描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787210071907
● 一部能陪伴你一生的书，更是我国Z早的一部文言志人小说集！
● 陆游、洪迈、朱熹、胡三省、王世贞、文征明、李贽、冯梦龙、凌濛初、胡应麟、钱谦益、顾炎武、王夫之、袁枚、姚鼐、严复、章太炎、鲁迅、梁启超、陈寅恪、钱穆、南怀瑾、杨伯峻、宗白华、余嘉锡、钱锺书、余英时、吕叔湘、王力等历代名家对《世说新语》无不青睐有加，遂致“《世说》学”由此而成专门之学。
● 鲁迅将《世说新语》称为“一部名士的教科书”，赞其“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。 以文笔简洁明快、语言含蓄隽永著称于世。是一部影响中国文学，思想，文化的经典著作，集历史，文学、趣味性于一身的传世巨典，淋漓尽致地呈现了潇洒风逸的魏晋时代！
● 本书《世说新语》的译文流畅，注释到位，全文足本，文史学界联合推荐，老少皆宜，修身、学习，解读全面专业。像我们所熟知的“孔融让梨”的故事就是出自这本书，还有“七步成诗”、“管宁割席”、“道边苦李”等故事，每一则故事都蕴含着无穷的智慧。真正读透了以后，你就能领略中文之美，受益一生！
《世说新语》是我国古代志人笔记的代表作，全书共36篇1130则，主要记载了东汉末年至刘宋初年近三百年间的名士贵族的轶闻轶事和玄言清谈，涉及政治、军事、经济、哲学、宗教、文学、美学等几乎所有的领域，加上“记言则玄远冷峻，记事则高简瑰奇”，故具有很高的历史价值和文学价值。全文文辞优美，简朴隽永，只言片语即可刻画出鲜活的人物形象，可谓篇篇珠玑，对于后世文学、思想、文化产生了深远影响，是研究魏晋南北朝时期历史的著作!
序
上卷
德行
言语第二
政事第三
文学第四
方正第五
雅量第六
识鉴第七
赏誉第八
品藻第九
规箴第十
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
容止第十四
自新第十五
企羡第十六
伤逝第十七
栖逸第十八
贤媛第十九
术解第二十
巧艺第二十一
宠礼第二十二
任诞第二十三
简傲第二十四
排调第二十五
轻诋第二十六
假谲第二十七
黜免第二十八
俭啬第二十九
汰侈第三十
忿狷第三十一
谗险第三十二
尤悔第三十三
纰漏第三十四
惑溺第三十五
仇隙第三十六
还有一些作者，对当日的语言既不规避，对古代的语言又能加以陶熔，冶古今词汇与句法于一炉而较多地反映当时的语言情况。——- 杨伯峻
中华文化，有那么丰富的人生故事，有那么精彩的绘声绘色，有那么有趣的奇想异设。当然也有哲理，但那些哲理又是那么自由、多元，任凭取舍、选择、评判。人们从这种文化中看到的，是一种完整的人生实践，组合成一种刚健恢宏又温文尔雅的生命交响乐。这样的文化，充满生动的质感，也容易让大家了解真正的“中国人”是什么样的。——-余秋雨
魏晋的文章和口语距离不远。自从南北朝骈文盛行以后，书面语和口语才分了家。在这时期中，只有《世说新语》《颜氏家训》等少数散文作品是接近口语的。——- 王力
读其语言，晋人面目气韵恍惚生动，而简约玄澹，真致不穷，古今绝唱也。——- （明）胡应麟
泥沙既尽，清趣自悠，日以之佐《史》，《史》炙可也。——-王季重
书中精彩的故事，举不胜举，故不厌其烦。——- 喻丽清
《世说新语》是魏晋南北朝史的一部重要资料,也是研究这一时期思想史必不可少的资料。——- 周一良
文章蹊径好尚，自《庄》《列》出而一变，佛书入中国又一变，《世说新语》成书又一变。此诸书，人鲜不读，读鲜不嗜，往往与之俱化。惟涉而不溺，役之而不为所役，是在卓尔之大雅矣。——- 刘熙载
《世说新语》是中国古代*著名的经典之一。这是一部真正的奇书，加上“记言则玄远冷峻，记事则高简瑰奇”（鲁迅语），是一部能陪伴你一生的书。——- 龚斌
序
现代人的生活紧张忙迫，很少有耐性看长篇大论，短小的文体应运而生。它可以轻松立读，也可以在匆忙的生活节拍中找到放松和消遣。
