描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787552021011
当幼小孩童面对亲人的死亡时，他们*为现实的需要并非理解什么是死亡，他们迫切的需要是如何应对失去亲人而造成的巨大生活变化。
——《等待永不返回的爸爸》
那些经历了心理创伤的当事人，随着时间推移，如果能够理性地根据自己的经验找出细节来填补空白，那么整个经历的面貌就会改变，当事人对创伤的心理感受也随之改变，他将以新的方式检视自己的故事。
——《也是潜能发挥》
生命的意识不是某种含糊的东西，而是非常实在的具体的体验，它构成人的命运。每个人的命运都是独特的，尽管人们对命运的理解不尽相同。
——《生的自由》
《你，会回来吗？—— 心理治疗师与你对话生死》一书是黄蘅玉博士又一力作，她将几十年心理咨询和治疗时的生死自由谈记录在此，希望与大家一起探讨生死难题。该书三个部分，儿童篇，主要谈论儿童在面对父母和亲友死亡时的困惑及相应的处理方法。青年篇，青年期作为自杀行为的高危阶段，每个企图自杀的青年都有自己痛不欲生的理由，作者怀着同理心真诚地帮助他们。成人篇，生死是所有人迟早会面对的事实，耸立在人生终点的死亡界碑不该是令人焦虑或恐惧的刺激物，而是提示我们要更好地珍惜当下之乐的警示牌。
前言
儿童篇
等待永不返回的爸爸
爸爸为什么要自杀？
里奥的梦
道别
乔西和他的母亲
青年篇
死人能听见哭声吗？
无形的枷锁
也是潜能发挥
爱的窒息
好人坏人
相识
相伴
好人坏人
天堂地狱
成人篇
同性恋者的苦恼
高贵林女孩
急救
移民
父母回流
认识吴刚
美梦
失望
自杀
重生
怎么活？
自杀未遂
失恋
第二次自杀
寻找活路
生死自由谈
生的自由
出生的自由
生存自由
公平
心理三要素： 思维情感行为
时间与年龄
幸与不幸
死的自由
人为什么要死？
自杀
生死抉择
安乐死
人们都不愿意谈论死亡，当然我也不喜欢。只是，我选择了心理治疗这个行业，就不得不探讨这个沉重话题。无论在中国或在加拿大，经常有来访者在我工作时，提起生死难题。我的工作就是在人们困苦之时能够助人，所以我无法回避对生死的探讨，我无法简单敷衍那些在死亡边缘挣扎的来访者。我所能做的就是协助来访者走出心理困境，冷静地理性地思考自己的生死抉择。
人们常说，你们的工作太灰暗，一直面对人心的垃圾。我说，我的工作虽然极富挑战，但意义深长。试想，当人们处于极其恶劣的心境时，当人们倍感孤独无助、痛苦绝望时，我们若能助上一臂之力，让他们发现生命的意义而生存下来，那份挽救生命的欣喜，无法言表。生命无价，所以挽救生命的意义也无法度量。还有那些为生死自由而困惑迷茫的来访者，倍感抑郁、焦虑、恐惧、悲伤，我们唯有站在来访者的立场上，侧耳聆听，一起开拓思路，共同拓展视野，协助来访者维系心理平衡。我们能在人们最需要的时候伸出援手，那份内心的满足无与伦比。
我们会收到“谢谢，你是我的救命恩人”的衷心感谢；我们也能听见“谢谢你的帮助，我已能健康生活”的积极反馈，但是更多的是人们离去之后，不想再与那“不堪回忆的经历”有任何联系。每每看到病人挣脱精神枷锁，走出泥潭勇往直前时，即使没有片言只语，我的那份喜悦、那份满足、那份骄傲或许是任何事情都无法替代的。
