描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787521408690
内容简介
《格致余论 局方发挥（第2版）/中医非物质文化遗产临床经典读本》分为《格致余论》和《局方发挥》两部分。
《格致余论》共1卷，共载医论40余篇，其中包括《阳有余阴不足论》、《相火论》等著名文章，内容还包括内、外、妇、儿各科；而对于脉法、养生优生等许多方面都有独到的见解，《格致余论 局方发挥（第2版）/中医非物质文化遗产临床经典读本》被公认是反映朱丹溪医学思想的代表著作，《格致余论 局方发挥（第2版）/中医非物质文化遗产临床经典读本》所倡导的“阳有余而阴不足”理论对后世养阴学说的形成、发展和温病学派都有很深的影响，而且至今仍广泛指导着临床实践。
《局方发挥》凡1卷，以问答形式讨论了30多个问题，引经据典，答疑解惑，作者在书中力倡其一贯主张的“滋阴降火”、“戒温燥”的见解，以纠时弊，这一学术特点不仅对于当时的医学界有重要的指导意义，而且至今仍广泛指导着临床实践。
《格致余论》共1卷，共载医论40余篇，其中包括《阳有余阴不足论》、《相火论》等著名文章，内容还包括内、外、妇、儿各科；而对于脉法、养生优生等许多方面都有独到的见解，《格致余论 局方发挥（第2版）/中医非物质文化遗产临床经典读本》被公认是反映朱丹溪医学思想的代表著作，《格致余论 局方发挥（第2版）/中医非物质文化遗产临床经典读本》所倡导的“阳有余而阴不足”理论对后世养阴学说的形成、发展和温病学派都有很深的影响，而且至今仍广泛指导着临床实践。
《局方发挥》凡1卷，以问答形式讨论了30多个问题，引经据典，答疑解惑，作者在书中力倡其一贯主张的“滋阴降火”、“戒温燥”的见解，以纠时弊，这一学术特点不仅对于当时的医学界有重要的指导意义，而且至今仍广泛指导着临床实践。
目 录
格致余论
饮食色欲箴序
饮食箴
色欲箴
阳有余阴不足论
治病必求其本论
涩脉论
养老论
慈幼论
夏月伏阴在内论
痘疮陈氏方论
痛风论
痎疟论
病邪虽实胃气伤者勿使攻击论
治病先观形色然后察脉问证论
大病不守禁忌论
虚病痰病有似邪祟论
面鼻得冷则黑论
胎自堕论
难产论
难产胞损淋沥论
胎妇转胞病论
乳硬论
受胎论
人迎气口论
春宣论
醇酒宜冷饮论
痈疽当分经络论
脾约丸论
臌胀论
疝气论
秦桂丸论
恶寒非寒病恶热非热病论
经水或紫或黑论
石膏论
脉大必病进论
生气通天论病因章句辨
太仆章句
新定章句
倒仓论
相火论
左大顺男右大顺女论
茹淡论
呃逆论
房中补益论
天气属金说
张子和攻击注论
局方发挥
饮食色欲箴序
饮食箴
色欲箴
阳有余阴不足论
治病必求其本论
涩脉论
养老论
慈幼论
夏月伏阴在内论
痘疮陈氏方论
痛风论
痎疟论
病邪虽实胃气伤者勿使攻击论
治病先观形色然后察脉问证论
大病不守禁忌论
虚病痰病有似邪祟论
面鼻得冷则黑论
胎自堕论
难产论
难产胞损淋沥论
胎妇转胞病论
乳硬论
受胎论
人迎气口论
春宣论
醇酒宜冷饮论
痈疽当分经络论
脾约丸论
臌胀论
疝气论
秦桂丸论
恶寒非寒病恶热非热病论
经水或紫或黑论
石膏论
脉大必病进论
生气通天论病因章句辨
太仆章句
新定章句
倒仓论
相火论
左大顺男右大顺女论
茹淡论
呃逆论
房中补益论
天气属金说
张子和攻击注论
局方发挥
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《格致余论 局方发挥（第2版）/中医非物质文化遗产临床经典读本》：
人受天地之气以生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。何以言之？天地为万物父母，天，大也，为阳，而运于地之外；地，居天之中为阴，天之大气举之。日，实也，亦属阳，而运于月之外；月，缺也，属阴，禀日之光以为明者也。人身之阴气，其消长视月之盈缺，故人之生也，男子十六岁而精通，女子十四岁而经行。是有形之后，犹有待于乳哺水谷以养，阴气始成，而可与阳气为配，以能成人，而为人之父母。古人必近三十、二十而后嫁娶，可见阴气之难于成，而古人之善于摄养也。《礼记》注曰：惟五十然后养阴者有以加。《内经》曰：年至四十，阴气自半，而起居衰矣。又曰：男子六十四岁而精绝，女子四十九岁而经断。夫以阴气之成，止供给得三十年之视听言动，已先亏矣。人之情欲无涯，此难成易亏之阴气，若之何而可以供给也？