描述
开 本: 16开纸 张: 纯质纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787508095844
★ 本书被誉为《黄帝内经》迷局大揭底，是畅销多年的传奇之作；
★ 本书讲述了人类的两套生命系统：解剖生理系统、藏象生命系统；
★ 本书是中华优秀文化创造性转化和创新性发展的重要成果。
人类其实是个共生体，我们与藏象生命共同使用着一个躯体，我们只是它的工具和载体而已。中医学是一把钥匙，可以帮助我们叩开人类生命真相的终极之门。
本书从一个全新的角度，重新挖掘了《黄帝内经》，提出了一整套与传统中医理论完全不同的理论框架。中医学的核心并不是我们的肉体，而是藏象生命体，整部中医学站在藏象生命体的角度，论述了两个关系：藏象生命体与解剖肉体的关系，藏象生命体与宇宙生命素的关系。
第一章 第五大发明
有谁能想到：定义十分完好的科学正尴尬地面对着中国的第五大发明——中医学，因为科学既不能证明中医也无法证伪中医学，像是两个宇宙的人在相互凝视着对方。无奈的科学似乎还有另外一件事可做：那就是重新思考自己的合理性。
第一节 好奇的天性
002
我的困惑 03
天 问 06
你是谁？ 09
第二节 世界奇迹
011
第三节 爱情不科学 019
中医是伪科学？ 19
“眼见为实” 22
爱情科学吗？ 25
投降主义 26
第二章 中医起源之谜
中医起源中有几个不容忽视的事实：其一，中医在出现的年代里没有发明中医学的社会基础？其二，书写甲骨文的人不具有发明中医的思维水平？其三，古印度的《奥义书》里为什么会有中医的内容？那么，谁能发明中医学呢？
第一节 《黄帝内经》其书
030
第二节 谁能发明中医？
035
3000 年前的医学
35
中医属于全世界 39
孔子发明相对论？ 42
第三节 《易经》版本的启示
045
《易经》不是卜书 47
《易经》为何有许多版本？ 49
初《易》因何名为“连山”？
51
《易经》的笔记痕迹 55
第四节 中医起源推测058
笔记中医 58
“神”授中医 61
藏象自救 63
第三章 发现共生体
当将我们的智慧变成一把手术刀，来重新“解剖”人类生命本体的时候，一个惊天的秘密就展现在我们眼前：原来我们每个人都是一个共生体，原来我们每个人都拥有两套相互独立的生命系统，原来……这就是人类生命结构的真相。
第一节 中医与解剖学
068
第二节 人体上的皮影戏
076
必要提示 76
藏象者何？ 78
藏象是系统 85
藏象与电影 86
第三节 同名双胞胎
088
“五藏”非五脏 89
生命之轮 93
进出口贸易 94
第四节 生命之树
096
藏象不包括六腑 97
藏象不包括奇恒之腑 99
藏象包括经络 99
藏象像棵树 01
傲然独立 03
第五节 阴阳解密
105
难倒全世界 06
描述共生体 08
阴阳合和 13
阴阳分离 14
第六节 中医五行118
何为五行？ 18
中医五行 20
第四章 藏象食于天
两千年来，没有人真正读懂过中医，因为人们没有胆量站在宇宙的角度来理解中医、理解人类，只有当我们勇敢地站在银河系之上，重新审视地球人类的时候，才可以真正领会到“天食人以五气， 地食人以五味”的高妙之处。其实人类比想象中的更伟大。
第一节 宇宙生命素
128
天食人五气 29
天文学启示 31
第二节 天地之气134
天之气 35
地之气 39
第三节 千古谜底
140
中药医谁？ 41
万物皆为药 43
第四节 精之源146
先天之精 46
后天之精 48
第五节 精气的运作
153
精之化 53
精之耗 58
补精益气？ 61
第五章 生命的大河
如果单独研究经络的存在，就像是拷问上帝的存在一样。但当我们将经络定义为藏象生命的肢体时，眼前就豁然一亮。经络对于藏象生命体就如同四肢对我们人类一样，甚至功用也有几分相似。
