你以为你自己就是你自己吗：跟随心理学家轻松读懂精神分析

大师语录 172

阿德勒
——从仰慕者到反对者，创建个体心理学
阿德勒是个朴实无华的人，他不像弗洛伊德那般深刻锐利，也不像荣格那般让人遐思神往，可是他温和、乐观，牢牢扎根在现世生活里，一步步搭建起自己的学说体系，鼓励了无数人在自卑中实现超越。他更是孩子们的挚友，对儿童教育产生了深远的影响。

每个人心里，都住着一个自卑的小孩
——自卑和补偿

自卑感是阿德勒研究的起点，也是个体心理学的核心概念。
什么是自卑感？一个坐在轮椅上的孩子，看到在绿茵场上奔跑的同学会萌生自卑感；一个衣衫褴褛的流浪汉，看到衣冠楚楚的绅士名流会萌生自卑感；一个口吃的人听到人们在快乐地讲笑话会萌生自卑感……
为何每个人都会自卑呢？
自卑是很苦的，它一旦出现，就如同毒液一样立刻注满我们全身，让我们脸红耳赤，瑟缩不前，不敢争取心仪的机会，不敢向心爱的人表白，让我们变得无力又无助，对自己深深失望。
自卑感来自于比较。大家都很差的时候，内心反而比较平和。有了高下，就有了自卑感。他比我聪明，她比我漂亮，他比我有钱，她比我有趣……我很差劲的感觉就此油然而生。更让人难过的是，比较是没有止境的。有个姑娘终于熬成白富美后，花3万5买了一条裙子，洗一次就褪色了。姑娘生气地质问品牌店，对方彬彬有礼地回复：我们的顾客买衣服都只穿一次，所以我们没想过洗的问题。姑娘立刻自卑了，原来我这么穷！所以阿德勒说，每个人都有不同程度的自卑感。
自卑感还来自幼年经验。人生之旅，始于自卑。那段躺在婴儿床上的日子，多么灰暗啊！想喝奶，想玩玩具，自己通通搞不定，只能依靠大人。大人看上去似乎无所不能，让我们反复体验自卑和无能。长大后，我们的意识忘记了这些，但潜意识没有。自卑感仍然深埋心底，时不时就会冒出来，让我们秒回无助的婴儿时刻。

苦涩的自卑情结
自卑感产生的时候，我们最自然的反应就是退缩，像鸵鸟一样把自己的头埋起来。我离得你们远远的好吗？龅牙的我，不想再和那个有一口雪白整齐牙齿的小伙伴玩。肥胖的我，发现那个身材曼妙的姑娘是个坏蛋。成绩差的我，最喜欢的是关门打游戏。
还有一种反应也很自然，是愤怒。我恨你们，我恨这个不公平的世界。小时候，你爸爸带你出国旅行，我爸爸让我上山砍柴。长大后，你住在窗明几净的房子里，和漂亮的妻子享用牛排红酒。我挤在气味难闻的群租房里，含泪看着女友用洗衣粉洗头。为什么世道这么不公平？我可能会哭泣，可能会愤世嫉俗，也可能会暴戾。自卑变成我生命中弥漫的底色，我在心底深处承认：我无能为力，永远无能为力了。这就成了自卑情结。

对付自卑的小妙招：补偿
世界真的不公平，自卑情有可原。但阿德勒告诉我们，自卑情结是可以避免的。我们可以通过补偿来应对自卑感。
我们认识到自己的不足，可以用其他的长处去补偿。想想我们的祖先是怎么做的。他们身体不够强壮，老虎狮子一吼叫就发抖。不会飞，不能像鸟儿那样到天空去躲避危险。但他们发明了武器，学会了合作，于是把老虎狮子关进了动物园。他们发明了飞机和火箭，于是到了鸟儿想也不敢想的高空。在这个意义上，阿德勒断言：自卑感是人类文化的基础。具体到个人，也是一样。我不漂亮，但我会读书。我数学不好，但我喜欢历史。我学习不好，但我有好人缘。我赚钱少，但有个幸福的家庭。我很倒霉，但我很坚强。如果我一切都没有，起码我还活着，活着就意味着有无穷无尽的可能性。只要我们愿意正视自己的自卑，并在生活中不断努力，我们就会找到摆脱自卑感的方法。
认识到自己的不足之后，我们还可以用死磕去补偿。《阿甘正传》里，不够聪明的阿甘只会一件事，就是不停地做。跑步就不停地跑，打乒乓球就不停地打，捕虾就不停地捕，结果他做得最好。现实中也一样，李阳英语太烂了，他只好疯狂练习，最后成了英语高手，还因为英语赚得盆满钵满。我们不去评价这个人，只说这种补偿方法是惊人的。很多运动员都说，因为小时候身体病弱，只好努力锻炼，锻炼来锻炼去，最后成了世界冠军。这样的例子比比皆是，这就是补偿。
