描述
开 本: 128开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787539046297
★书中的很多保养身心的方式，在以往所有书籍中都少有涉及。
★书中所涵盖的生命态度、方法，适宜于职场、家庭、婚恋、成功……等各个领域。
★生老病死、人生无常，我们每个人都会有那一天的到来，如何尽早保养巩固自己的身体，活得长久且健康，读过本书，你或许会得到答案。
★所有人尤其是中老年，能从中获得切实可用的身心保养之术，天然无害，一生受益。
★活得长且活得好，不是说有多少钱、吃得有多好……读过本书，也把她送给更多的人，高质量地活到天年并不是一种奢侈。
《黄帝内经•灵枢》天年
★第一章 人和比天时地利更重要
1.人的健康更重要的是受人与人之间关系的影响
2.60岁才是人生的开始，应该开始为自己活着
3.《素问》是对生命中最基本问题的解释
4.《灵枢》大多讲的是经络穴位和针刺之法
5.如何拥有自知之明
6.把生命永远放在第一位
★第二章 伤什么别伤神
1.“愿闻人之始生，何气筑为基”
人之所以成形是以什么为基础
2.“何立而为楯”
是谁为我们的生命提供外在的保护
3.“何失而死，何得而生”
判断生死的标准
4.“岐伯曰：以母为基，以父为楯”
生命的长短、活力由谁决定
5.“失神者死，得神者生也”
为什么会“生不如死”
6.看眼神就知道一个人得神或者失神
7.“黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和”
生命要以和为贵
8.“营卫已通，五脏已成”
生命是这样成形的
9.“神气舍心”
白天和晚上神呆在哪
10.为什么做爱的时间、地点、环境很讲究
11.“魂魄毕具，乃成为人”
人的“魂”“魄”是什么样子
12.养生的最高境界是养神
13.伤什么别伤神
14.“人之寿夭各不同，或夭寿，或卒死，或病久，愿闻其道”
健康的人不见得长寿，长寿的人不见得健康
15.生命的保护神
三魂七魄
16.专在夜间清除身体有害物质的“杀毒软件”
七魄之“吞贼”
17.主管人的睡眠
七魄之“尸狗”
18.除掉身体代谢出的废物
七魄之“除秽”
19.调节人体的呼吸
七魄之“臭肺”
20.主管人的生殖功能
七魄之“雀阴”
21.分散毒素
七魄之“非毒”
22.化糟粕为神奇
七魄之“伏矢”
★第三章 要活得长，还要活得好
1.为什么有些人活得长，有些人就活得短
2.“五脏坚固”
有一种本事叫藏精不漏
3.“血脉和调”
像夫妻之和一样
4.“肌肉解利”
肌是发力的肉，肉是放松的肌
5.“皮肤致密”
脂肪就是你的精
6.“营卫之行，不失其常”
内外运行都要正常
7.“呼吸微徐，气以度行”
生命是个节奏
8.“六腑化谷”
不是自己身上的肉长不住
9.“津液布扬”
活得好，要靠“活水”滋润
10.“各如其常，故能长久”
中医保健的根本
11.“黄帝曰：人之寿百岁而死，何以致之？岐伯曰：使道
隧以长，基墙高以方”
人体好风水
12.“通调营卫，三部三里起”
体检自己的智慧
13.“骨高肉满，百岁乃得终”
长寿之人的相
★第四章 从十岁到百岁的活法
1.“黄帝曰：其气之盛衰，以至其死，可得闻乎”
人活一口气
2.“岐伯曰：人生十岁，五脏始定”
半大小子吃死老子
3.“血气已通，其气在下，故好走”
怀念活蹦乱跳的岁月
4.“二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋”
正是练肌肉竞走的好时机
5.“三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步”
好好散步
6.“四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定，腠理