第一节 神秘的经络
166
访问母亲河 66
经络有定数？ 68
物质形体环 69
经络不可实证 73
第二节 经络的作用175
通道作用 76
通天作用 80
第三节 精神主体环184
“奇经”奇在何处？ 85
经络双环 87
第四节 经络与《周易》
192
泰 卦 00
第六章 仰望星空
我们曾将“天人感应”丢进了迷信的粪坑，又将一万只臭脚踏在“命运学”之上。很可能的结果是这样的：我们是在践踏、玷污人类生命真相的尊严。其实“天人感应”每天都在发生，当你站在地球之上，地球载着你飞奔于银河系之中，此时的你就与地球同呼吸，
与宇宙共命运，能够影响地球的事件，同样会影响到你。
第一节 五运六气之谜206
关于七篇大论 06
预测气候变化？ 08
预防疾病？ 12
第二节 天人之际
214
人类没有归属感 15
交叉点 17
第三节 五运应天期221
雨中的木桶 22
岁运 25
主运 27
客运 29
主客加临 31
第四节 六气谓之时 234
五气乎？六气乎？ 34
主气 36
客气 38
主客加临 40
第五节 运气相合 242
第七章 藏象即灵魂
在人类文明中，出现的第一个不可思议的词，恐怕就是灵魂，
它像石器一样古老，又像可口可乐一样新鲜。几千年来，我们在不断质疑灵魂的有无，那都是因为我们太渴望证明它的存在。其实灵魂并不神秘，它是远古人们对人类共生生命现象的一个合理解释而已，所谓的灵魂就是藏象生命体，因为它具有灵魂的一切特征。
第一节 人有灵魂吗？
248
关于人 48
关于灵魂 50
第二节 五神与大脑 258
第三节 精神控制
264
两个精神主体 64
有情却无情 67
规矩与方圆 68
神者生之制 70
第四节 有神？无神？274
神之死？ 74
心外无神 77
第五节 藏象从何而来？279
可疑的线索 81
猜测之一 83
猜测之二 86
第八章 我本神圣
中医存在的意义，可能不仅仅是让人们从另外一个角度认识了疾病、认识了健康，而在于展示人类生命的终极真相，揭示出人类存在的最高机密：利用藏象生命体，完成人类由地球生物到宇宙生物的进化，使每一个人都走向神圣。
第一节 自私的系统
292
利益最大化 92
权利与义务 96
藏象无道德 98
第二节 定义中医 299
一个核心 00
两个基本关系 02
意义何在？ 04
第三节 人为什么活着？
308
照料灵魂 08
如何照料灵魂？ 09
第四节 特异生命现象
315
争论无意义 15
历史解释 18
神通无用论 20
第五节 开悟之我见
326
开悟说不得 26
西方宗教体验 31
开悟是什么 35
第九章 梦者魂行
文明出现之后，人类用一堵逻辑的高墙隔绝了人与藏象生命体的联系，拒绝自觉沟通，沉浸在自己的文明成果中。但藏象生命体依然留下了一个后门，那就是梦。当大脑中的逻辑高墙消失这后，
它就会侵入人类的意识，调控人类的精神，解答人们的疑问……都是为了平衡两套生命系统，减少形体对精气的过度消耗。
第一节 什么是梦？
340
阳动则梦 41
心理平台 43
穿越高墙 46
第二节 装修新居 349
婴儿的梦 50
人生预演 55
第三节 以梦为师 358
心灵导师 58
翻译梦境 62
第四节 梦的识别系统
365
识别标志 66
建立识别系统 66
第十章 我们为什么生病
当生物进化论应用于医学时，往往会引起人们的误解：如果进化论是正确的，为什么人类8000 种疾病在几百万年的进化中没有被进化掉？于是千百年来，一块阴云笼罩在人们心里：我们为什么总在生病？
第一节 中医病因之争
374
圣人无过 75
何为疾病 78
第二节 何为阴病？
380
阴病辨证 81
