青海传统古村落

在青海探寻古村落并不是一件容易的事，尤其是在三江源地区，有时走上一天，也未必能看到一个村落，这使得很多人误认为青海只有雪山、草地、帐篷和牛羊。其实不然，只要你沿着黄河、长江、澜沧江的源头往下游走，就会发现那些特别善于隐藏的或在大山深处，或在河流之畔的极富传奇色彩和独特魅力的传统古村落。 

传统村落承载着中华传统文化的精华，是维系华夏子孙文化认同的纽带，是繁荣发展民族文化的根基。截至2016年11月9日，青海省共有79个独具特色的古村落入选国家名录。本书辑录了*能代表青海独特地域风貌的古村落，从人文历史、民风民俗、地理概貌等方面多层次、多角度展现其深厚的文化内涵，对想了解青海以及古村落的读者都将大有裨益。  

张扬，原名张德生，现为青海省作家协会会员、青海省美术家协会会员、海东市文联主席团委员、青海省体育记者协会常务理事、青海省海东文化商会常务副会长、海东市收藏家协会主席、海东市美术家协会常务理事、海东市文艺评论家协会常务理事。张扬，原名张德生，现为青海省作家协会会员、青海省美术家协会会员、海东市文联主席团委员、青海省体育记者协会常务理事、青海省海东文化商会常务副会长、海东市收藏家协会主席、海东市美术家协会常务理事、海东市文艺评论家协会常务理事。