补偿是好事，但过度补偿就悲催了。拿破仑个子很矮，他有深深的自卑感。他立志成为一个很优秀的人，那句“不想当将军的士兵不是好士兵”绝对是他的肺腑之言。他成功了，横扫法兰西，威震欧洲，成了人民的英雄。但他仍然不满足，入侵俄国，征讨英国，四处树敌。他和约瑟芬离婚，再娶年轻的奥国公主。他渴望得到一切，最后的结局却让人唏嘘。
如罗曼·罗兰所言，“只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。”这句话，非常适合我们来理解自卑和补偿——接受自卑感的存在，勇敢地用合适的方式去补偿。

人活着是为了什么——追求优越
优越感和自卑感，是一对心灵的孪生儿。为了摆脱自卑，我们需要优越。在阿德勒看来，人们的一切行为都是由生活目标决定的，而所有人的生活目标，都是追求优越。
但什么是优越？每个人又有不同的理解，因为生活的意义本来就是自己想出来的，大家感受都不一样。中世纪的骑士，一言不合就拔剑出来决斗，把别人杀死或者自己被杀，称为捍卫荣誉。荣誉是他们最大的优越感来源。如今的社会，依靠打架决斗来捍卫荣誉早已过时。
当然，社会越文明、越多元，优越感来源越丰富。有人追求财富，有人追求知识，有人觉得家庭最重要，有人觉得美德是根本。赚到很多钱之后，有的人去做慈善，为非洲小孩提供医疗，有的人做土豪，炫富囤房买皮草。这都是彰显优越感，只不过一个是你好我好大家好，一个是自己乐，把别人踩成泥。理论上，在法律和道德允许的范围内，我们对优越的答卷可以随时重写。
追求优越同样是无止境的。我认识一个贫穷的女孩，她努力工作，又省吃俭用。她常说“如果有一天我去超市买东西，可以不用看价格就好了！”后来她月入过万了，“如果有一天我去商场买东西，也不用看价格就好了！”再后来她年薪几十万了，“如果在北京有套自己的房子就好了。”在追求优越的过程中，她从一个青涩的小丫头，变成了一个靓丽能干的职场精英。
追求优越让我们不断进步，但我们仍要注意过犹不及。就像那首打油诗里描绘的：

终身奔忙只为饥，才得有食又为衣。
置下绫罗身上穿，抬头却嫌房室低。
盖了高楼与大厦，床前缺少美貌妻。
娇妻美妾都娶下，忽虑门前没马骑。
买得高头金鞍马，马前马后少跟随。
招了家人数十个，有钱没势被人欺。
时来运转作知县，抱怨官小职位低。
做过尚书升阁老，朝思暮想要登基。
一朝面南做天子，东征西讨打蛮夷。
四海万国都降服，想和神仙下象棋。
洞宾陪他把棋下，吩咐快做上天梯。
上天梯子未做好，阎王发牌鬼来催。
若非此人大限到，升到天上还嫌低。
玉皇大帝让他做，定嫌天宫不华丽。

很多人在一生中，从来没有体会过“拥有”的感觉，一直在匆匆忙忙地“追逐”，一个目标实现了，马上换下一个，抽打自己比抽打骡马还要严苛。他们不能内心宁静地享受自己的生活，哪怕是一刻。阿德勒说，这样的人陷入了 “优越情结”，其实是夸张的自卑感在作祟。因为太自卑了，所以才无限地渴望个人的优越，就像追求一个无底洞。
有一句话说得好，我们娴熟于为生活作准备，却并不擅长生活。是时候钻出自己挖的这个无底洞了，努力追求优越，也要好好享受生活。

一样的生活，不一样的活法
——生活风格

人们为什么能把生活过成不同的样子？
同样是大学毕业，租一间小小的房子。有的年轻人笑着说，“房子是租来的，生活不是。”他们把房间收拾得清清爽爽，买来漂亮又耐用的家具，在窗台下的桌子上放一个玲珑的花瓶，喝着香浓的咖啡看书。有的年轻人则咕哝着说，反正是租的房子。他们的房子乱成一团，衣服袜子满地是，桌子上堆满了零食和泡面……