始疏，荣华颓落”
40岁后人要注意什么
7.“发鬓斑白”
防治白发的最根本之法
8.“平盛不摇，故好坐”
40岁后该练静坐
9.“五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明”
人衰老首先从肝上表现出来
10.“六十岁，心气始衰”
60岁以后要警惕“退休综合证”
11.“若忧悲”
拒绝“杞人忧天”的活法
12.“血气懈惰”
老人做什么都不要用力过猛
13.“故好卧”
侧卧对老人最好
14.“七十岁，脾气虚”
老年人特别要好好补脾
15.“皮肤枯”
老年人要少生气，忌辛辣
16.“八十岁，肺气衰，魄离，故言善误”
老了不犯糊涂
17.“九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚”
补肾就是把根留住
18.“百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣”
修身好了，连死都是快乐的事
★第五章 享受“天年”的幸福之旅
1.“黄帝曰：其不能终寿而死者，何如？岐伯曰：其五脏皆
不坚”
折寿的原因很简单
2.“使道不长”
保护好自己的鼻子
3.“空外以张，喘息暴疾”
呼吸急促的人要特别注意
4.“又卑基墙薄，脉少血，其肉不石”
先天不足，后天好好补
5.“数中风寒，血气虚，脉不通”
少受风寒多增寿
6.“真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也”
为什么人半百后总活在痛苦中
★《黄帝内经•灵枢》“天年”的启示
生命贵在自得，死都是一件快乐的事
——天空的舞者
★二位作者结合黄帝内经养生理论和中国传统文化，以及生命科学，将《内经》的意旨讲解得生动清晰，精妙迭出，使这本蕴涵了现代中医学和中国生命哲学宗旨的著作真正走入普通读者大众之中。
——水天一色
★一直对徐梁二位的作品非常痴迷，这次买的这一本，还是细心地进行了阅读。以前总觉得《黄帝内经》晦涩难懂，这二位的讲解在一定程度上也是一种比较新的解读，读罢让人受益匪浅。
——小木子
★大师就是大师，一部枯燥的古代医术，通过大师的讲课，顿时能使人产生浓厚兴趣，既是讲解中医，又是讲解中国哲学，中国文化，现代生命。
——观海听涛的老翁
★每一句经文，每一段文字，每一句对话，都是徐老和梁才子智慧的结晶，无论大人、老人，还是学生，都会终生受益！
——雨燕归来
有些人睡了一天，甚至八九个小时都很累，说明身体没有产生精，而具有产生这个精功能的，是一个魄。
有些人为什么长一恶性肿瘤？你想想，它是个有形的物质。怎么来的呢？前面是一个无形的能量。再往前，是一种信息–或者是感情，或者是不好的情绪。
★所谓猝死，就是说他没有意识到自己身体已到崩溃边缘，而把自己当正常人使用，突然就坍塌了。
健康的人不一定长寿，长寿的人不一定健康。
现在人为刻意的呼吸太多了，很多宣扬“深呼吸”的说法，其实如果经络不通却深呼吸，会出现西医所说的“过度换气综合征”。
★眼角有鱼尾纹是胆气衰了，抬头纹是胃不好，额头竖皱纹多，是前列腺、膀胱有问题，嘴角多皱纹，严重胃病。
白发有两个原因：肾水不足，火太大。
★一个人的寿命长短由谁决定的？母亲。一个人的活力是不是充沛、是不是能冲能打能杀，谁决定的？父亲。
很多人其实不是累死的，而是死于无知，死于无觉。
很多人说我吃这个、吃那个，我说你怎么不关心能不能化得了它。化不了的东西，吃进去都是毒药。而最容易化的东西是五谷。
★长寿的人鼻子、鼻腔比一般人要高、要深、要长。有些人眉骨很高、肉很充实，也比较容易长寿。为什么尖嘴猴腮、尖下巴的人不大容易长寿？
要想活得长久，就必须掌握“一口气”的盛衰盈亏规律。好多人都在坚持运动，但实际上都是盲目运动，都在动不在运，都是瞎动！