 庙会、演唱会、交流会……各种会见得多了，单就没见过互助县丹麻镇索卜滩村的“鸡蛋会”。    鸡蛋会是一个什么样的会？是拿着鸡蛋去开会，还是卖鸡蛋的交流会？从名称上看，鸡蛋会肯定和鸡蛋有关，难不成是村里比赛谁家的鸡下蛋多？    哈哈，别乱猜了，都错了！下面就跟我去索卜滩村看看鸡蛋会吧。    可以说，索卜滩特殊的文化现象不仅在海东独树一帜，在青海也属凤毛麟角，单从鸡蛋会这个名称，你就能看出索卜滩村的不一般。索卜滩村位于互助县丹麻镇南三公里处，东为鱼儿山、龙落沟、上阳坡，西为西滩大坡，南北向的哈拉直沟河从村中穿过，河东侧紧邻南北向的丹高公路，将索卜滩村分为东西两部分。    哈拉直沟河奔流不息，沿着河道前行，水流声若隐若现，两岸沟壑纵横，在大片裸露的黄土上，偶尔有白杨树林在顽强地生长。    车过龙落沟，便看见一排排房屋，那里便是索卜滩村。龙落沟是一个挺有意思的地方，索卜滩村的故事也应该从龙落沟讲起：相传曾有龙落入索卜滩南面的山沟，龙落沟由此得名。互助无疑是龙的故乡，在很多地方都有龙的传说，这些传说基本上都和龙王山有关。龙王山是互助北山的主要山脉，山上有一个天池非常壮观，但因为道路险峻，见过龙王山天池的人为数不多。也正因为水，才有了龙王山以及龙的传说。和索卜滩村一沟之隔的西滩大坡，坡根部也有一个西滩神泉，泉水清澈，矿物质丰富，可饮用，此泉水北距龙王山天池水出口五公里，据村民讲，天旱时节在此祈求就会降雨，所以才称之为神泉。此外，索卜滩村东、西两座山相对，达到阴阳和谐的目的，可保村庄子孙兴旺、安定繁荣。关于索卜滩村的形成，这里的人们说法基本一致：13世纪初，成吉思汗的部将格日利特带兵到互助县一带，格日利特因病故于索卜滩村，后人修建了索沙什当本康，并居住于此地，与当地人“霍尔人”通婚繁衍生息，索呼（即蒙古）索卜滩意为蒙古滩。    很有意思的是，在索卜滩村，树也是有公母之分的。索卜滩村的正中心就是索卜滩寺，相传寺院始建于1338年。寺院大门前有两棵古杨树，直径1.6米，高30米，树龄300多年，当地人称古树为“盘龙将军龙爪树”。两棵树有着不同的体形和特性，村民们认为它们中的一棵为雄树，一棵为雌树。雄树高大威猛，冠盖华英，枝繁叶茂，巨大的根系裸露在地面上，像一只龙爪紧紧抓着这片土地；雌树纤细秀丽，多姿苍翠，雄树的一枝延伸过去搭在雌树的顶端树干上，像是在相互倾吐爱慕之意。    关于“盘龙将军龙爪树”的来历，索卜滩村流传着这样一个美丽的故事：传说，13世纪初的索卜滩村是一片水草肥美的滩地，一代天骄成吉思汗的部将格日利特带兵到了今互助县境内，最后将生命留在了这里，或许将军不愿离开这片他挚爱的土地，遂与他的妻子化身为夫妻树。树根的龙爪寓意着将军对这片土地的眷恋，他的部下为了寄托对将军的追思，将脚步停留了下来，与当地“霍尔人”通婚繁衍生息。后人为了纪念格日利特将军，便将它们命名为“盘龙将军龙爪树”。这个传说在清代藏文文献《佑宁寺志》中有明确记载：13世纪初，“成吉思汗之部将格日利特率领其部属到此，现今的霍尔人约为这些人的后裔”“格日利特嗣后，化作达里精灵，居住郭隆之山岩上，他对嘉赛活佛显示了自身着‘索呼’（蒙古）装束之法相，（嘉赛）因指命（格日利特之幽灵）为那里的土神”。1604年，佑宁寺落成时，格日利特被追封为“尼达”（地方保护神），其铜像被供奉在佑宁寺，所以土族长期以来把他当作本民族的祖先来崇拜。    索卜滩村还有很多类似的故事，比如路边的一块石头就有一个故事，这是一块中间有一道整齐的裂痕的石头。传说这是格日利特将军劈开的。有人说是将军身披战袍，率领千军，为鼓舞士气，挥剑劈石；还有人说是将军常年征战，在索卜滩修养一段时间后，为了试一试自己的体能而挥剑试刀，结果在一块石头上留下了一个永恒的纪念。    很显然，索卜滩村是一个盛产故事的地方，《拉仁布与吉门索》的故事在这里也比较流行。    《拉仁布与吉门索》是用纯土族口语创作的，在民间也用土族语演唱。这部民间文学作品用生动的形象、深沉悲壮的语言，以讲唱的形式，记述了一对青年男女的热恋悲剧，属于讲唱体裁。《拉仁布与吉门索》主要讲述的是牧主妹妹吉门索与雇工拉仁布的爱情悲剧故事。吉门索和拉仁布相爱后，遭到嫌贫爱富的哥嫂百般阻挠，将他们“隔离”，但拉仁布和吉门索的爱情无法被拆散，高山、深涧、大滩也难以阻隔他们相会，他们与哥嫂展开针锋相对的斗争。吉门索的哥嫂便狠下毒手谋杀了拉仁布，吉门索也投身拉仁布的火葬堆殉情，最终一对情侣死后化树化鸟，永不分离。    呜呜！不要伤心了，咱们还是去鸡蛋会上瞧瞧热闹吧！    每年农历三月十八日，鸡蛋会就准时在村西龙王庙前举办。这一天，庙里的神殿前竖起高三丈三的幡杆，下埋一尺八深，寓意为三十三天界，十八层地狱。用彩纸剪贴成云纹、水浪样式的长幡，挂在杆头垂落于地，幡杆上端横置两齿叉，叉尖各有一个大馒头，寓意日月同辉。幡杆上端还拴着包有五色粮食、红枣、花生、水果糖及硬币等物的布袋，谓之“梁蛋子”。请大家注意，傍晚仪式结束的时候，众人会围抢这些供品，得馒头者生状元郎，得“梁蛋子”者可禳灾避祸，化凶为吉。因为是神会，这一天参会的所有土族群众都会穿上最漂亮的民族服饰，特别是年轻的土族妇女，穿上五彩花袖衫，戴上宽边礼帽，礼帽前边插上鲜艳的绢花，绢花中间还安放一块小方镜子。于是，整个会场变成别一种形式的花海。有意思的是，神会中还有一个有趣的民间游戏——碰鸡蛋。游戏不只是小孩儿玩的，而是到会的男女老少都要玩。这一天，所有参会者都会携带熟鸡蛋到庙会场地，认识的，不认识的，都会互相撞击鸡蛋，蛋破者为输，赢了的剥掉蛋壳吃掉，到庙会结束，剥下的鸡蛋壳洒满会场，白花花一地，鸡蛋会也由此得名。    为什么在这一天人人都要碰鸡蛋？据当地老人说，鸡蛋会源于明嘉靖年间，因一次春天的雹灾而举行的，留下庙会打鸡蛋禳灾之俗，迄今已有400余年历史。老人说这一天打碎很多鸡蛋，地上铺满白花花的蛋壳，龙王和山神高兴了，一年内就不会降落冰雹，庄稼就会丰收。    索卜滩村鸡蛋会与中国远古神话有着某种关联。吃鸡蛋、相互敲击鸡蛋的象征意蕴，寄寓着人们对生命、生育的敬畏和崇敬之情。三月万物化育，是生命的季节，诸多民俗事物都在深层的生命意蕴上暗合于季节更替。索卜滩村鸡蛋会期间，还要在神庙里给龙王、九天娘娘等献牲酬祭，祈求风调雨顺。九天娘娘也称女娲、玄女、凤凰圣母等，为中国上古女神，农历三月十八日是她的诞辰日。