五四时期社会改造思潮研究

绪论
第一章 五四时期社会改造思潮兴起的历史条件
第一节 社会改造思潮兴起的历史背景
第二节 社会改造思潮的思想来源

第二章 五四时期社会改造思潮的发展演变
第一节 五四运动以前的社会改造思想
第二节 五四运动以后的社会改造潮流

第三章 五四时期社会改造思潮的基本内容（一）
第一节 社会改造的必要性
第二节 社会改造的目标

第四章 五四时期社会改造思潮的基本内容（二）
第一节 社会改造的手段
第二节 社会改造的理论

第五章 五四时期社会改造思潮的基本内容（三）
第一节 社会改造的力量
第二节 社会改造如何着手

第六章 五四时期社会改造思潮中的几个重要问题
第一节 农村改造问题
第二节 地方改造问题
第三节 世界改造问题
第四节 联合改造问题

第七章 五四时期社会改造思潮中的争论
第一节 零碎解决与总解决
第二节 社会革命与政治革命
第三节 个人改造与社会改造
第四节 “问题与主义

第八章 五四时期社会改造思潮的个案研究
第一节 共进社的社会改造思想
第二节 王光祈的社会改造思想

第九章 五四时期社会改造思潮与其他社会思潮的关系
第一节 社会改造思潮与无政府主义的关系
第二节 社会改造思潮与三民主义的关系
第三节 社会改造思潮与国家主义的关系
第四节 社会改造思潮与马克思主义的关系

第十章 五四时期社会改造思潮的影响
第一节 社会改造思潮对社会思想的影响
第二节 社会改造思潮对社会运动的影响
第三节 社会改造思潮对现实政治的影响
结语

附录
表一 五四时期主张社会改造的社团组织
表二 五四时期宣传社会改造的报纸杂志
表三 五四时期北京政府查禁的书报传单目录
主要参考文献

一 新文化运动对社会改造的新探索
　　民初社会问题频仍，社会改造开始付诸实践。蔡元培与宋教仁等联合发起社会改良会，以人道主义及科学知识为标准，改良社会恶习。①蔡元培与李石曾、吴稚晖等人发起进德会，旨在改良社会道德。②都是针对腐败的社会风气，注重社会改良。正如上海《时报》所说，“吾国国势衰弱，悉由民德之不良。前苦专制，今改共和，起视社会之黑暗，政界之腐败，或且更甚于前，是知德育不发达，虽百变其政体，无益也……呜呼，尚德二字为吾国今日之续命汤。”③以“尚德”为救亡之药，不可谓不深刻。在时人眼里，中国社会风气变坏的原因是：“诱之向下者多，而导之向上者少。所谓诱之向下者，不过在野热心之政客与教徒，以空言感化相提倡。殊不知空言感化导之使上，不敌周围事实诱之使之有力也。”因此改良道德，“不能仅恃社会之提倡，而尤必借官府之力感化与法律互济其穷。”④这种社会改良呼声，是民元鼎革在社会心理上的反应；这种自上而下的社会改良，也成为新文化运动的源泉之一。
　　第一次世界大战后兴起的社会改造潮流，也助推中国知识分子对中国改造问题的思考。郑振铎指出，我们处在中国现在的社会里头，觉得四周的种种环境、层层空气，没有一样不是黑暗恶浊、悲观厌世，如同掉在九幽十八地狱里似的。“若果常常如此，不加改革，那么还成一种人类的社会吗？资本主义支配下的社会，已经没有存在的余地了！他的黑暗，他的劳力和消费量的不平均，他的残酷，以人类为牺牲以及其他种种罪恶，已经使生活在他底下的大多的人类，感到极端的痛苦，而想用各种的方法，做各种的运动群起而推翻之了！”⑤所以，对社会现状的强烈不满，成为社会改造的原动力。而此前社会改造的种种经历，“使我们觉悟到以政治的势力改革政治是没有用的，必须从改革社会着手；改革社会必须从改革思想着手；但是改革思想，必须有表现正确思想的工具”⑥。文学革命的精神和思想革命的要求合为一体，社会改造的工具就落实到白话文运动上，新文化运动因此肩负起了社会改造的重任。
　　随着辛亥革命旋起旋败，一些激进的民主主义者开始认识到，过去革命失败的根本原因是多数国民不觉悟，当前救国的首要任务在于打破封建思想壁垒，解除它对人民的重重束缚。因此，他们以进化论为指导思想，发动一个比辛亥革命时期更猛烈的思想文化运动，目的在于启民主、科学思想之蒙，建立真正的民主共和国。新文化运动是“中国学术思想界最重要的运动”，其根本意义就是根本承认中国旧有文化的缺陷，同时提倡接受西洋新文化。①因此，新文化运动以民主与科学作为思想武器，开展新的社会改造运动。诚如蒋梦麟所说：“新文化运动的目的，是要酿成新文化的怒潮；要酿成新文化的怒潮，是要把中国腐败社会的污浊，洗得干干净净，成一个光明的世界。”②新文化运动致力于“文化问题”的讨论，注重“思想问题”的解决，以民主、科学和文学革命为主题。从内容来看，主要是社会方面的改革，主要着眼于民初建立的民主共和制度，维护和巩固这一新的政治制度，而从思想、社会等方面进行改造，所以，新文化运动是一场影响深远的社会改造运动。
　　民初社会制度的变化，也提出了社会改造的新要求。有谓：“社会制度之不自觉的变化，都是起于社会的环境改变之后，我们大家自自然然发出来的适合新环境的反应。”“社会改造问题，是起于旧制度之不适宜于新的环境。这既不适宜的制度，都是使我们感极深的苦痛时的。一经有人提出讨论，自然能引起我们大家的注意，使我们大家共同讨论。不独讨论，并且我们还拿讨论所得的结论去实行，以此免除所受之苦痛。”③
　　陈独秀著文《旧思想与国体问题》，在文中他剖析“现在中华民国的政治人心”与国体的关系，指出：“因为民主共和的国家组织、社会制度、伦理观念，和君主专制的国家组织、社会制度、伦理观念全然相反，一个是重在平等精神，一个是重在尊卑阶级，万万不能调和的。”因此，“要诚心巩固共和国体，非将这班反对共和的伦理文学等旧思想，完全洗刷得干干净净不可”④。他甚至说：“三年以来，吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦。自经此次之实验，国中贤者，宝爱共和之心，因以勃发；厌弃专制之心，因以明确。”⑤
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