阿德勒说，这就是生活风格——个体解决生活问题的独特模式，或者说个体追求优越的不同手段。我们假设小芳和小圆是那两个生活风格不同的年轻人，来看看这俩姑娘的模式具体是怎样的。
小芳说，生活不是租的。隐含的意思是，生活是我自己的，我是它的主人。我的生活，或者说我自己应该是什么样的？干净、整洁、美好的。世界上有很多美好的事物，我值得遇到它们。用享受的心态对待每一刻的生活，才是应该的。
小圆说，反正是租的。隐含的意思是，现在的生活不是我的，我不是这段生活的主人。我的生活，或者说我自己应该是什么样的？不知道，现在先凑合着。生存不容易，我只能吃吃喝喝，风花雪月的东西不是我想的。生活就是过一天算一天，重要的事儿明天再说，也许以后有了自己的房子，我自动就成为生活的主人了。
生活风格是个复杂的系统，包含了对自己的理解，对世界的理解，对是非和价值的认识。生活风格深深染指着我们的每一寸生活领地。我们完全可以推测，小芳和小圆，在其他的事情上也会有很大差别。小芳多半是那种重视品位和质感的姑娘，找工作会比较看重兴趣和发展。小圆多半是那种随和、质朴的姑娘，找工作会比较看重薪水和地位。

是宿命还是个人选择？
生活风格，是一种“宿命”。阿德勒认为，生活风格是在儿童四五岁的时候形成的。我们的家庭是什么样的，我们就容易成为什么样。这句话的正确率在细微处和深处更高，比如你进门之后把衣服放在哪儿，你什么时间洗碗，你和家人说话的语气和表情，比如你最深处的心理习惯。出生顺序也很重要，中国民间喜欢说“老大傻，老二奸，家家有个坏老三”，老大喜欢默默奉献，老二精明耍滑，老小自私懒惰。阿德勒的研究立足于欧洲传统社会，结论略有不同。他认为，老大有一段“独生子”的美妙时光，但很快他就失去了自己的宝座，这种被剥夺的挫伤，会让他在成年后比较热衷于权力，或者酗酒、犯罪。次子则一出生就面临竞争，长大后会比较争强好胜，干练果断。最小的孩子通常会得到父母的溺爱，常常变得志大才疏，缺乏通过自己努力取得成功的勇气。当然这些也不是绝对的。父母如果应对得当，教会孩子合作，就会让他们健康成长。除了家庭环境，学校环境也很重要，我们都知道良师益友对孩子成长的重要性。
生活风格，更是一种选择。阿德勒提出了“创造性自我”的概念。人是有意识的个体，可以选择自己的生活风格，决定自己的命运。我命由我不由天，环境很重要，但个人的选择更重要。举个例子，两个家境都十分贫寒的乡村少年，奋发图强都考上了大学。父母为他们凑学费愁白了头，但仍觉得自豪极了。遗憾的是，这两个少年进入大学后，发现高手太多了，自己无论怎么努力，都是后几名，而且同学们都看不起他们。这时候少年会怎么做呢？第一个少年选择了继续苦学，他说：“我知道我在成绩上比不过我的同学，但是我有一种能力，就是持续不断地努力。”别人5年干成的事情，我可以干10年，只要不放弃，总有干成的那一天。人际关系上，他用憨笑和友好面对同学的冷漠和不屑，默默地在宿舍里打了4年开水。第二个少年选择了退缩，他把自己封闭起来，不和别人打交道，每天沉溺在电脑游戏里。快毕业的时候，因为一些争执，他杀了4个室友。第一个少年叫俞敏洪，他后来创办了新东方，功成名就。第二个少年叫马加爵，他因杀人被判处死刑。很多人同情马加爵，但在同样的处境下，每个人都可以选择，每一个人心里都有一个创造性自我。你可以决定，是用乐观迎接未来的无数可能，还是投降并放出心中的恶魔。别怨环境，你的生活风格，由你自己来定。
生活风格的不同类型
阿德勒说，生活风格有4种类型：
社会利益型。这种风格的人致力于为社会作贡献。古往今来那些伟大的人，他们的生命不属于自己，而是属于芸芸众生，比如孔子，比如甘地，比如孙中山，比如阿德勒自己。
支配型。这种人喜欢支配和统治别人，极端的例子比如希特勒。
依赖型。这种人希望从别人那里获得一切。啃老族都是依赖型。自己不飞，下个蛋孵出来逼着下一代飞的，也是依赖型。