★60岁才是人生的开始，应该开始为自己活着
徐文兵：什么叫“尽其天年”？按中医的理论来说，人的一寿是60岁。60岁一个甲子，像2009年就是我们新中国的一寿。那么，我们说的长寿是80岁。到了100岁，我们就说长命百岁。
什么叫天年？道家认为天赋给你的寿命叫天年，是多少呢？120岁，是两个甲子。
我们现在人到60岁就退休了，觉得自己好像整天没事干了，混吃等死。我们现在做过一个统计，60岁到65岁发病率是60%，死亡率是多少？40%，就那么高！这其实传达一种什么信息呢？很多人觉得退休了就等于歇菜了，人生就这样了。唉，就完了！但如果学过《黄帝内经》之后，他就应该明白，60岁才是人生的开始。
什么叫人生的开始？就是说60岁之前我为了孝敬父母，为了养育孩子，为了奉献给国家，或者奉献给自己的单位。这是什么？贡献！为别人活着。退休以后呢？开始为自己活着。人要是真能做到为自己而活的话，他的身心应该是和谐愉悦的，因为生命是一个新的开始。我曾经陪着一帮八九十岁的老头老太太唱卡拉OK，人家就不是那种混吃等死的心态。
《天年》讲的是什么呢？接着《上古天真论》中“上古之人，春秋皆度百岁，而尽其天年”那句话后，《黄帝内经》在《灵枢》里专门选出一篇介绍人这个“天年”到底是怎么一个发生、发展、壮大、衰亡的过程，它告诉你到什么年龄段该做什么事，不该做什么事。其实归结成一句话就叫“中知人和”。要知两个——知己，还要知彼，那“彼”是谁呢？
“彼”就是你周围的亲戚、朋友，甚至你的敌人，“知彼”就是掌握跟他们相处的方法。但是，在了解“彼”之前，你最应该了解的是自己。
梁冬：说到这个地方呢，我其实心里面很期待啊！因为这可以让我们在很早的时候——比如三十多岁就能够了解到整个人生的这个不同阶段，而且有一个更宏观的鸟瞰。
★为什么做爱的时间、地点、环境很讲究
徐文兵：在胎儿发育的不同阶段，我们能看到：他开始是一个细胞，后来像个小蝌蚪，再后来像条鱼，最后还像个小猪，那是他的形变。道家还有个观点和理论：“三魂”里面，父母各提供了一个。
梁冬：南怀瑾先生在讲《佛说入胎经》的时候，就提到过这个事情。
徐文兵：三魂里面的第三个是谁提供给你的？
梁冬：那我们先讲，父母各提供了哪一个魂？
徐文兵：那个胎光不见得就是你父母提供的，有些人的胎光跟父母都没有关系。比如，两个很不怎么样的父母生了一个很聪慧的孩子，或者很漂亮的孩子，那个胎光就不是父母给的。孩子像爹多？像妈多？可能这孩子以后的行为、性格就像某一个。但有些孩子生出来，爹也不像、妈也不像，如此那个神、那个“神气舍心”就不是来自他父母的遗传，那就来自something！Some，some，some，somebody！我们姑且称之为“游神”。
所以，古代讲胎教的时候，说父母做爱的那个时间、地点、环境是很有讲究的，要避开某些日子，避开某些地方，就害怕有一些不好的游神进来。道家就有这么一种理论，我们现在就姑妄言之，姑妄听之吧！
梁冬：前面呢讲到了一个很有趣的话题，就是这个“三魂”里面，父母各提供一个魂，还剩下一个魂呢，是从哪里来的？
徐文兵：举个例子吧！有些人就记得自己的前世。
梁冬：这个话题有点意思。前段时间我看到美国有一个比较严肃的科学杂志，它讲催眠术。弗洛伊德说催眠就可以看得见、记得住自己的童年，甚至是在子宫里面的样子，甚至是再往前推，用力过猛就推到上一世了。
徐文兵：中国民俗对这个的解释就是：人首先要相信有轮回转世的。那么，转世之前呢，他就喝一碗孟婆汤，孟婆汤的功效是什么？忘掉，全忘掉。有些人就漏掉，没喝或者是喝完吐了，就带着前世的一些记忆转世进来了。
其实，我们每个人都有过一种感觉：有个新地方你来了，感觉仿佛来过，或者你看见一个人，遇到某件事，觉得以前好像涉及过，就有点时空穿越那种感觉。
