描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787508088105
引言：且说名缰利索
章上蔡小吏
一、惊骇中的启蒙：人生在世，当如此也！
二、即便冻馁而死，也要与城中鬼魂为邻
三、硕鼠，你在笑我吗？
第二章儒门弟子
一、走犬逐兔：岂止是人间一乐？
二、奇人奇语：结下一段奇缘
三、初见荀卿，犹如黑暗中见到光明
四、先生，请恕弟子不恭
第三章吕门舍人
一、吕相国的葫芦里装的是什么药？
二、希望，在若有若无之中
三、汇文院闯进一位布衣青年
第四章秦宫客卿
一、谁说君子不言利？
二、一只黄蜂蜇在持戟的手上
三、富贵有“道”，“道”在何方？
第五章逐客风波
一、水工原来是间谍！
二、与其引火烧身，莫如远而避之
三、激愤上书：为秦国，也是为自己
四、骊邑，无奈的逃亡
五、召还令在黄昏后下达
第六章攻赵灭韩
一、臣有妙计，可得贤士
二、秦之有韩，若腹心之病也
三、韩王拒见秦使，难道他吃了豹胆？
第七章同室操戈
一、一位韩国使臣的迷失
二、重逢，一个长长的梦
三、釜底添薪：且观二虎相斗
四、先师早有明论：只讲利害，不叙友情
第八章横扫六合
一、人臣本分：唯大王之命是从
二、秦王政欣然置酒：爱卿功不可没！
三、郡守，久违了！
第九章大定天下
一、始皇帝，黑色的起始
二、李廷尉力排众议：分封不可行也！
三、他伸出手掌，在掌心写了个“一”字
○章刻石颂德
一、峄山：献给皇帝的颂歌
二、泰山：五色土下埋着一个谜
三、琅琊台：圆一个神仙的梦
一章寿陵总管
一、尉缭临别留言：累于利禄，必致灾祸
二、李丞相顿悟：“利”字也得蘸着血水写！
三、殉葬俑中的血肉之躯
二章焚书坑儒
一、是谁背后插刀？
二、淳于越，你活腻了吧！
三、厌槌坡，大火映红了渭水
四、劫火余灰未冷，儒生大难临头
三章沙丘附逆
一、秦始皇转忧为喜：爱卿，知朕心意啊！
二、左丞相急中生智：秘不发丧！
三、中车府令危言耸听：你可要三思啊！
四、事不关已，尽可等闲视之
四章“督责之术”
一、“天下家宴”：左丞相酒后吐真言
二、秦廷劫难：宫门失火，殃及相府
三、只要能保禄位，谁管他尸积于市？
五章误人圈套
一、两副笑面孔，各怀心腹事
二、螳螂捕蝉，黄雀在后
三、囚室鼠为伴：难道这是命运？
六章腰斩咸阳
一、欲加之罪，何患无辞？
二、狱中上疏：一半是哀怨，一半是乞求
三、迟到的醒悟：当个平民多好啊！
尾声寂寞身后事
人生多诱惑：名利、权势、美色……犹如行路旁的花草，烂漫缤纷，绚丽多彩，令人眼花缭乱。或心向往之，孜孜不倦以求；或不辞劳苦，攀缘采撷。其间，多有心力的倾耗、权谋的竞赛、激烈的角逐，甚至是血肉的厮杀，遂使这喧嚣的尘世无休止地上演出一幕幕人欲横流、你争我夺的闹剧。
古往今来的人们大多难以抗拒这种诱惑。思想家们将此归结为人的天性使然。《礼记·礼运》篇云：“饮食男女，人之大欲存焉。死亡贫苦，人之大恶存焉。”孔夫子曰：“富与贵，是人之所欲也。”“贫与贱，是人之所恶也。”荀子则认为人之天性便是好利多欲，“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然去也，是禹、桀之所同也。”（《荀子·非相》）由于人人都“好利”、“有嫉恶”、“好声色”，且为与生俱来，因此得出了“人性恶”的结论，认为只有经过后天教育才能变善、行善。
另一种观点与此相反。孟子说，人人都有恻隐、羞恶、礼让、是非之心等“善端”，即善的萌芽、开端。人心有善端，就表现为人性之善。善端若能不断扩充发展，就成为仁、义、礼、智的“四德”，把“四德”发展到完美的程度就可以成为圣人、君子，即所谓“人皆可以为尧舜”（《孟子·告子上》）。
此外，还有无善恶论、性善恶混论等。但不管持何论调似乎都承认人多好利，分歧主要是天性使然，还是后天所致。于是又引出义与利的争论，孟子反对人们泛言利，主张“舍生取义”，墨子强调义利并重，商鞅提出“权而索利”，苟子宣称利欲不可去，求利有天然的合理性。