逃避型。这种人采用回避矛盾的方法获得人生的胜利，常以碌碌无为的方式避免失败。他们的口头禅是：我不是不行，是不想！
亲爱的读者，你是哪一种呢？
赠人玫瑰，手有余香——社会兴趣
好的人生，是同时拥有成功和幸福。
成功比较容易衡量，但什么是幸福呢？歌德在他的巨著《浮士德》里，让主人公在知识、爱情、名利、艺术中苦苦追寻，但始终找不到他想要的。最后浮士德致力于帮整个人类打造乐园。这时，幸福终于出现了，他情不自禁地喊出：“你真美呀，请停留一下！”
阿德勒的观点，和歌德一样。他认为幸福最核心的因子是“社会兴趣”——愿意给予和合作的能力。
人的一生，要面临三大课题：职业、交际、两性。这个很容易理解，我们需要一份工作来谋生，我们无法独自生活，我们本能地渴望爱情。只要兜里有钱，身边有几个好朋友，枕边有知心爱侣，我们就会感受到幸福。幸福看似简单，其实并不容易，不然人们也不会说“人生得一知己足矣”，或者“万两黄金容易得，知心一个也难求”了。
阿德勒给出的办法是社会兴趣，为了让自己幸福，我们要努力让他人幸福。
职业上，怀有使命感，才能带来真正的工作愉悦和事业卓越。有一个小故事：肯尼迪总统访问美国宇航局太空中心时，看到了一个拿着扫帚的看门人。于是他走过去问这人在干什么。看门人回答说：“总统先生，我正在帮助把人送往月球。”当我们把自己普通的工作和伟大的目标结合起来的时候，往往更幸福，也更容易坚持，从而更容易走向卓越。一个创业者一心想挣快钱的时候，容易被各种困难打倒，也容易目光短浅，但如果他一心想的是做出业内第一的产品，给用户最好的体验，往往容易缔造一个伟大的企业帝国，就像乔布斯的苹果，或者扎克伯格的Facebook。同理，那些立志成为社会有用之才的孩子，大概不会因为一次模拟考试没有考好就跳楼，因为他对知识的热望里饱含着社会兴趣。而那些缺乏社会兴趣、只关心自己表现的孩子，却往往容易被考试失败击倒。
人际交往中，爱人者，人恒爱之。如果一个人关心他人，对他人有持久的兴趣，那么人群和同类就是他的基石，他的性格会很阳光，会觉得世界安全又美好。相反，如果一个人内心只装着自己，人群和同类就是他的地狱。因为无法爱和信任别人，他就会常常觉得生活是痛苦和危险的，很难融入人群中，甚至形成自闭和精神障碍。
在爱情和婚姻中，是情好日密，还是相敬如宾，取决于夫妻两人的合作。如果我们都关心对方胜过关心自己，婚姻就会幸福。如果各怀私心，必然会争吵不休。婚姻的意义还在于对下一代的培养。一个人对待异性的方式，和他们的人生态度是一致的，包括是否具有合作精神，是否以自我为中心，他们将给子女的生活风格以示范，也会影响孩子将来的婚姻是否幸福。
如何才能拥有社会兴趣呢？
孩子最早在和妈妈的接触中萌发社会兴趣的小芽。妈妈对孩子冷漠、不耐烦，孩子就没有机会拥有这个小芽。妈妈如果深爱孩子，细心照顾孩子，孩子就会信任妈妈，和妈妈合作。孩子逐渐长大，妈妈不但自己和孩子合作，还慢慢教会孩子和别人合作，小芽就会长成小树苗。而父亲在孩子心中，常常是一个偶像。父亲要处理好自己的职业、爱情和友谊，既要给孩子做出良好的示范，又要带领孩子去接触更广阔的社会，让小树苗长成参天大树。
孩子进入学校后，老师和同学也会在社会兴趣上给他影响。长大后，朋友、伴侣、同事，我们生命中遇到的每一个人，都是我们的贵人，都会向我们提供互利机会，帮我们丰富社会情感。
在今天这个时代，我们面临一个高度参与和合作的社会，愿意合作，可以分享所有人的进步；不愿意合作，这个世界的美好就无法为我们所用。然而，我们在教育上却过分强调竞争，唯恐孩子不能脱颖而出，唯恐孩子吃亏，努力培养利己主义，而不重视培养合作奉献精神。这不见得对孩子好，也不一定能如愿以偿地培养出优秀的孩子。因为世间最卓越的人，如阿德勒所言，往往是那些无私忘我、考虑他人甚至整个人类利益的人。个体心理学的深层哲学基础是广泛的乐观和至善，如果你没有宗教信仰，又向往简单宁静的心灵乐土，可以把个体心理学作为一个选项。

