张占魁形意武术教科书

张占魁融形意拳之劲、八卦掌之变和秘传杆法为一炉，派生出三位一体的“形意八卦”体系，其手法身法疾如闪电，快似流星，在武林界有“闪电手”之称。全书简明通俗，校注释义晓畅，直指拳术本真。 

本书为民国时期形意拳经典图书，作者为著名武术家张占魁。张占魁师从形意拳大师刘奇兰，并与当时李存义、程廷华义结金兰，还曾参与创办中华武士会，在当时影响很大。本书内容分为三级，初级为修身、武术、五行、八要四篇，中级为三才、六合、疾、四梢四篇，高级为虚实、全体、阵法、形象、勇敢五篇。全书内容丰富而又言简意赅，是一本不可多得的介绍形意拳的好书，有较高的历史价值与实用价值。

    张占魁，字兆东，同治四年（1865）生于河北省河间县后鸿雁村。其为民国时期著名武术家，师从形意拳大师刘奇兰，并与著名武术家李存义、程廷华义结金兰，还曾参与创办中华武士会，在当时影响很大。

修身

武术

五行

八要

虚实

全体

阵法

形象

勇敢

附录

这部书是民国四年（１９１５年）张兆东先生在南京创办中华武术研究社时，为该社及三年前创办的天津中华武士会编写的教科书，当时因故没有正式出版发行，只有手抄本在民间流传。该书由修身篇、武术篇、五行篇、八要篇、三才篇、六合篇、疾篇、四稍篇、虚实篇、全体篇、阵法篇、形象篇、勇敢篇这十三组共一百三十篇相对独立的论文（今缺三才篇、六合篇、疾篇、四稍篇四组共四十篇）组成，讲述者为张兆东，记录整理者为乔善宜。张兆东先生是清末民初著名的形意拳大师和形意拳教育家之一，这些论文，基本上是他对《形意拳谱》的解读和阐发，对于当代形意拳乃至武术习练者、研究者具有重要的参考价值。

要想练好形意武术，就必须下功夫研读《形意拳谱》，但是《形意拳谱》有很多深奥难懂的地方，非明师不能通解其中的道理。而张占魁先生正是这样的明师，本书也正是解读《形意拳谱》的一部经典之作。现今这部书的手抄本能被有心人发现、收购并公开，真是形意拳界乃至武术界的一大幸事！

张占魁（１８６５—１９３８），字兆东，河北省河间县鸿雁村人。幼习少林拳、迷踪艺。少年时在天津谋生，结识河北深县李存义，并结为金兰。后随李拜于刘奇兰宗师门下，学习形意武术。二人又都是八卦宗师董海川先生的入室弟子。清末，张兆东先生任天津县衙马快班班首、直隶省营务处头领，拿贼捕盗、维持治安，成绩卓著，轶事甚多。北洋时期，曾任冯国璋的私人保镖。１９１１至１９１２年，参与创建天津中华武士会，并任副会长至１９２８年中华武士会停办。１９１８年９月，与师兄李存义携弟子韩慕侠、李剑秋、张远斋、王俊臣等进京，参加在中央公园（现中山公园）举行的“万国赛武大会”，击败俄国大力士康泰尔，轰动一时。晚年，张兆东先生一直在天津基督教青年会等处传授武术，并编撰天津中小学国术课教程。曾出任１９２８年杭州国术游艺大会等全国及各省市国术大赛的评判委员等职。张兆东先生一生传授门徒极多，知名者有张远斋（子）、刘锦卿、刘潮海、韩慕侠、白学海、刘汇川、武铭、魏成海、王占恒、王俊臣、魏美如、李剑秋、李存付、姜容樵、姚馥春、马登云、钱树樵、裘稚和、张雨亭、马骐昌、赵道新、顾小痴、温士源、苗春、武荩臣等。这对形意拳、八卦掌的发展与传播贡献巨大。

先生此书，时时表现出他对形意拳艺术（先生称为“形意武术”）的挚爱之情。先生对形意武术的深刻认识与纯熟把握，也时时体现出来。他的讲解深刻而老到，在很大程度上就是当时形意拳大师们的共识，凝聚了多少代人的心血与智慧。而记录者又熟谙经史，娴于笔墨。所以此书具有很强的感染力和说服力。