海外颇为流行一种小小说，也就是所谓的极短篇、短小说，或“掌中小说”，再没有更小的文体了吧? 如今小小说都小到一百字去了，好像在比赛写广告词。
人们都以为小小说是现代消费文化的产物，对读者而言，或许是的，但对作者而言，其实要能在电光石火的一刹那带给人一种顿悟，或者在时间的切片中给人留下一点烟花似的回忆，那就不算消费了。文化中也有垃圾，当然，就看时间冲刷后所剩如何。然而我们常常舍近求远，在我们的古典文学里，早已有过接近小小说的形式而又经得起时间淘洗的著作，那就是《世说新语》。请看，其中写一个人的急性子( 只有一百字不到) ：
王蓝田性情急躁。有一次他吃鸡蛋，用筷子去捅，没有捅到，便大发脾气，举起鸡蛋扔到地上。鸡蛋在地上转个不停，他因而跳到地上用木屐去踩，又没踩中。他更光火了，就从地上捡起鸡蛋放到嘴里，恨恨地咬破后恨恨地吐到地上。
——原文见《世说新语·忿狷》
我每次遇到电脑不听使唤非常气恼之时，就会想到这位王蓝田先生。我也恨不得把我那台电脑扔到地上再踢它几脚。书里短的一则，连标点只有二十字，写一个人之俭吝：
王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。
——《世说新语·俭啬》
还有谁能写一个人的刻薄比这更甚的? 也不怕麻烦把一个个李子核钻破。还有他的侄子结婚，他送去一件衣服做贺礼，等婚礼完了，他就去要回那件衣服，那个人也是王戎。这个王戎还是竹林七贤之一呢。
《世说新语》是一本东汉末年至东晋末年共约二百年间的名士言行录，它描写魏晋名士的才能秉赋、道德修养、情感个性、日常生活和人际关系，不但文字简约、尔雅有韵，而且生动有趣。虽写的是古事，今天读之，好像还是活的：人物活灵活现，事件依然重演。譬如书里写了许多有关曹操的小事，其中一则说：
曹操常言：“要是有人想谋杀我，我就心跳，能有预感。”于是他嘱咐亲近的侍从说：“你暗藏着刀偷偷到我身边，我就说：心跳，然后捉住你，对你处罚时，你只要不说出谁叫你这样干的，就没事儿，日后我会重重赏你。”被捉住的人相信了曹操的话，就这样被杀了。他临死还不知道是中了曹操的诡计。手下人却都以为是真的，想搞暗杀的人因此失去了信心。
——原文见《世说新语·假谲》
不久前，美国攻打伊拉克，也有传言说伊拉克前总统萨达姆常常对他的部下说：“你们要是谁不忠心于我，我能有预感。”其实是他经常半夜派人到他的将军家中，故意捏造一个叛变的事件，然后看看那位将军的反应，要是忠心的当然没事儿了，要是不忠于他的当场就被杀掉。所以余下在他身边的将领们个个都是不敢不忠于他的。
也不知道是不是美国人自己编造出来的，但想想要是有心人能把这些新时代的名士言行编辑起来，未必不能成为另一部《新世说》。不过“名士”这个词儿，在魏晋时代，却是一个特定的专词，因而有“名士派”通用至今。所谓的名士派，重才情，崇思理，标放达，赏容貌，摆脱了儒家的传统教训，表现出新时代的新趣味。譬如“王子猷逢夜雪”，想起远方好友，即时登舟往访，经宿始至，及门而返。人问其故，答曰：“吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见他?”还有刘伶纵酒放达，裸身于室，有人讥笑他，他却说：“我以天地为栋宇，以屋室为衣裤，你们为什么跑进我的裤子里来?”
这种风流名士，跟美国六十年代的“西痞族”颇为相似。这些“西痞族”也是标榜超脱，崇尚虚无，旷达任性，狂诞疏放，他们崇拜老庄这类的东方思想。而魏晋名士派的个人主义作风，尤其竹林七贤那种“散发、裸身、饮酒、纵欲”的生活态度，真是跟“西痞族”如出一辙。好的作品非但可以超越古今，还能中外有共识，《世说新语》可为明证。
处于汉唐之间的这个魏晋南北朝，号称是个文学的自觉时代，由于政治的动乱反而造就了思想的解放。《世说新语》这本书之所以好看，就是作者完全是从一种欣赏解放的角度来记述当时那些社会名流的轶闻隽语，鲁迅说它“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇”。它三言两语就把人物写活，虽说它是笔记小说的先驱，但后世哪还有别的小小说配得上跟它相提并论的?