阴病之源 84
第三节 什么是阳病？385
六气与六淫 86
阴阳病辨证 88
伏气温病 90
第十一章 欺骗时间
生命最怕时间，再伟大的生命、再美貌的容颜都经不起时间的考验。但时间却怕中医，中医养生学可以让我们在时间的长河中多停留一会。
第一节 人能活多少岁？
394
长生的愿望 94
天年极限 98
第二节 为什么衰老？
401
科学如是说 01
过用则老 06
第三节 “我”只是一个协议 409
达成协议 09
维护协议 13
什么是打开中医药学的钥匙？
关于中医药学与中华优秀传统文化之间的关系，近年来最著名最重要的一个论述，就是“中医药学是打开中华文明宝库的钥匙”。
那么，什么是打开中医药学的钥匙呢？
我们认为，只有找到了打开中医药学宝库的这把钥匙，当我们打开了中医药学这个宝库的大门，才能进而用中医药学这把钥匙打开中华文明的宝库。
本书作者早在二十年前就静思独悟，首先提出了人有两套生命体系的学说。也就是说，人类的生命是由两个系统构成的，一个是“解剖生理系统”，一个是“藏象生命系统”。
作者明确提出，中医药学的核心秘密就是“藏象生命体系”。中医药学公认的古代经典《黄帝内经》，就是在论述这个“藏象生命体系”，以及其与“生理解剖体系”的关系，与“宇宙生命素”的关系。
随着近现代科技发展起来的西医学，只是研究人类“生理解剖体系”
的。而真正的古典中医学，就是站在“藏象生命体系”的角度，论述“藏象生命体”与“生理解剖体系”的关系、“藏象生命体”与“宇宙生命素” 的关系的。本书的全部内涵，就在于详尽论述了“藏象生命体”及其有关的这两种关系。
人类既然有两套不同的生命体系，那么就该也相对应地有着两套不同的认知方法。相对西医学的“人体解剖体系”（后文称之为“第一套生命体系”），应该是以近现代物理- 化学的“还原论”方法发展起来的现代西方科技方法（后文称之为“第一套认知方法”）。而相对中医学的“藏象生命体系”（后文称之为“第二套生命体系”），则应该是以中国古代虚静直觉的“整体论”方法发展起来的中国古典认知方法（后文称之为“第二套认知方法”）。
中医学是中国古圣先贤在虚静状态下，运用“直觉”与“内观”的认知方法的一种智慧成果。这种认知方法，也许相当于《易经》的“寂然不动，感而遂通”；《道德经》的“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复”；《黄帝内经》的“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”；
等等。以及战国时期的扁鹊的“以其言饮药三十日，识见垣一方人，以此视病，尽见五脏症结”（见《史记》）；南北朝时期的陶弘景的“坐常欲闭目内视，存见五脏肠胃，久久行之，自得分明了了也”（见《登真隐诀》）；明朝时期的李时珍的“内景隧道，惟返观者能照察之”（见《濒湖脉学》）；等等。
《黄帝内经》最重要的是开始一章《上古天真论》，在这篇大论的最后特别提出了上古时代的四种人——真人、圣人、至人、贤人。其中的上古真人，是可以“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神”的。上述这四种人，也可以统称为不同程度的“真人”。那么，相对于这四种“真人”之外的其他人，应该就是“假人”了。
现在已经不是那个上古时期了，那么是否过了那个上古时期，就没有“真人”了？上古时期的“真人”，可能是自然的，是无为的；上古时期以后的古代、近现代，乃至当代，一个普通人要成为“真人”，一般是要经过有为的、修炼的方式才能达到。关于上古时期以后的一个普通人士，如何才能成为一个“真人”，后来逐渐发展起来的中国道教，有着大量的实践与理论，兹不详述。中国自古以来，就常讲“医道同源”、“十道九医”、“医者道之流”、“医道通仙道”等，这说明了医道两者之间关系的密切程度。
