与诗得以分道扬镳。在词的发展过程中，温庭筠是个里程碑，词从此成为独立文体。
2
王国维《人间词话》概括温词的风格说：“‘画屏金鹧鸪’，飞卿语也，其词品似之。”“画屏金鹧鸪”出自温词《更漏子》①：
柳丝长，春雨细，花外漏声迢递。惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。
香雾薄，透帘幕，惆怅谢家池阁。红烛背，绣帘垂，梦长君不知。
迢递，悠远。谢家，即谢娘家，歌妓类人物的代称。红烛背，用屏、帐、帷等遮暗灯烛的亮光。
温庭筠是状写妇人日常情态的高手。春雨似芒，柳丝如绦，更声远远传来。这更声惊着了北方飞来的雁和城楼上宿着的鸟。女子面对画屏上的金色鹧鸪，黯然神伤：情郎沙场无消息，只好独自入眠，梦中好见情郎。温庭筠词中的女子，满腹心事，孤寂落寞，凄美，美得让人心痛。
该词的妙处，钱锺书《管锥编》这样说：“（惊塞雁三句）谓雁飞乌噪，骚离不安，而画屏上之鹧鸪宁静悠闲，萧然事外……陈廷焯《白雨斋词话》卷一说温词云：‘此言苦者自苦，乐者自乐。’中肯破的。”陈廷焯是晚清著名词家。温词蕴藉而含蓄，词写少妇思夫，但始终不道破，词有尽而意无穷。
“画屏金鹧鸪”，词品似之，王国维的意思大概是说，温词绮丽。温庭筠的诗与词，风格一脉相承，词的绮丽源于诗的绮丽：诗的绮丽在先，词的绮丽在后，词的绮丽更为极致。
明代弘治己未年（1499）李熙刻本《温庭筠诗集序》说：“唐温飞卿诗，说者病其风花绮丽，或有累其正气……诸君子多所谓同工而异曲者矣。”温诗绮丽有累正气，明代即多有批评，但李熙不能同意，他认为晚唐文学不输盛唐，晚唐文学与盛唐文学，异曲而同工。
明代沈润《温庭筠诗集序》也说：“唐自开元后，峭称孟、贾，艳称温、李。分家各擅，俱极诗宗。后之论者，乃谓孟贾寒、瘦，温李之词，复过靡曼，或乖大雅……”靡曼，华美、华丽。大雅，高尚雅正。沈润将温诗风格概括为艳，艳与绮丽接近。有人批评温诗过于华丽，沈润为温庭筠辩护：艳并非自温庭筠始，《诗经》早就艳了；而且，诗歌要表达感情，不凭借名榭、杂卉等，感情就无法表达，因此艳不能用来批评诗，也不能用来批评温李。
清代顾予咸《温庭筠诗解序》则说：“《八叉集》胸贮万斛，笔吐千葩，檀心屑肌，兰芬袭裾，妖冶如楚姝酣舞，妩媚如宓妃凌波，藻赡如金谷名花。而绮辞壮采，如洞庭张乐，翠屏列钗；又如鹿园庄严，菩萨宝髻，鬘鬟珠玑，缨组纍纍也。”顾予咸真是有才，说出这么多比喻：将温诗比作美女酣舞、洛神凌波，又比作释迦讲法，口吐莲花、字字珠玑。顾予咸必定是温庭筠的粉丝，本书作者许多想说而未说的话，都被他捷足先登给说了。
中晚唐的诗人们，写情诗蔚成风气：白居易写《长恨歌》《琵琶行》《井底引银瓶》，描绘两情相悦及女子的种种情态，既准确又生动，李贺也写艳诗，李商隐更进一步，代表作基本全是情诗，同时期的诗人如元稹、鱼玄机、韦庄等，也各有情诗成就。这究竟是为什么呢？
明代弘治己未年（1499）李熙刻本《温庭筠诗集序》中这样解释：“文章与时高下，亦气运使然耳。”文章风格，气数使然。李熙讲得模糊，李泽厚《美学三书》讲得透彻：“时代（指晚唐）精神已不在马上，而在闺房，不在世间，而在心境。”晚唐时势衰颓，留给文人书写的，只有闺房和心境，而在这样的题材上，温庭筠是时代的佼佼者。
中晚唐时代，文学作品与时代之间的互动机制，本书作者认为应该是这样：中晚唐皇权式微，礼教束缚相对松弛，在这种形势之下，爱情与女性，不再是文学的禁区；而从诗人方面来说，“马上”与“世间”，已被盛唐诗人写尽，中晚唐诗人想要超越，几乎没什么可能，必须开辟新的领域，“闺房”与“心境”，就是他们的新领域。
温庭筠除了能写艳诗，更能填艳词，温庭筠承上而启下。词在温庭筠的推动下勃然兴起，为宋词的兴盛奠定了基础。为什么承上启下的是温庭筠而不是其他人呢？本书作者认为原因有三：首先，温庭筠生长江南。吴风越俗熏陶，他的情色启蒙早，而且异于中原。宋代词人柳永，也是生长江南，这个颇耐人寻味。其次，温庭筠郁郁不得志。他心向官场心无旁骛，可是偏偏累举不第，参加科举许多年，始终名在孙山外。不得志使他转身，背向官场面向青楼，他与歌妓们打成一片。他屡屡填词，既是为歌妓，也是为自己。歌妓演唱温词，演唱者和受众，又决定了词的艳。温庭筠的创作，是有规定情境的。再次，他有音乐方面的才华。倚曲填词非懂音律不行，而温庭筠恰是此中高手。
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