大师小传
阿德勒的档案
姓名：阿尔弗雷德·阿德勒
性别：男
民族：犹太
国籍：奥地利
学校：维也纳大学医学院
职业：医生／社会活动家／个体心理学创始人／畅销书作家
生卒：1870－1937
社会关系：父亲利奥波德，犹太谷物商人
     母亲鲍琳，犹太商人的女儿
     妻子蕾莎，俄国犹太人，社会主义活动家
座右铭：人生是至善的
最喜欢做的事：工作
最崇拜的人：？
口头禅：自卑，人人都自卑
早年生涯：从被自卑淹没的小孩，长成一个平凡的青年
1870年，在维也纳郊外的一栋公寓里，一对犹太夫妇迎来了他们的第二个儿子，取名为阿尔弗雷德·阿德勒。
父亲利奥波德已经35岁了，是个温和、幽默、天性乐观的人。他做谷物生意已经很多年，因为妻子精明能干，一家人的物质生活还是比较舒适的。
母亲鲍琳此时25岁，她之前是谷物商的女儿，现在是谷物商的妻子，帮着丈夫料理生意，似乎一生都需要和燕麦、小麦打交道。繁重的生活夺走了她的快乐，她总是显得郁郁寡欢。
作为次子，小阿德勒一睁眼，就看到了爸爸、妈妈，还有长他两岁的哥哥西格蒙德——没错，阿德勒的哥哥和弗洛伊德同名。更让人难过的是，哥哥英俊、聪明、健康，是妈妈的宠儿。和哥哥一比，小阿德勒就是个丑小鸭。他长得一点也不好看，还有佝偻病，不会走路又坐不稳，常常被用绷带绑着坐在椅子上，看健康的哥哥上蹿下跳来去自如，心里是满满的羡慕和自卑。更让人难过的是，这个哥哥还非常正直善良、慷慨无私，家庭经济陷入困境的时候，他退学做生意，赚钱养家，把读书的机会让给了阿德勒。哥哥最后成了成功富有的商人，一直深爱弟弟阿德勒，以他的成就为荣。后来阿德勒曾这样评价哥哥：“一个善良又勤奋的家伙，他超过我——一直超过我。”一出生就遇到这种人，怎能不自卑啊！
阿德勒3岁的时候，弟弟鲁道夫出生，但这个孩子半岁多一点就死于白喉。当时小阿德勒就睡在弟弟旁边，可想而知这件事对他精神上的伤害有多大。4岁的时候，阿德勒终于可以走路了。父母尽量满足他户外玩耍的愿望，幸运的是他们住在维也纳的郊外，房子后面是开阔的田野。阿德勒和周围的小孩子一起疯玩疯跑，新鲜的空气、明媚的阳光、尽情的嬉戏让他强壮了起来，并且养成了合群的性格。5岁的时候，阿德勒得了肺炎，又差点死掉，幸好有医生及时救治，才把他从死亡边缘拉了回来。在阿德勒的童年里，仿佛始终有医生在他家晃悠，他们是小阿德勒心中的英雄，他渴望着长大后也当医生。
阿德勒有4个弟弟妹妹，比他小7岁的弟弟非常聪明，对身为二哥的阿德勒并不服气。多年后阿德勒名满天下，弟弟对他仍然有着猜疑和不满。对小阿德勒来说，上有完美模范的哥哥，下有聪明敏锐的弟弟，可谓压力重重。这种三人关系多年后将再次重演——“平凡”的他，在天才“哥哥”弗洛伊德和天才“弟弟”荣格之间，艰难地寻找着自己的出路。
阿德勒9岁的时候，进入文科中学读书。巧的是，14年前弗洛伊德进的也是这所学校。但和自带天才光环的弗洛伊德同学相比，阿德勒同学平平无奇，第一年就不及格留级了。数学尤其差，老师告诉他父亲，这孩子数学这么烂，不要痴心妄想念书了，还是去当个鞋匠吧。
阿德勒的父亲拒绝了老师，还给小阿德勒打气。老师的刺激和父亲的鼓励，成了双重动力。阿德勒加倍努力学习，后来有一次他解出了一道奇难的数学题。老师张大了嘴巴，不敢相信。而阿德勒心里则埋下了一个深深的信念：从来就没有什么天才，也不靠基因和幸运，创造成就全靠我们自己！中学时代，父母总是搬家，阿德勒也在各种转学中完成了中学学业。由于学校的档案室在“二战”中焚毁了，所以我们看不到阿德勒在中学时代的更多表现了。
