描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787564227418
内容简介
《会计简史：从结绳记事到信息化》是一本浓缩了的、用严谨和轻松笔调撰写的会计发展史。
会计史研究在我国还只有短短三四十年。《会计简史：从结绳记事到信息化》在真实考据基础上，从会计思想、方法、工具、组织、制度、事件、纪年等角度，对会计的起源、发展和壮大过程娓娓道来，像史书一样真实，像故事一样好看。
会计史其实就是一部人类文明发展史。《会计简史：从结绳记事到信息化》不仅适合国内1500万会计人员阅读，更是事关每一个人。
会计史研究在我国还只有短短三四十年。《会计简史：从结绳记事到信息化》在真实考据基础上，从会计思想、方法、工具、组织、制度、事件、纪年等角度，对会计的起源、发展和壮大过程娓娓道来，像史书一样真实，像故事一样好看。
会计史其实就是一部人类文明发展史。《会计简史：从结绳记事到信息化》不仅适合国内1500万会计人员阅读，更是事关每一个人。
目 录
自序：以史为鉴，可知兴替
第1章 会计思想：吾将上下而求索
经济孕育会计
社会环境决定会计思想
会计和簿记的纠缠
中国会计起源于西周
西方会计起源于伊朗
世界上最早的原始凭证
留存至今的第一张账单
焚券市义与湘军报账
会计报告源自郡国进贡
财政赤字源自朱出墨人
明成祖的“一亩三分地”
历史上的九大会计学派
1949年以来的会计
会计尚未实现世界大同
第2章 会计方法：柳暗花明又一村
会计萌芽于结绳计数
刻符记事或记账
黏土标志会计法
官厅会计凭证的演进
重义轻利导致无证记账
国外的会计凭证意识
存货核算和仓库盘点
记“帐”还是记“账”
免遭谴责的单式记账
伟大的发明复式记账
意大利式复式记账
帕乔利和斯蒂文时代
记账符号从入出到借贷
从入出到收付记账法
借贷记账法的往事今生
来去匆匆的增减记账法
古人是怎么结账的
中式三账与西式三账
流水账是怎么来的
四柱结算和四柱清册
三足鼎立的三脚账
复式记账的龙门账
相对成熟的四脚账
唐代正式出现会计分析
……
第3章 会计工具：从结绳到信息化
第4章 会计组织：从官厅走向社会
第5章 会计制度：从潜规则到法治化
第6章 五大革命：树起一座座丰碑
第7章 六大事件：病树前头万木春
第8章 年谱简编：一路看尽五千年
主要参考书目
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《会计简史：从结绳记事到信息化》：
债据是会计上十分重要的原始凭证，不能轻易损毁。所以，历史上《战国策·齐策》里记载的一则“焚券市义”故事，历来是有争议的。
话说冯谖是战国四大公子之一田文（谥号孟尝君）门下的食客。有一次，齐相国田文贴出布告说，要招人替他到封邑薛城收债，有人推荐了冯谖，他也爽快地答应了。出发前，他对田文说，债收回来了要买什么带回来吗？田文说，你自己看着办吧，你看看我缺什么就随便买些什么吧！
冯谖到了薛地后，叫官吏把那些欠债的人全都召集起来还债，结果只收到利息10万，其他人都还不出。他用收到的这些钱买酒买肉招待所有欠债人，一边饮酒一边验对借条（书契）。当时的书契是刻写在竹木简牍上的，把放债款项、利率、双方签字等全部刻好后一剖为二，双方各执一片；收债、还债时两相核对，如果能严丝合缝，便能证明凭证不假。
话说冯谖等到把所有能够收到的欠债都收上来后，便对那些还不起债的人说，他来的时候田文告诉他，你们既然还不起债那就不用还了，说完就收回书契当众焚毁。那些穷人这时候那个感动呀，连呼“万岁”！
冯谖的这一做法，实际上就相当于私自豁免了这些穷人的债务。从所有者角度看，他并没有这个权力，所以他只能假称是田文体恤穷人要他这样做的。他当众焚券的举措，客观上开创了财务活动公开、透明的先河。
冯谖回去后，田文问他都买了些什么回来？他回答买来了“义”。他解释说，你整天对外放高利贷，害得穷人都还不起；现在我替你烧掉所有借据，人民都高呼你“万岁”，这就是替你收买人心啊。田文虽然很不开心，但木已成舟也没办法，于是气呼呼地说，你别说了，一边待着去吧！