然而，现代读者对文言语法多不够了解，对传统武学经典（如《形意拳谱》）较为陌生，自身武术修炼也多有不足，阅读本书很容易遇到各式各样的问题。因此北京科学技术出版社以台湾逸文武术文化有限公司《形意武术教科书》为底本，出版该书的校注本，是一件非常有意义的事情。

这次校注笔者重点做了以下工作。

一、底本存在缺字及多处明显的断句错误，此次校注重新断句、标点，其中底本缺字以□表示。

二、底本中的文字讹误也有很多，这次对于其中显而易见的差错，大部分直接改正，以减少注释说明，读者可以对照影印部分看到这种改变。

三、由于文言文的跳跃性和简略性，这种拳谱性质的文献，只有字、词的注释是不够的。这次对书中的九十篇论文，全部给出了参考译文，补充了原文中缺少的连贯、转折、铺垫和过渡，使其文脉贯通、文意突显，希望读者重视译文的阅读。

四、尽量在注释和译文之间减少重复，形成轻重交错的关系。请读者注意对比阅读。尽管校注者在本书的校注过程中做了大量工作，但是限于水平，定然还有失误和疏漏之处，敬请读者提出宝贵意见。

虚实篇第三章

、进退宜明夫虚实也。术谱云：进步要低退步高，不知进退枉学艺。是进退二字为练形意武术要之关键，即虚实二字亦为练形意武术之本源。彼进而我退，是避其实也；彼退而我进，是捣隙以击其虚也，即武子兵书所谓避实击虚之法①。若不明虚实，彼进而我亦进，以实击实，力强者胜，危弱者败，大者关乎国家之存亡，小者关于一身之性命。至彼退而亦进，更宜察其虚实也。彼用引诱之法，我则误入网罗，必致身命不保。术谱有云：“见空不打，见空不上”，正谓此也。至于“进步踩打莫容情”，是言其实也；退步须防地不平，是言其虚也。是虚实二字，练形意武术者，不可弁髦②视之也。亦惟学者平日涵养有素③，有真实之功，无虚诞④之势，一旦大敌当前，高下在心⑤，法随手至⑥，正俗语所谓：百练精⑦
化为绕指柔者，此之谓也！

注释

① 武子兵书所谓避实击虚之法：
《孙子兵法》所说的避实击虚的方法。武子：即战国时军事理论家孙武，也称为孙武子。《孙子兵法·虚实》：“夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。”

② 弁髦：弁，指缁布冠，一种用黑布做的帽子；髦，童子的垂发。古代贵族子弟行加冠之礼，先用缁布冠把垂发束好，三次加冠之后，就去掉黑布帽子，不再用。因而将它比作无用的东西。《左传·昭公九年》：“岂如弁髦，而因以敝之。”

③ 涵养有素：即训练有素。

④ 虚诞：虚假。

⑤ 高下在心：敌人的高下都在我心里，即敌人的水平高低都在我方的掌握之中。

⑥ 法随手至：方法随手而出。形容我方应对自如，变化无穷。

⑦ 精：精钢。

 

参考译文

、进退要懂虚实。拳谱说：进步要低，退步要高，不知进退白学艺。据此可知，进退二字是练形意武术重要的关键，虚实二字也是练形意武术的根本。他进而我退，这是避开他的实；他退而我进，这是直奔空隙而攻击他的虚，也就是《孙子兵法》所说的避实击虚的方法。如果不懂虚实，他进我也进，以实击实，则力大的取胜，力小的失败。从大的方面说，关系到国家的存亡；从小的方面说，关系到自身的性命。至于他退而我进，更要注意观察他的虚实。如果他是用引诱的方法，而我则误入网罗，必然导致性命不保。拳谱上说：
“见空不打，见空不上”，正是说的这种情况。至于说“进步踩打莫容情”，这是讲进要实；“退步须防地不平”，这是说退要虚。这虚、实二字，练形意武术的人，不可当作弁髦一样的无用之物来看待。只有平日训练有素，有真实的功夫，而无虚假的架势，才能在大敌当前的时候，敌方的水平高低全在我的掌握之中，我方的妙法随手而出，正像俗话所说的：百炼精钢化为绕指之柔，说的就是这啊！