了解人心是不容易的，尤其在来访者情绪混乱企图自杀时，他们十分敏感多疑，我们任何一个细微差错都可能导致来访者拒绝帮助，走向绝路。
人内心的情结要比人嘴里说出来的东西更多，更有意义，因为嘴里说出的只是人们想让你知道的话语，而压抑于内心的情结，那些搅乱情绪的本源是不会轻易透露的。所以，我们要学会怎样读人的心，怎么听言语背后的心声。
我们知道不留痕迹的鞭打比留下痕迹的更伤人的心。我们明白痛苦不是惩罚，死亡不是失败，活着也不是奖赏。
我们懂得，当我们开口说话时，我们只是在重复我们所知道的，而当我们侧耳聆听时，我们能了解到、学习到更多的东西。面对生不如死的来访者，倘若能让他们宣泄出心中的苦难，那么他们的内心就会腾出位置让自信和理性进入。
生与死是手牵着手的，否定了死等于否定了生。我们唯有坦诚地与来访者进行生死自由谈，方能协助来访者沿着生死阶梯，健康快乐地一步步走向更为宏大的世界。
我将几十年心理咨询和治疗时的生死自由谈记录在此，希望与年轻的或年老的人们一起探讨这些生死难题。因为耸立在人生终点的死亡界碑不该是令人焦虑或恐惧的刺激物，而是提示我们要更好地珍惜当下之乐的警示牌。
经案主同意，书中的个案都经过修饰，以对话或自述的方式表达，目的是不泄露来访者的隐私。
黄蘅玉临床心理学博士
2016年11月完稿于加拿大温哥华
等待永不返回的爸爸
你曾问我，怎样向4岁的女儿解释死亡？
你告诉我，你对孩子说了无数遍：“孩子，过来吧，不要等。爸爸死了，他不会回来。”
可是，孩子没有应答，一丝不动地坐在面对大街的窗口前，依靠在窗旁，双眼呆滞地盯着窗外，面无表情。
你说，你为孩子，打开了她最爱看的电视剧《辛普森一家》，抱她坐到沙发上。仅几分钟，孩子又抱着心爱的小熊娃娃坐到窗口边，静静地凝视着窗外。
你喊道：“别等了，孩子。你爸爸死了，永远不会回来了！”可她低着头，双臂紧紧地抱着她的熊娃娃，脸侧贴着熊的脑袋上，没有说话。
你对孩子嚷着：“他丢下我们走了，再也不回来了！”
孩子还是坐在窗前等爸爸，一言不发。
“你爸爸死啦，不要等，去睡觉。”你将坐在窗前的孩子抱起，放到床上。
你拿起一张纸，用打火机将之点燃。火苗上窜，纸变黑，在空中飞舞一番，火灭。烧尽的黑色纸絮卷作一团，慢慢飘落到地。
“你爸爸就这样变成灰烬，消失了。”你对孩子说。
孩子双眼直直盯着那黑色纸絮，看了好一阵，面无表情地、慢慢地吐出一句：“这是一张纸，不是我爸爸。”
4岁的孩子能懂死亡吗？有必要直接告知她父亲的死讯吗？或是编个善意的谎言，让孩子企盼着，等待着永不返回的爸爸？
你丈夫、莎莎的爸爸不久前自杀身亡。你知道莎莎的爸爸患抑郁症多年，长期病假在家。他拒绝服药治疗，整日无精打采。以往酷爱的吉他已铺满尘埃，屋里早就没有吉他的旋律和他浑厚低沉嗓音的哼唱。你没法治疗他的抑郁，也没有办法与他对话。你只能看着他一天天消沉。你只想逃离这个家。
莎莎自出生后一直由爸爸照顾，每天跟着郁郁寡欢的父亲生活。她也是个安静忧郁女孩，不苟言笑，没有童真的欢乐。每天，当你拖着疲惫的身体回家时，没有人与你打招呼，没有人问你今天的工作是否辛苦？没人过来帮你放下手中提着的大包小包的生活用品，没有人关心你是否买够了一家人要吃的水果和食物。你看到的景象似乎永远如一： 父女俩在沙发上挤在一起，静静地相依着，没有嬉笑，没有追闹，没有争执哭叫，同样也没有因为你的回家而产生的欢笑。