一年后，齐滑王感觉到来自田文功高盖主的威胁，随便找了个理由就要让田文挂印退隐。没办法，田文只好返回自己的封邑薛城。可是没想到，就在他离薛城还有百里之时，老百姓就早已扶老携幼在路旁夹道欢迎他归来了。他这时才真正理解了冯谖当初的做法。
冯谖之后，从秦代开始才有正式的私人印鉴，并广泛应用于中式会计。而东汉造纸术发明后，因为印鉴可以盖在纸上了，所以开始在官厅会计中得到普遍应用，到了明清时期则广泛使用在票号和钱庄中了。
焚券市义这样的例子在历史上非常少见；相反，更多的是“深入挖掘”各种票据、伪造原始凭证人账，这在今天依然经常发生。
19世纪中叶太平天国运动时期，湘军统帅曾国藩历时10年打败了太平天国。就在手下纷纷弹冠相庆时，他却忧心忡忡起来了。因为仗虽然打赢了，可是接下来要报销这多达数千万两白银的军费开支就难了。清代原本实行中央集权式财政，收入分为“起运”与“存留”两部分；可是战乱期间却推出了财政改革，把财权和兵权都下放给地方，实际上是实行包干制度。而这样一来，曾国藩每年就都要向中央上报收支情况（称为“奏销”），这一制度十分严格，一旦发现造假行为将会受到严厉惩处。
……
债据是会计上十分重要的原始凭证，不能轻易损毁。所以，历史上《战国策·齐策》里记载的一则“焚券市义”故事，历来是有争议的。
话说冯谖是战国四大公子之一田文（谥号孟尝君）门下的食客。有一次，齐相国田文贴出布告说，要招人替他到封邑薛城收债，有人推荐了冯谖，他也爽快地答应了。出发前，他对田文说，债收回来了要买什么带回来吗？田文说，你自己看着办吧，你看看我缺什么就随便买些什么吧！
冯谖到了薛地后，叫官吏把那些欠债的人全都召集起来还债，结果只收到利息10万，其他人都还不出。他用收到的这些钱买酒买肉招待所有欠债人，一边饮酒一边验对借条（书契）。当时的书契是刻写在竹木简牍上的，把放债款项、利率、双方签字等全部刻好后一剖为二，双方各执一片；收债、还债时两相核对，如果能严丝合缝，便能证明凭证不假。
话说冯谖等到把所有能够收到的欠债都收上来后，便对那些还不起债的人说，他来的时候田文告诉他，你们既然还不起债那就不用还了，说完就收回书契当众焚毁。那些穷人这时候那个感动呀，连呼“万岁”！
冯谖的这一做法，实际上就相当于私自豁免了这些穷人的债务。从所有者角度看，他并没有这个权力，所以他只能假称是田文体恤穷人要他这样做的。他当众焚券的举措，客观上开创了财务活动公开、透明的先河。
冯谖回去后，田文问他都买了些什么回来？他回答买来了“义”。他解释说，你整天对外放高利贷，害得穷人都还不起；现在我替你烧掉所有借据，人民都高呼你“万岁”，这就是替你收买人心啊。田文虽然很不开心，但木已成舟也没办法，于是气呼呼地说，你别说了，一边待着去吧！
一年后，齐滑王感觉到来自田文功高盖主的威胁，随便找了个理由就要让田文挂印退隐。没办法，田文只好返回自己的封邑薛城。可是没想到，就在他离薛城还有百里之时，老百姓就早已扶老携幼在路旁夹道欢迎他归来了。他这时才真正理解了冯谖当初的做法。
冯谖之后，从秦代开始才有正式的私人印鉴，并广泛应用于中式会计。而东汉造纸术发明后，因为印鉴可以盖在纸上了，所以开始在官厅会计中得到普遍应用，到了明清时期则广泛使用在票号和钱庄中了。
焚券市义这样的例子在历史上非常少见；相反，更多的是“深入挖掘”各种票据、伪造原始凭证人账，这在今天依然经常发生。
19世纪中叶太平天国运动时期，湘军统帅曾国藩历时10年打败了太平天国。就在手下纷纷弹冠相庆时，他却忧心忡忡起来了。因为仗虽然打赢了，可是接下来要报销这多达数千万两白银的军费开支就难了。清代原本实行中央集权式财政，收入分为“起运”与“存留”两部分；可是战乱期间却推出了财政改革，把财权和兵权都下放给地方，实际上是实行包干制度。而这样一来，曾国藩每年就都要向中央上报收支情况（称为“奏销”），这一制度十分严格，一旦发现造假行为将会受到严厉惩处。
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