我觉得，以一种科学的态度来讲的话，应该对此现象客观地观察、了解，这就涉及到了形而上的一些东西——“神气舍心”。“神气舍心”的意思不是离开，而是以心为舍，把心当成家。
★“骨高肉满，百岁乃得终”——长寿之人的相
梁冬：“骨高肉满，百岁乃得终”，就是说你一看有些人的眉骨很高，然后肉又很充实，就有长寿的可能。
徐文兵：好裁缝给人做衣服，打眼一扫，给你一量，有的也不用量了，大概一看，衣服就做得挺合适。但有一些人，裁缝一看便开始做，但做出来的衣服总是穿不进去。什么原因呢？骨高肉满，这些人就是骨架子，肌肉跟一般人不一样。
梁冬：怎么个“骨高肉满”法呢？
徐文兵：骨头有一种狭义的解释。“骨”指的是什么？就是颅骨，天庭饱满，是说它是隆起的，而且前额很高。还有个解释，骨高是指“印堂”，这儿也是鼓鼓的。肉满是什么？肌肉是丰满的，不管它在发力还是不发力都是满的。以前我们讲的肌肉满壮，也是这个道理。骨，代表肾；肉，代表后天脾胃。所以，“骨高肉满”，既代表肾精充足，又代表后天之气也充足。这些人一看，哦，长寿的命！
梁冬：所以，不能说古代的相面术完全没有根据，其实，很多的相面术也来自于中医的一些基础。我们有这样的内脏，才会有这样的外在表现。
徐文兵：你有物质基础，才会有这个结构，才会诞生相应的气血流通的方式，才会产生你的“神”或者是你的思想。这是符合唯物辩证法的。
★“百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣”——修身好了，连死都是快乐的事
徐文兵：人到百岁，最理想的境界就是“善终”。“百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”要知道，人能活100岁，那简直就是老天的恩典。但是，普通人从50岁开始，各个脏分别丧失精气，出现症状，到百岁时，五脏基本上都空虚了。
我们说人活精、气、神，精和气是神的物质基础和能量基础。当精没有的时候，气首先没了；当气没有的时候，神也就跟小火苗似的慢慢灭了。所以，这时候尽管形还在——“形骸独居”，但人的神、魂和魄已经慢慢离开身体了。
当人出生，从胚胎变成人后叫“魂魄毕具，乃成为人”；人去世时，也是魂魄逐渐离体之日，就变成了“形骸独居”，但也是在慢慢地尽其天年。我见过几个百岁老人，那可不是“形骸独居”，那思维、那反应比年轻人都厉害。说白了，我们中国人追求的就是这种善终啊！
很多父母，包括我父母现在岁数也大了，他们的观点就是：我不要给孩子添麻烦，我不要躺在床上病病歪歪，我不想你们给我端屎倒尿，还住院花费你们的钱。所以我觉得，老人到了这个年龄阶段，我们做子女的应该考虑的是怎么样让他们快乐地善终。
我看到现在很多按照什么什么方法治疗的病人，到最后基本上生不如死，就痛苦得要去安乐死。为什么？他以前治病的方法都是掩盖矛盾，把最后制造出的更大矛盾给藏起来，到临死前来个大爆发，所以痛苦得不行。
什么是养生？中国人养生就是追求福，其中一个福是什么？善终。什么叫善终呢？“预知时日，无疾而终”。我看到不少健康的老人家，自己把自己收拾得干干净净，把事情都交代好了，到最后那个日子，人家飘然而去，没有任何痛苦，安详地走了。人家真是尽其天年。这叫福气！
养生其实是一个初级阶段，养的是“生、长、收、藏”。到老了，就叫养“生、长、壮、老、矣”。活着的时候，我们要学会怎么对付我们的“老”，怎么去迎接我们的“矣”。所以，修身修好了，连死都是一个快乐的事情。
梁冬：这才是中国文化的至高境界。
徐文兵：无痛苦，很有尊严地死去，这叫：“神气皆去，形骸独居而终矣。”
梁冬：多读《黄帝内经》，你就会慢慢找到经典背后的天机，也就能够成为享受经典的福人了。
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