思想家们的争论认真而又执着，力图使世人的行动规范于他们的说教之中。然天下之事利弊存焉，人群之中贫富有别，身份等级贵贱有差．所以，在物竞天择、适者生存的角逐中，在你争我夺、尔虞我诈的名利场上，人们并未置身于这争论的漩涡，却更注重他们面临的现实。为了求取优越的生存条件，获得高高在上的社会地位，他们醉心名利、巧设心计、百般钻营、不择手段，一旦功成名就，权力在手，则羊狠狼贪、敲骨吸髓，尽情地享用他们自以为来之不易的一切，同时，为了保住这一切．又惨淡经营、明哲保身，或结党营私、排除异己、趋炎附势、为虎作伥。于是，名利成了捆绑他们的绳索，成功化作束缚他们的桎梏。他们成了功名利禄的奴隶和附庸，在既得利益中迷失，在迷失中走向罪恶和毁灭。
这是一条畸形的生命轨迹。它勾勒着腾起和沉沦，描绘着尊贵和卑劣，书写着一段可叹可悲的人生。旧时的官场上，一批又一批的人们蹈循着、重复着这样的生命轨迹，全然不顾前车之倾覆。他们的思想和行动受制于此，他们无法回避，也无法选择。
让我们翻开尘封的历史，寄目于两千二百年以前。此时，中国封建社会正值少年，统一的封建国家尚未建立，中华大地列国纷争。战车交驰．兵戈不息。绵延无休的战争、错综复杂的争斗如风行于水上，激起了追名逐利的狂波大澜，同时也为各色人物的脱颖而出和施展才华提供了机会和活动舞台，于是，风云人物应运而起，决心摆脱贫贱，干一番轰轰烈烈的事业。
他首先选择了求学。他千里迢迢，拜师求教，潜心钻研“帝王之术”。但他并未将自己的抱负止于书斋，而是不失时机地化理论为实践。他将满腔火热和不懈追求投注在强盛一时的秦国，大胆而谨慎地驾驭着求仕的航船，一程一程地稳稳前行。他毫无顾忌地追求名利，费尽心机地博取功名，终于如愿以偿，获得了仰望已久的高位，在血色中筑起生命的辉煌。
他称得上是一代名相，他以出色的才能和巧妙的运筹成功地辅佐了“千古一帝”秦始皇，在兼并六国，统一中国的赫赫伟业中建立了殊勋。此后，又以超凡的智慧和积极的开拓制定了一系列巩固中央集权的政治措施，使中国历史上个封建王朝建立起堪称严密的封建秩序．开创了中国封建社会史的新纪元。
然而，随着雄主渐变为暴君，他个人性格中的卑下和丑恶也迅速膨胀、发展。他太看重自己的禄位和名利，唯恐得而复失，以至于为其所累，将迎合昏主、保全禄位视为的要旨。于是，他良知泯灭。是非混淆，助纣为虐，行酷刑峻法于天下，令举国黔首遭涂炭，亲手摧毁了他历尽艰辛建造的丰碑，他自己也可悲地滑落到命运的泥潭。
他的结局很惨，腰斩于市，夷灭九族。
他得之于名利，又失之于名利。
他叫李斯，一个荣辱交织、功过并著的历史人物。
淳于越与李斯同为吕门舍人期间，关系甚密，他们都得到过吕不韦的重用和举荐。所以，交谈中又提到了吕不韦。淳于越道：“吕相国不愧为一代名相，他喜纳人才，学识广博，胸有韬略。设使吕相国在，秦国绝不会出现这样的事情！只可惜良相未能克终，三千门客作鸟兽散，可惜呀，可惜！”在淳于越谈话的过程中，李斯很少插言，只是小声随和着。李斯虽然也感激和怀念吕不韦，但他更知道应该保护自己。所以当淳于越嗓音渐高时，李斯胆怯地摆手阻止了他，说：“淳于兄，小声点，隔墙有耳！”淳于越笑了笑，放低了声音。不觉间，天已破晓，东方既白。
五、召还令在黄昏后下达
坐落在渭水北岸的咸阳宫是秦国的政治活动中心，它规模宏大，建筑豪华，气派非凡，显示出秦国的强大国力和雄姿。
这组宫殿群的前身是“冀阙宫廷”，前350年秦孝公迁都咸阳前由商鞅监修。“阙”原指建立于宫廷建筑前大道两旁的一对多层建筑。君王经常在此出列教令，臣下在这里待诏记事。“冀阙”则是一组可居可登、可凭栏远眺的宫殿。商鞅筑冀阙一是为秦孝公徙都后居住和理政，二是象征秦国将虎视东方，决心与六国进行较量。“冀阙宫廷”的筑成，使咸阳初具都城雏形。秦惠王时，对咸阳做了扩建，并新作宫室，主要朝宫、章台宫便是这时修建的。此后，经悼武王、昭襄王、孝文王、庄襄王不断经营，咸阳宫更加宏伟，多新筑宫殿，如长安宫、兴乐宫、六英宫等宫殿也矗立在渭河南岸，通过渭桥与渭北的咸阳宫连接，使咸阳城更具帝都风光。
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