硬笔临经典碑帖 王羲之·乐毅论

书法由于书写工具的不同分为硬笔书法和毛笔书法，都是中华民族传统文化瑰宝，深受人们的喜爱，学习硬笔手法的人非常的多。市场上的硬笔字帖也是五花八门，数量庞大。但对于如何学好硬笔书法很多朋友还是不得其门而入。 硬笔书法，临帖对于学习者的进步是举足轻重的，很多的培训机构和书法教师非常鼓励自己的学生“从古帖入手”，这就是所谓的“取法乎上”。就硬笔书法工具的特性而言，学习者应多选择那些毛笔书法碑帖中笔画粗细对比不甚强烈的范本。因为它极利于硬笔表现。但前提很明确必须“上”，必须是古代精品，大师名家经典，如《灵飞经》《黄庭经》《曹全碑》《圣教序》等千古名帖，而且，必须是自己喜欢的，适合自己审美情趣的名作。

《乐毅论》是三国时期魏夏侯玄（泰初）撰写的一篇文章，文中论述的是战国时代燕国名将乐毅及其征讨各国之事。传王羲之抄写这篇文章，是书付其子宫奴的。有人考证说，官奴是王献之。这一书迹，早在去东晋未远的南朝曾被论及。梁武帝在与陶弘景讨论内府所藏的这篇书迹时说：“逸少迹无甚极细书，《乐毅论》乃微粗健，恐非真迹”，陶弘景表示赞同，曰：“《乐毅论》愚心近甚疑是摹而不敢轻言，今旨以为非真，窃自信颇涉有悟。”那么，梁朝内府的藏本，也是摹本而非真迹。
尽管如此，陈、隋之际释智永却视《乐毅论》为王羲之正书*。据他说：“梁世模出，天下珍之。自萧、阮之流，莫不临学。陈天嘉（650-565）中，人得以献文帝，帝赐始兴王，王作牧境中，即以见示。吾昔闻其妙，今睹其真，阅玩良久，匪朝伊夕。始兴薨后，仍属废帝。废帝既殁，又属余杭公主，公主以帝王所重，恒加宝爱，陈世诸王，皆求不得。及天下一统，四海同文，处处追寻，累载方得。”
传唐朝初年，《乐毅论》入于内府，曾经褚遂良检校鉴定，认定为真迹。褚氏著录内府所收王羲之书迹，为《右军书目》，列《乐毅论》为王氏正书*，并注明“四十四行，书付官奴”。唐太宗*为宝重的书迹是《兰亭序》与《乐毅论》。唐内府收藏的《乐毅论》，*初摹拓分赐大臣是在贞观年间。褚遂良《拓本记》曰：贞观十三年（639）四月九日，命直弘文馆冯承素摹拓，分赐长孙无忌、房玄龄、高士廉、侯君集、魏徵、杨师道六人，“于是在外乃有六本。”武平一《徐氏法书记》载：“至高宗又敕冯承素、诸葛贞拓《乐毅论》及杂帖数本，赐长孙无忌等六人，在外方有。”摹本的传布范围，限于皇亲国戚或近侍大臣而已，世人罕见其貌。
《乐毅论》真迹早已不存，现存世刻本有多种，以《秘阁本》和《越州石氏本》*。此帖虽属小楷，但写得雍容和雅，有大字的格局。笔画上灵动中见沉静，横有俯仰，竖画多变，撇急捺缓，行笔自然而备尽楷则；结构上注重大小变化，粗细变化，伸缩变化，正欹相生，楷合隶意，偶含行草，笔势精妙，字势逸宕；章法上则重纵行，不拘横行，这种布局由于打破了横格的束缚，一行之中增加了字势参差起伏的变化，上下字之间相互顾盼呼应，行气流畅贯通。