经曰：阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。故阳道实，阴道虚。又曰：至阴虚，天气绝；至阳盛，地气不足。观虚与盛之所在，非吾之过论。主闭藏者，肾也；司疏泄者，肝也。二脏皆有相火，而其系上属于心。心，君火也，为物所感则易动，心动则相火亦动，动则精自走，相火翕然而起，虽不交会，亦暗流而疏泄矣。所以圣贤只是教人收心养心，其旨深矣。天地以五行更叠衰旺而成四时，人之五脏六腑亦应之而衰旺。四月属巳，五月属午，为火太旺，火为肺金之夫，火旺则金衰。六月属未，为土大旺，土为水之夫，土旺则水衰。况肾水常藉肺金为母，以补助其不足，故《内经》谆谆于资其化源也。古人于夏，必独宿而淡味，兢兢业业于爱护也。保养金水二脏，正嫌火土之旺尔。《内经》曰：冬不藏精者，春必病温。十月属亥，十一月属子，正火气潜伏闭藏，以养其本然之真，而为来春发生升动之本。若于此时恣嗜欲以戕贼，至春升之际，下无根本，阳气轻浮，必有温热之病。夫夏月火土之旺，冬月火气之伏，此论一年之虚耳。若上弦前、下弦后，月廓月空，亦为一月之虚。大风大雾，虹霓飞电，暴寒暴热，日月薄蚀，忧愁忿怒，惊恐悲哀，醉饱劳倦，谋虑勤动，又皆为一日之虚。若病患初退，疮痍正作，尤不止于一日之虚。今日多有春末夏初，患头痛脚软，食少体热，仲景谓春夏剧，秋冬差，而脉弦大者，正世俗所谓注夏病。若犯此四者之虚，似难免此。夫当壮年，便有老态，仰事俯育，一切隳坏，兴言至此，深可惊惧。古人谓不见所欲，使心不乱。夫以温柔之盛于体，声音之盛于耳，颜色之盛于目，馨香之盛于鼻，谁是铁汉，心不为之动也！善摄生者，于此五个月出居于外，苟值一月之虚，亦宜暂远帷幕，各自珍重，保全天和，期无负敬身之教，幸甚！
……
人受天地之气以生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。何以言之？天地为万物父母，天，大也，为阳，而运于地之外；地，居天之中为阴，天之大气举之。日，实也，亦属阳，而运于月之外；月，缺也，属阴，禀日之光以为明者也。人身之阴气，其消长视月之盈缺，故人之生也，男子十六岁而精通，女子十四岁而经行。是有形之后，犹有待于乳哺水谷以养，阴气始成，而可与阳气为配，以能成人，而为人之父母。古人必近三十、二十而后嫁娶，可见阴气之难于成，而古人之善于摄养也。《礼记》注曰：惟五十然后养阴者有以加。《内经》曰：年至四十，阴气自半，而起居衰矣。又曰：男子六十四岁而精绝，女子四十九岁而经断。夫以阴气之成，止供给得三十年之视听言动，已先亏矣。人之情欲无涯，此难成易亏之阴气，若之何而可以供给也？经曰：阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。故阳道实，阴道虚。又曰：至阴虚，天气绝；至阳盛，地气不足。观虚与盛之所在，非吾之过论。主闭藏者，肾也；司疏泄者，肝也。二脏皆有相火，而其系上属于心。心，君火也，为物所感则易动，心动则相火亦动，动则精自走，相火翕然而起，虽不交会，亦暗流而疏泄矣。所以圣贤只是教人收心养心，其旨深矣。天地以五行更叠衰旺而成四时，人之五脏六腑亦应之而衰旺。四月属巳，五月属午，为火太旺，火为肺金之夫，火旺则金衰。六月属未，为土大旺，土为水之夫，土旺则水衰。况肾水常藉肺金为母，以补助其不足，故《内经》谆谆于资其化源也。古人于夏，必独宿而淡味，兢兢业业于爱护也。保养金水二脏，正嫌火土之旺尔。《内经》曰：冬不藏精者，春必病温。十月属亥，十一月属子，正火气潜伏闭藏，以养其本然之真，而为来春发生升动之本。若于此时恣嗜欲以戕贼，至春升之际，下无根本，阳气轻浮，必有温热之病。夫夏月火土之旺，冬月火气之伏，此论一年之虚耳。若上弦前、下弦后，月廓月空，亦为一月之虚。大风大雾，虹霓飞电，暴寒暴热，日月薄蚀，忧愁忿怒，惊恐悲哀，醉饱劳倦，谋虑勤动，又皆为一日之虚。若病患初退，疮痍正作，尤不止于一日之虚。今日多有春末夏初，患头痛脚软，食少体热，仲景谓春夏剧，秋冬差，而脉弦大者，正世俗所谓注夏病。若犯此四者之虚，似难免此。夫当壮年，便有老态，仰事俯育，一切隳坏，兴言至此，深可惊惧。古人谓不见所欲，使心不乱。夫以温柔之盛于体，声音之盛于耳，颜色之盛于目，馨香之盛于鼻，谁是铁汉，心不为之动也！善摄生者，于此五个月出居于外，苟值一月之虚，亦宜暂远帷幕，各自珍重，保全天和，期无负敬身之教，幸甚！
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