《黄帝内经》认为，只有上古的真人，“知其道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，
度百岁乃去”。《黄帝内经》也特别指出，古代的真人是能够“通于天地之故，究乎性命之源，经络、脏腑、气血、骨脉，洞然如见”。我们认为， 只有这种“真人”才能具有人类生命的第二套认知能力与方法。而一般的“假人”是没有这种第二套认知能力与方法的。因此，“假人”无论怎样极致地运用现当代最新发展的科学技术，迄今也是没有能力，也无法认知《黄帝内经》里论述的“藏象生命体”及其存在的两种关系的。
同样，人的心神世界也或许具有两种不同的“人类心神体系”。关于“真人”与“假人”，也许主要的区别在于，有道家里的“妄念识神”与“清静元神”的不同、有佛家里的“生死妄心”与“涅槃妙心”的不同。“假人”的生命状态，主要是以“妄念识神”或“生死妄心”为主宰的；而“真人”的生命状态，主要是以“清静元神”或“涅槃妙心”为主宰的。因此，人类这两种不同的“人类心神体系”，决定着人类两种不同的认知体系，也决定着人类两种不同的生命体系。
以人类的“第一套认知方法”，来研究“第二套生命体系”的，最典型的应该是中国当代科学家钱学森。他先后提出了唯象理论与人体科学，提出了人体的开放性巨型复杂系统理论，提出了系统论、控制论、信息论、人工智能等新型学说与方法。但是，迄今为止，这些方法仍然不能够解释中医药学背后的这个神秘的“第二套生命体系”。也许是因为人类的“第一套认知方法”与人类的“第二套生命体系”不能相对应的原因。以上的这些努力，正说明钱学森一直在试图寻找一把打开中医药学的钥匙。
我们认为，钱学森提出的这些新学说、新理论，本质上仍然没有脱离人类的“第一套认知方法”。无论钱学森认为人体生命是怎么样的一个“开放性巨型复杂性系统”，其认识在本质上也仍然没有脱离人类的“第一套生命体系”范畴。因此，这种研究方法与研究结果，也许是一条难以走通的道路。或许，只有当研究者本人既已是一个“真人”时，而且在人类的“第一套认知方法”再进一步有了更加飞跃的发展之后，才有可能用人类的这个“第一套认知体系”去说明这个人类的这个“第二套生命体系”。
英国著名学者李约瑟明确指出，科学并非只有一种表现形式，“中国的科学并不等同于西方的科学，西方科学采用的方法也不是获取科学知识的唯一方法，不能把西方科学当作衡量科学的唯一标准。中国有自己的科学传统，中医药就是中国传统科学最具代表性的门类之一，在几千年实践中形成了全球范围独树一帜、疗效确切、覆盖人生命全周期的医学科学”（见《中国科学技术史》）。按照李约瑟的观点，钱学森生前一直就是在认真地遵照着“把西方科学当作衡量科学的唯一标准”的宗旨，
在艰苦卓绝地进行着探索与研究，而这种努力也许是不能寻找到打开中医药学的那把钥匙的。本书是2006 年初版的，当时本人在好友的推荐下得以先睹为快，此后不久本书就在市场上售罄。当时这个2006 年版在编辑出版的过程中， 未经作者同意被编辑人员进行了不少删改，致使我们不能看到本书的原貌。现在这个2018 年版，是在多次建议之下由作者重新修订的。相对于那个初版，这个新版不仅恢复了原书被无辜删改掉的章节，而且又增加了作者在这十几年中许多新的参悟与研究成果。本书的作者，虽然详尽地阐述了人类的“第二套生命体系”，却没有能展开讲解人类的“第二套认知体系”。但是，我们通过阅读本书，可以提前知晓、理解了人类的“第二套生命体系”，这将有利于我们以后去开启、了解人类的“第二套的认知体系”。我们期望，不久的将来能够有机会出版一部专门阐述人类“第二套认知体系”的著作。当人类不仅仅具有“第一套认知体系”及其认知的“第一套生命体系”，而且也具有“第二套认知体系”及其认知的“第二套生命体系”时，人类的生命才是精彩的与全面的。