1888年，阿德勒进入维也纳大学医学院。9年的青春时光里，他仍然是扔到人堆里也找不出来的那个，不是高富帅，不是运动健儿，学习成绩也一般。更多的时候，他热衷于参加各种社会主义运动的集会，虽然他在其中并不是风云人物，也不惹人注意。1897年他完成学业，拿到了博士学位，当了一个眼科医生。同一年，他邂逅了俄罗斯姑娘蕾莎，爱情像火一样在他心中燃烧，他热烈地追求这个姑娘，终于赢得了她的芳心。12月，他们在俄罗斯结婚。
“东边我的美人呀，西边黄河流”，而立之际的阿德勒过得还不错，和新婚妻子琴瑟和谐，生了大女儿，拥有了自己的诊所，开始在维也纳站住了脚跟。
追随弗洛伊德：和另一个西格蒙德较劲，其乐无穷
阿德勒最早的兴趣是社会医学。学生时代他就对社会主义怀有热望，而蕾莎比他还热衷政治活动，两个人算是革命伴侣。阿德勒的第一本书关注裁缝工人的特殊疾病，呼吁社会正视他们恶劣的工作环境。
1902年，弗洛伊德的星期三精神分析协会成立，他写信邀请阿德勒参加。世人都认为阿德勒是弗洛伊德的弟子，但阿德勒一直坚定地认为自己只是弗老师的年轻同事，这封信作为证据，他保留了一辈子。多年后，有一次他在美国和年轻的心理学家马斯洛一起吃饭，对方无意中说他是弗老师的弟子，阿德勒大怒，脸色从艳阳高照秒变乌云密布，把马斯洛吓呆了。西格蒙德这个名字，简直就是阿德勒的心结啊！
1902年到1911年，又是一个9年。
这9年，阿德勒在精神分析的圈子里很活跃。最初的星期三协会，除了弗洛伊德只有4个人，都是维也纳的年轻医生，他们的交流和谐又兴奋，不断点燃思维的火花。最初几年，阿德勒很受弗洛伊德器重，被任命为维也纳学会的会长。他发表的《劣等体质的研究》弗老师也很重视，认为是精神分析理论在生理学上的补述。但弗老师的密友、神秘美丽的莎乐美同学早就敏锐地察觉出了阿德勒和弗老师的分歧，阿德勒关注的是器官缺陷，弗老师关心的是性；阿德勒喜欢意识，而弗老师钟爱潜意识，两个人的思想并不搭。
这9年，阿德勒从未放下对社会医学的热爱，他研究乡村卫生，研究社会福利，关注儿童的成长和心理发展，出版了《医生作为教育者》一书，强调孩子成长和进步的最大支持就是父母的鼓励和自己的自信。这个信念来自阿德勒自己的经验，作为家里最容易被忽视的次子，妈妈在他生命前两年对他还算宠爱，有了弟弟后就开始忽视他，幸好爸爸给了他很多鼓励，让他从病弱的小孩长成了一个有坚实内心的人。
这9年，阿德勒自己的生活也有了很大改变。他拥有了3女1子，转行当了神经科医生，搬到了地段更好的内城区居住。和蕾莎的关系则是爱和竞争并存。阿德勒希望蕾莎做个美丽时尚的医生夫人，但蕾莎显然更热衷于政治活动，常常埋怨家务和孩子把自己给捆住了。
1911年，阿德勒和弗老师的思想分歧公开化了。阿德勒的新论文讨论“精神分析学的困境”和“男性钦羡”，被认为是公然背叛了弗老师的“俄狄浦斯情结”。想想阿德勒同学的成长过程，和老妈关系一般般，却被老爸偏宠和保护，所以，他怎么会认同“俄狄浦斯情结”？对阿德勒来说，竞争和危险从不是来自父亲，而是来自于兄弟姐妹。
和暴烈的弗老师斗争的结果是，阿德勒等7个小伙伴离开了精神分析学会。对后来的荣格来说，和弗老师决裂是内心的撕裂，但对此刻的阿德勒来说，和弗老师决裂是思想的竞争。我绝不要自己的理论被误解、被无视、被湮没，而为你的理论做嫁衣。弗洛伊德对他口诛笔伐：“我的敌人已被野心所驱使，他已得了偏执妄想症。”弗洛伊德坚持认为，在观点的背后是人格。这不无道理，弗洛伊德雄心勃勃，要把自己树为权威，而阿德勒争强好胜，喜欢挑战权威。这俩人早晚是要崩的。
离开弗洛伊德后，阿德勒将迎来他生命中真正辉煌的时光。
个体心理学时代：振奋的乐观和不屈不挠的努力
阿德勒和他的追随者去了咖啡馆。