一般人都知道外文要有好的翻译，殊不知古文更需要有好的译注，尤其古人名号很多，再加官衔、地名又跟现在大不相同，如果没有人说明一下，有时候还真不好懂。欣赏总要从理解着手，注释者，画龙点睛者也。
譬如，桓南郡每次见人办事不麻利的时候就喝叱道：“君得哀家梨，当复不蒸食不?”哀家梨? 什么东西? 这像骂人的话吗? 看了注释才明白，原来以前江宁一带有姓哀的人家种出来的梨子又大又甜，吃起来像水蜜桃似的，所以桓公骂的是：你得了哀家的梨子，是不是还要蒸着吃? 套句现代话大概就是他在骂：怎么连这也不知道，笨到这种地步!
一本著作能成为经典，自然有其划时代的意义。研究它的人已经够多，我只想提出一些我有兴趣的故事来与读者分享。此书共分三十六门，由“德行、言语、政事、文学、品藻、任诞……到仇隙”。其中许多的成语故事都由此书中来，譬如“渐至佳境”、“管宁割席”、“望梅止渴”、“咄咄逼人”、“长安何如日远”、“东床快婿”、“卿卿我我”等等，不胜枚举。其中“贤媛”篇，记写几位女性，特有现代感，似乎女性主义思想在魏晋时候就已存在。
譬如，许允新媳妇长得很难看，行完交拜礼后，许允根本就不想留在新房，可是他的新媳妇捉住他的衣袖不放他走。许允就说：“女人应有四德，你有几德?”新娘子说：“除了容貌，我都有。”然后反问许允：“读书人应有的品行，你有几样?”许允说：“我全有。”新娘子说：“读书人以德为先，你好色不好德，怎能说都有?”从此小俩口遂相敬重。
还有，赵飞燕诬陷班婕妤，说她在神明面前诅咒汉成帝，班婕妤答得好：“死生有命，富贵在天。做好事尚且不一定蒙福，做坏事还能希望得到什么呢? 如果鬼神有知，不会接受奸人的诅咒。如果鬼神无知，诅咒又有何用? 所以我不做这种事。”
至于昭君出塞，是因为她不肯向画师行贿，所以画师故意把她的画像画坏，直到匈奴来向皇帝要美女，皇帝就在画册中挑了个不美的宫人，等见了真人才知昭君是个出色的美人，后悔也来不及了。官场行贿不稀奇，深宫里的行贿却像是昭君揭发的。昭君的正直勇敢，今人未必能及。
与王戎的俭吝相对的是石崇的奢侈。石崇、王恺斗富的故事书中写得很多，王恺是晋武帝司马炎的国舅，石崇这个人仗着有钱去跟国舅比阔，怎能不遭杀身之祸? 后来在“石崇燕集”里读到：
石崇每次请客吃饭，都有美女劝酒，客人中有不尽情饮酒的，就把那没劝成酒的美人杀掉。有一天可碰到了对手。来了位大将军冥顽不灵硬是不喝，石崇按例杀了美人，一连杀了三位，将军依然面不改色，就是不喝。别人看不过去了责骂将军，这位大将军回答得妙：“他杀他自己家里人，干你何事?”
——原文见《世说新语·汰侈》
这一顿饭真叫人吃得心惊肉跳。看来比阔，石崇输不了，但要比顽固，他也赢不了，只是代价都太高了。至于那位大将军，可敬? 可怕? 可恶?
富人家的晚宴，还有一则却是叫人称快的：
晋武帝曾经到王氏家中吃饭，王家不但用的是昂贵的玻璃器皿，婢女百人侍候，还端出一道肥嫩味美的蒸小猪来。武帝吃了好奇地问：“这猪肉怎么这么好吃?”主人说：“这小猪是人奶喂出来的，当然好吃。”武帝一听气得饭没吃完就走了。
——原文见《世说新语·汰侈》
总之，书中精彩的故事，举不胜举，故不厌其烦，特向读者推荐。古为今用，《世说新语》除了在遣词造句上可为现代作家们借鉴之外，在消遣或教化方面我觉得它也很值得现代人一读，因为在这些真人真事的背后，其实还可以读出一层深意，那就是：道德是必须的，但道德也可以重新创造。
［美］世界华文女作家协会前会长 喻丽清
二○○三年十一月
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