当你感到这个家没有存在意义时，当你昔日的爱恋被繁重的生活压力挤压得消失殆尽时，当你对你曾经非常崇拜与欣赏的爱人感到厌倦躁烦之时，他——你的丈夫一定也知道了你的情感。在你准备离家出走，追求自己的人生之时，在你准备采取行动的前夕，他居然卖掉自己最最心爱的、久不触碰的吉他，换取了那几文钱，给莎莎买了个毛茸茸的小棕熊玩偶。然后，他决然阻断他自己年轻的生命，自杀身亡。他走了，他离开了心爱的莎莎，离开了他的家，离开了这个他厌倦了的世界。
对莎莎而言，朝夕相处的爸爸突然消失了，再也见不到了。她满屋子转，屋里屋外寻找。你知道孩子在找爸爸，只可惜这个自幼与抑郁症父亲生活的忧郁女孩，迥然不同于邻家同龄女童，她没有一般女孩的伶俐口齿，她不会滔滔不绝询问，不善言表自己的喜怒。她在房内转了几圈不见父亲之后，就趴在窗前等待。
你揉着女儿，哭泣着：“宝贝，我怎样向你说清楚什么是死亡呀？”
死亡常常是人们言谈的禁忌，不吉利。恐惧死亡的文化源头起于何处，我不得而知。古今中外，死亡从来都是令人悲伤晦气的主题，尽管人人都避不开它。
幼小孩童难以理解她爸爸的去世，她还不到探究正常死亡和非正常死亡的心理成熟度。你们没有明确的宗教信仰，无论是天堂地狱，还是轮回转世，你都难以向莎莎解释清楚。
有时人们会用动物植物等儿童能理解的比喻来帮助儿童理解死亡，只是，当幼小孩童面对亲人的死亡时，他们最为现实的需要并非理解什么是死亡，他们迫切的需要是如何应对失去亲人而造成的巨大生活变化。
心理学研究表明，丧失和改变是产生心理危机的主要原因。幼小孩童在亲人死亡后，丧失与巨大的改变挤压到孩子身上，他们常常不知所措，他们在寻找失去的“过去”。
莎莎时刻在寻找昔日朝夕相处的父亲，她无法应对父亲的离去和那发生了巨大改变的生活。当孩童面对死亡的问题时，我们只能用儿童所能理解的言语与儿童交谈。
“莎莎想爸爸了？”你明知故问。
“是。”
“莎莎希望爸爸回来干什么？”
“我要爸爸陪我看电视，陪我睡觉。”
这就是莎莎在寻找的“过去”，那个她与爸爸一起生活的日子。
莎莎需要有人陪她看看电视，带她玩。晚上睡觉前，陪在她身边，讲讲故事。尽管故事就是翻来覆去那么几个，那样莎莎的孤独感和不安全感就会渐渐消去。
你考虑了无数次，你询问了很多专业人士，你想知道怎样向女儿解释她父亲的死亡，怎样让她理解她爸爸永不返回这一事实。
那天，莎莎依偎着你，低声细语地问：“爸爸不回来了？”
你对莎莎说：“爸爸去了很远很远的地方，他不回来了，他在那里等我们，他在等莎莎长得很大很大后去那里看他。”
“是吗？那莎莎要快快长大。”
“是的，你要多吃点，才能快快长大。过几天我带你去学游泳、学溜冰、我们去好多好多地方玩……”
莎莎妈妈，你做得很好。幼小孩子很难理解死亡，我们可以慢慢给他们解释，我们最需要做的是帮助孩子度过死亡引致的心理危机，消除他们的困惑，抹去死亡的阴影。
莎莎自幼与抑郁的父亲过着抑郁的生活，你的积极乐观给莎莎开辟了另一番天地。死去的人已经逝去，活着的人还得活下去。莎莎的适应能力还是很强的，你的陪伴使莎莎更容易应对生活的变化，你的欢乐和坚强会传递给她。
莎莎妈妈，照顾好自己，你快乐了，你孩子才能快乐，不是吗？
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