对维也纳人来说，咖啡馆是个美妙的存在。维也纳有三宝：音乐、华尔兹、咖啡煲。维也纳几乎“五步一咖啡馆”，人们喜欢喝着香浓的咖啡聊着天，再搭配一块甜点，伴着悠扬的音乐，味蕾和精神都得到了满足。很多咖啡馆有自己固定的顾客，比如艺术家、作家、政治家或各界名流。
阿德勒和小伙伴选了喜乐咖啡馆，在这里另扯一杆旗：自由精神分析协会，后来改名为个体心理学协会。他们常在咖啡馆开会，大家谈笑风生，气氛温暖又活跃，阿德勒对所有人都予以鼓励和赞许。有时候还邀请病患参加，大家谈完后顺便去打打台球，散着步说笑着一起回家，个体心理学家的学术生活真是一点也不枯燥。有人因此更倾慕阿德勒，但也有人借此攻击这个协会不严肃、不严谨。
这个阶段，阿德勒继续治疗病患，他的病人来自三教九流，商人、厨师、服务员、杂技演员……来者不拒。很多人生活在最底层，但他们精湛的工作技艺、饱满的生活热情，让阿德勒深深感动，并给了他很多启迪。
1912年，阿德勒写出了《神经症的性格》，在这本书里，他吸收了德国哲学家法兴格的思想，也充分表达了自己的行医感受。生活中最重要的不是现实本身，而是赋予现实的意义。穷人可以很幸福，富人也可以很痛苦，重点在于我们的生活目标是什么，比如成为大富翁、娶个好妻子或者读博士，它们指引着我们走向理想的生活。生活目标本身是虚构的，但追寻目标的过程是真实和有意义的。
1915年，阿德勒成为维也纳大学的讲师。
1916年，阿德勒以军医身份被征召入伍，在“一战”的炮火中目睹了更多的伤痛，对人性有了更深刻的发现。很多年以后，阿德勒仍然记得，无数个不眠的夜里，他为这些垂死挣扎的生命痛苦着。而新思想也在他大脑中萦回，让一个人在痛苦中撑下去的力量，是个人意志，更是同情、利他、无私和忘我。阿德勒后来将其称为社会兴趣。在阿德勒的思维模式里，始终怀有一种振奋的乐观。
1919年，阿德勒完成了《个体心理学的实践和理论》，强调个体应在正确理解生活意义的基础上，学会合作之道，培养健康的社会兴趣，从而不断超越自我，并对社会有所贡献。
阿德勒花费了大量的精力在儿童教育上。说到对待孩子，世界上有两种人，一种是：老子当年遭过的罪，你凭啥不能遭？另一种是：我吃过苦，不希望你也这样苦。阿德勒显然是后一种人，病弱的童年、母亲的冷落、老师的忽视让他深深感到：对孩子的成长来说，成人的爱和鼓励有多么重要！成人有义务帮助孩子成长为完整、独立的个体。阿德勒和他的追随者开了30多个儿童指导诊所，帮助“问题儿童”解决学习和生活上的困难，把个体心理学的理念教给老师和家长。
阿德勒说，个体心理学的教育艺术在于完全理解孩子，避免权威性，当孩子显示出了积极的适应性、乐观、勇气、自信和社会兴趣，学会了合作和奉献时，父母才真正完成了任务。而老师不应该放弃任何一个孩子。今天很流行的“正面管教”，其理论基础就是阿德勒提出的。
在自己的家庭生活里，阿德勒也身体力行。他虽然工作很忙，但绝不是“缺席的爸爸”，他会陪孩子们玩耍和聊天。小女儿如果有事找爸爸，会跑到阿德勒办公室砰砰敲门，而慈爱的父亲会放下工作，关切地抱起女儿。晚餐时，孩子们可以和父亲或者客人们尽情交谈。沐浴在轻松、愉快的家庭氛围里，又可以自由吸收和表达，阿德勒的4个孩子长大后都非常优秀，长女是社会学博士，次女和儿子后来也是博士、心理学家，小女儿是艺术家。女儿做不出作业，阿德勒会细心宽慰：“再试试，你能做好的，相信自己。”儿子小时候，有一次被老师说学习差、脑子笨。阿德勒摸摸儿子脑袋，愤怒地说：“你的老师就是个白痴！”那些不过被老师轻蔑地看了一眼就动手打孩子的父母，是不是应该学一下阿德勒？
世上无难事，只怕有心人。阿德勒自己是这样做的，也是这样教孩子们的，他是孩子们真正的挚友。
