元好问传

 

《元好问传》是关于文学家元好问的传记，作者循着历史的足迹，描述了元好问坎坷的一生，揭示其充满矛盾的人格特征，并对其咏叹时代和人生的诗文作了深入的研究和分析。通过此书，可以窥见为何元好问被称为“时代造就的文学家”。

朱东润（1896-1988），原名朱世溱，江苏泰兴人，是我国著名的教育家、文学史家、传记文学家。早年留学英国，曾任武汉大学、复旦大学等校教授。著有《张居正大传》《陆游传》《元好问传》等传记作品，推动了我国传记文学的发展，是我国现代传记文学的开创者之一。另有《中国文学批评史大纲》《中国文学批评论集》《中国文学作品选》等颇具影响力的学术著作多部。

第1章 元好问的先世及其时代

第二章 元好问的青少年时代

第三章 入仕的前夕

第四章 入仕

第五章 在汴京

第六章 三京的失守

第七章 汴京陷落以后

第八章 和严实的关系

第九章 取道河南

第十章 从邓州取道东平回家

1.朱东润先生的绝笔之作。2.展现了元好问坎坷动荡的一生和复杂矛盾的性格特点。3.诠释元好问为何被称为“时代造就的文学家”！

事实上宋是曾经亡过的，在金人南下的时候，南宋的统治者赵构一一历史上称为高宗，是曾经进行抵抗的，打得过就打，打不过就逃，能在陆上打他就在陆上打，不能在陆上打，他就下海到水里打。他逃到明州，逃到温州，待到金人一边感觉到南方距离自己的根据地太远，而且也吃不消南方的炎热，退兵了。高宗调转船头，踏上浙东的海岸，终于在杭州做他的皇帝。不过这个皇帝是很辛苦的。他一边要对金人承认父亲霉宗皇帝赵佶、大哥钦宗皇帝赵桓流放到东北的五国城是罪有应得的，是合情合理的，而且自己是女真人收养的儿子，这个皇位只算是女真爸爸赏给自己的宝座，一边还得承认淮水以北完全是大金皇帝的统治地区，自己算是赏得了淮水以南金人认为湿热的地区，替大金皇帝看守这南方的土地。好在中国历史上是有过儿皇帝的，自己得到这样一个名号，不算什么创造，因此虽然没有什么创造的荣衔，也不必感到创造的耻辱。所以元好问称南方为亡宋，南方尽管可以自由自在，甚至可以自我安慰，因为南宋的有志之士，正在考虑怎样地从死亡之中求生存，从耻辱之中求光荣。事实上正是如此。

  西方人说，人死了以后可以昇天堂，坐在上帝的旁边吃糖果。是不是真的这样，我自己没有见过，因此不敢承认，可也无须否认。可是在中国历史里却有许多不易理解的事。宋是亡了，但是在杭州却建立了南宋，统治大半个中国。这是遗山看到的。倘使他多活几年，他还会看到在金哀宗蔡州幽兰轩自缢、彻底亡国以后，南宋还坚持了四十五年，终于在崖山失败后，少帝投海，羣臣自焚，留下了一个亡国之后死而不亡的典范，这真是中国人的骄傲，可以在世界自豪的。

  遗山是一位有名的诗人，曾国藩撰述《十八家诗钞》的时候，把他列为十八家中的一家，尤其欣赏他的七律。尽管我们对於曾国藩的政治立场不一定完全同意，但是对於他的文学认识，还是不能轻易否认的。

  孔子的地位，自汉代以后就确定了，问题在於怎样推崇孔子。从我们的认识看，孔子的地位，主要还是在於夷夏之辨这方面。可是自从五胡乱华以后，再加以南北朝的对立，五代的纷争，问题已经不是这样的简单。在这个时期，一般人注重的已经不是孔子所主张的夷夏之辨，而转移到诗赋格律方面，这已经不是孔子的学说问题，而成为排偶对仗的问题。为什么出现这样的情况?因为只有这样才对於统治阶级有利。

  统治阶级之中是很少有傻子的。在异民族统治中国的时候，要由统治者来提倡夷夏之辨，那不是要他们实行自杀政策吗?其实即是本民族的统治阶级实行专政的时候，他们也不会看不到孔孟之道那些言论对於统治阶级是不利的。孔子说：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”要是真相信孔孟的理论，那么要那些夷狄来中国做什么?他们的地位在哪里?他们又为什么到中国来?说老实些，他们来就是要奴役中国，要和中国人争夺中国的土地。但是他们是征服者，是皇帝。既然是皇帝，他们的阶级会带给他们一些阶级自卫的认识。要杀尽中国人，他们是不敢的，因为他们知道中国的人比任何入侵的部族多得多，中国人也不完全是弱者，完全服贴地接受他们的屠戮。他们也有理智，他们的策略是运用儒家的招牌为他们服务。这一套法术也真灵验，中国的统治者，特别在异民族统治的时候，运用得更巧妙、更灵活。

  女真人侵入北方以后，他们的人数很少，力量也很不够，可是他们运用的统治方法却显示得更灵活、更巧妙，因此他们居然统治了北中国一百一十几年。他们的统治方法第1是注重文采，其次才谈到义理。为什么?因为义理不能多谈，谈多了是对於外来的统治者不利的。文采才是实用的东西。无论平仄对偶、鸳鸯蝴蝶，都可以谈，而且谈多了对统治者更有利，因为谈了，他们就没有功夫谈现实、谈政治，这都是与统治者有关的。所以遗山的早年，便完全由这一道关卡入手，而且取得相当的声誉。

  遗山的远祖元结，在唐代是一位有名的好官，前面已经说过。他的曾祖父元春，宋忠显校尉。祖父滋善，金铜山县令。这已经到了金宋对峙、南北分家的时代了。好在正如后来有些人说过的一样，不问谁来做皇帝，官总是要的。皇帝即使是异民族，官总是要的，他就做他的铜山县令，效他的犬马之劳。这位铜山令生了两个儿子，居然做官竟是传代的，大儿子元钢德明做了东岩县令，小儿子元格做了陇城县令。元格妩子，因此把德明的好问继承过来，所以元遗山对於陇城县令是有父子之义的。在宗法社会里，这样的情况是常见的，遗山对於陇城县君的感情，也确实是不坏的。

  遗山虽然只是一个县令的儿子，在这个南北对立、杀气腾腾的日子裹，他也只能算一个寻常百姓，不过他的天才，即使在幼年的时候，已经是崭露头角，不同寻常了。十六岁那一年，他的一首《雁丘词》，更是证实了一位不同寻常的文人正要从侪辈中脱颖而出了。