关于人类文明的发展史，已经历了原始文明时代、农业文明时代、工业文明时代、信息文明时代。在这四种文明的时代，人类的一个共同特征主要是利用人类的“第一套认知方法”去认知这个“显现”的自然界与“第一套生命体系”，而为人类的“第一套生命体系”进行服务，这还是一个以外在的物质型文明为主的发展时期。我们认为，人类即将开始进入一个全新的时代——生命文明时代。在这个生命文明的时代，人类将开始逐渐进入利用人类的“第二套认知方法”去认知那个“隐匿”
的自然界与人类的“第二套生命体系”，而为人类的“第二套生命体系” 进行服务的新时期。这一个伟大的转折，应该在人类文明发展史上更具有划时代的意义。
西医是近现代西方自然科技发展的最高成果与智慧结晶，而中医是中华文明的瑰宝，也是中华文明的重要载体。近现代以来，西医是在西方的军事、宗教、商业的渗透之中，作为先锋传入中国的。在西方的坚船利炮的轰击之下，在西方的现代科技的冲击之下，当时已经失魂落魄、并且失去文化自信的中国的思想文化界（诸如严复、梁启超、胡适、陈寅恪等人）也一直是完全否定与希望废止中医的。在这一百多年的中国近代史上，在这种无比惨烈的思想、文化与社会环境中，中医却一直巍然独立，并且在当代世界已被公认为中华民族优秀的文化遗产，成为真正延续中华古代文明的重要载体。
在中华古代文明中，其他的学科都已经沉没在现代西方科技冲击下的汪洋大海之中了。现在我们看到，只有中医，可以与西医在人体生命的疾病诊治上进行实证效果的较量。只有中医，可以成为代表国家水准、具有世界影响、经得起实践与历史检验的中华优秀传统文化成果，可以增强与扩大中华文化的国际影响力。只有中医，可以帮助我们树立中华优秀传统文化的真正的自信心。文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。以中医药学为代表的中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，中华民族过去创造了源远流长的中华文化，今后也一定能够创造中华文化新的辉煌。
我们希望，本书作者提出的人类有两套生命体系的学说，可以成为打开中医药学的一把钥匙。我们认为，只有用这把钥匙先行地打开中医药学的宝库，才能进而打开中华文明的宝库。只有打开中华文明的宝库，
人类社会才能真正地逐渐步入生命文明的新时代。
石沅明
2018 年10 月25 日
“神”授中医
那么，是什么人在遥远的古代传授了像《易经》《黄帝内经》这样高深的知识呢？根据《黄帝内经》以上提供的证据，我们认为，《内经》的对话形式其中就包含了中医的起源：中医起源于神灵，这是上古“神” 对人类进行教育、传授的结果。我们的祖先为了纪念中医不同寻常的来历，所以使用了对话这种方式加以记录，其实《内经》就是传授时的笔记综合。
但这个神并不是什么外星人，而是那些与自我“藏象”沟通很好的人。这里就涉及本书的核心推论——“人有两套生命系统”。
最早期的人类都是“灵我”的人类。当时人类的知识还不发达，还没有体系化的文明出现。所以当时的人都与自我的“藏象”生命体有畅通的沟通，从今天的标准看，大家都是神佛，个个智慧绝伦。大家可能要问：这么一批高绝智慧的人，为什么没有留下东西呢？其实想想也不奇怪，假如大家都是佛，佛法讲给谁听？
大洪水之后，人类的文明渐渐发展起来，知识、理性、逻辑、文字就像是一块块的砖头，砌起了一堵高高的墙，阻断了人们与自我“藏象” 的联系。人类渐渐从“灵我”变成了“物我”。于是乎，得道的人越来越少，而弄术的人却越来越多；聪明的人越来越多，智慧的人越来越少。