一个有趣的小故事也说明了这一点。有一天晚上，阿德勒要在柏林做一场儿童心理学的演讲。一个维也纳的医生十分仰慕阿德勒，于是坐上了去柏林的火车。倒霉的是，在火车上他紧挨着一个5岁的小男孩。小家伙尽显熊孩子本色，跳上跳下，各种吵闹，他的妈妈一开始还耐着性子说话，要求孩子安静点，但熊孩子毫不理会。软的不行来硬的，妈妈冷面呵斥，最后一个巴掌扇了过去，熊孩子放声大哭，哭声回荡在几个车厢里，妈妈束手无策。这时一个矮胖的中年男子来了，他微笑着和熊孩子说话，还像变魔术一样，从兜里掏出一个木马玩具！小男孩被他和善的面孔和有趣的玩具吸引了，哭声停止了，代之以清脆的、可爱的笑声，简直是小恶魔秒变小天使的节奏啊！不过真正的天使应该是这位矮胖男子，他拯救了全车厢人的耳朵。医生终于可以休息了，一会儿还要听偶像的讲座呢！然而，等他打起精神来到大厅，却惊讶地发现，演讲的人正是他在火车上遇到的矮胖天使！
这就是阿德勒！他的爱与善，不仅是聚光灯下的一场场演讲，更是生活中默默的一言一行。据说阿德勒小的时候，父亲曾经告诫他：“绝对不要相信别人告诉你的”，这句话的后半句是“要看他怎么做”。在生活中身体力行，这是阿德勒和个体心理学的精神底色。
美国：美丽新世界欢迎你
1926年，在欧洲已经声名赫赫的阿德勒，第一次来到美国。这时他已经56岁了。
美国人特别喜欢阿德勒。美国是个很乐观的国家，讲究英雄不问出身，凭借自己的奋斗实现梦想，赚来个人的美好生活。阿德勒是个很乐观的人，主张每个人都有翻身的机会，都能在自卑中实现超越，并惠及社会。双方有着相似的理念，于是一拍即合。
阿德勒四处讲演，足迹遍布美国大小城市，他反复强调，自卑是理解人性的中心，自卑激发出追求力量的无限渴望，然后每个人会展现出不同的生活风格，比如有人勇敢面对，有人逃避，有人利他，有人犯罪。老师和妈妈对孩子形成生活风格至关重要。这些观点受到了美国人发自内心的欢迎、尊重和追捧。
阿德勒杰作迭出，一口气写了《理解人性》《生活的科学》《自卑与超越》等佳作，这些书备受纽约时报好评，他们还赞美阿德勒是“西方世界的孔子”。个体心理学在美国发展得实在太风生水起了，阿德勒最后决定定居美国。在美国也建立了很多儿童教育指导中心。
遗憾的是，他的妻子蕾莎不愿意来美国。蕾莎是个坚定的社会主义者，是托洛茨基的好朋友，她尊重丈夫的事业和成就，但她始终坚持，经济基础决定了心理文化等一切，理想的社会得先从改造经济基础做起。她不想到特别资本主义的美国去生活。
夫妻分居两地，阿德勒只好在美国和维也纳之间奔波，很辛苦，但也不乏幸福和惬意。每个假期，他都回到维也纳，他们在郊外买了一个漂亮的庄园，夏天会邀请老朋友们来消暑。绿树浓荫，花香满园，阿德勒牵着牧羊犬悠闲地修剪玫瑰，真是如诗如画的田园生活。座中客常满，杯中酒不干。客人们尽情享用美食，阿德勒会一边弹琴一边引吭高歌，还邀请朋友们一起唱。这是一个充满欢声笑语的地方，这是一个充满快乐幸福的人生。
1936年，蕾莎终于决定来美国和阿德勒团圆。他老了，病了。她老了，累了。他们的婚姻算不上完美，有数不清的争吵和竞争，但他们携手一生，彼此忠贞，生死不渝。
1937年，阿德勒仍然很繁忙，日程排得满满的，一个月需要去4个国家开56场讲座。5月28日早晨，阿德勒在苏格兰的阿伯丁大街散步，心脏病突发去世。葬礼在阿伯丁和爱丁堡举行，各界精英都来了，哀荣备至。欧美各大媒体都对他的去世表示深切哀悼，《纽约先驱论坛报》写得最为感人：
阿德勒，自卑情结之父，拒绝成为精神分析的某个零件。他既有点像科学家弗洛伊德，又和预言家荣格相似。他就是他自己，传播福音的人，他离开了他心爱的个体心理学，离开了敬爱他的民众，也离开了这个深爱他的世界。

阿德勒是个朴实无华的人，不像弗洛伊德那般深刻锐利，也不像荣格那般让人遐思神往，可是他温和、乐观，牢牢扎根在现世生活里，一步步搭建起自己的学说体系，鼓励了无数人在自卑中实现超越。他更是孩子们的挚友，对儿童教育产生了深远的影响。
致敬阿德勒，他的思想一直在我们身边回响。