这一过程持续了几千年，终于在公元前500 年前后，人类迎来了一个分界线，最后一批得道之人开始退出人类的历史，他们就是佛陀、老子……从那以后，随着人类文明的高墙越来越高，人类与自我“藏象生命体”的沟通被彻底截断，走上了一条完全不同的发展道路。
“灵我”阶段的人类，“恬淡虚无，真气从之，精神内守……志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿”，这样的人从不生病，个个都能活百岁以上，所以“灵我”阶段的人类不需要医学。
大约是从“中古”以后，人类各种各样的病开始就多起来了，主要原因就是心野了，护体的“元神”被文明阻挡。导致知识越多心越乱， 内受“眷慕之累”，外受“伸宦之（劳）形”。各种疾病开始入侵人体，
而且得病也越来越深，越来越重。曾有人问：为什么病越治越多？根本的原因就在这里。人类的疾病与文明的发展成正比例。
人有了病以后，治疗就随之出现，于是医学产生了。
大约在商周时代，随着人们疾病的增多，当时尚存有一批能与自我“藏象生命体”沟通的人，这批人在当时的人眼中，无疑就是神，他们是具有“两只眼”的中国人。这些人受“藏象生命体”的智慧启发，从另外一个角度，揭示了人类生命的真相，发展出一套完全不同于解剖学的医学，这就是中医。
可以想象，当时“卜辞体”的文字系统表达还十分有限，这批智者对医学的认识，更多的是口口相传。今本《黄帝内经》问答的形式，极可能就是当时这批智慧教导后人的实录。
到了西周的中期，人们开始将这些口述的医学整理起来，形成文字， 藏于灵台兰室，也就是周人的国家档案里。当大哲学家老子担任西周国家图书馆馆长的时候，这批医学资料还都存在。
公元前516 年，东周王室发生了一次宫廷继位动乱，王子姬朝将这批文献运了楚国，从此以后，这批文献就下落不明了。姬朝死后，姬朝的族人为了谋生，将这批医学资料分解开来献给楚王，并且开始流向了社会。到了秦汉时，人们将零散的医学资料再一次汇聚起来，形成了《黄帝内经》这部伟大的著作。
“神”授中医还有另外一条途径，那就是藏象生命体的自救行为。
生命之轮
关于五脏与五藏的关系，我们还可以这样理解：五脏就是身体开在外面的五个窗口，如果有人从这些窗户向里望去，从肝这扇窗户望进去，
你会看见魂；从肺这扇窗户望进去，你会看见魄；从脾这扇窗户望进去， 你会看见意；从心这扇窗户望进去，你会看见神；从肾这扇窗户望进去， 你会看见志。
其实，你最想看的，不是外面的窗户，而是窗户里面的东西。但是，里面的东西太神秘了，轻易不会让你看见。所以，平时外面的五个窗户都是关着的，里面的东西会映照在窗户上，我们只能模模糊糊看个大概。
怎么才能让模模糊糊信息变得清晰起来呢？当然有办法！从这五扇窗户的缝隙中，伸出了五条触手，那就是手少阴心经、足厥阴肝经、足少阴肾经、手太阴肺经、足太阴脾经。这五条经络里全是关于里面五藏的信息，也有关于五脏的信息，只是人们听不懂。于是人发明的切脉的方法，从经脉跳动的规律中，揣测里面的情况。
因此，藏象五藏与解剖五脏没有一一对应的空间关系。当我们说藏象五藏中的肝时，绝不在解剖五脏肝的位置上。
那么，藏象五藏在人体中的什么位置呢？它又是个什么样的形状呢？根据中医的理论，我们认为藏象五藏就在人体的中部，大致相当于腰部，其形状则像个圆轮。
在中医五藏学说中，心是其余各藏的领导者，“心者，君主之官”“藏真通于心”“心者，五脏六腑之大主也”。肺是仅次于心的“藏（脏）”，它好像朝中宰相，古代时右为上，故左肝右肺。肝的地位居肺之下，脾又再次之，肾主外。各藏按照五行相生相克关系排列，我们意外地发现，五藏像个轮，其形状好像佛教中的万字符，我们把这个轮称为“生命之轮”。
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