描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787302439462丛书名: 赏年画
1. 神农帝君发明农耕 / 002
2. 大禹治水为民造福 / 006
3. 纣王迷恋妲己美色 / 011
4. 周文王渭水河访贤 / 014
5. 周幽王烽火戏诸侯 / 021
6. 老子骑青牛出函关 / 023
7. 大成至圣先师孔子 / 027
8. 齐桓公举火爵宁戚 / 032
9. 晋文公遭迫害流亡 / 035
10. 秦穆公东狩获陈宝 / 038
11. 楚庄王觥筹绝缨饮 / 040
12. 清河桥一箭定乾坤 / 043
13. 楚灵王贪恋细腰宫 / 046
14. 过昭关一夜白了头 / 048
15. 晋献兵法吴宫教战 / 052
16. 范蠡经商发家致富 / 058
17. 西施泛舟采莲赏花 / 061
18. 高山流水夜遇知音 / 065
19. 孙膑庞涓反目斗智 / 069
20. 六国封相衣锦荣归 / 072
21. 不辱使命完璧归赵 / 075
22. 孟母三迁择邻教子 / 078
23. 鸿门设宴霸王请客 / 082
24. 圯上进履吹箫破楚 / 085
25. 吏者典范萧曹尊神 / 091
26. 韩信钻胯终成大器 / 094
27. 汉武帝迎王母升殿 / 098
28. 东方朔瑶池偷蟠桃 / 100
29. 苏武牧羊不忘故国 / 104
30. 夫妻亲昵张敞画眉 / 107
31. 落雁昭君出塞和番 / 111
32. 刘秀开国广纳人才 / 114
33. 四知先生暮夜拒金 / 118
34. 羊续悬鱼拒受贿赂 / 122
35. 一钱太守廉吏楷模 / 125
36. 貂蝉献身设连环计 / 127
37. 赵彦备酒树下求寿 / 129
38. 乱世英雄曹操故事 / 132
39. 左慈作法戏弄曹操 / 137
40. 滞留匈奴一朝归汉 / 140
41. 刘关张桃园三结义 / 143
42. 刘备求贤三顾茅庐 / 148
43. 东吴招亲弄假成真 / 153
44. 英雄本色凛然大义 / 161
45. 赵子龙大战长坂坡 / 167
46. 诸葛孔明鞠躬尽瘁 / 174
47. 七步吟诗才高八斗 / 181
48. 魏晋名士竹林七贤 / 184
49. 美男潘安掷果盈车 / 189
50. 美人绿珠凄美留芳 / 192
51. 羲之爱鹅雅士情趣 / 195
52. 菊本高洁渊明独爱 / 199
53. 虎溪三笑一团和气 / 204
54. 樵夫王质观棋烂柯 / 208
55. 谢安隐逸东山丝竹 / 210
56. 杨升醉卧义犬救主 / 212
57. 诘汾皇帝天仙送子 / 215
58. 替父从军数建奇功 / 223
59. 寿阳公主梅花点额 / 228
60. 弑父篡位三下江南 / 232
61. 福善平施公李诡祖 / 236
62. 高祖李渊雀屏中选 / 239
63. 唐初豪杰风尘三侠 / 244
64. 镇宅福神名臣魏徵 / 246
65. 秦琼尉迟恭做门神 / 249
66. 薛仁贵三箭定天山 / 255
67. 妙应真人坐虎针龙 / 257
68. 百忍传家九世同居 / 261
69. 骑驴灞桥踏雪寻梅 / 264
70. 唐明皇夜游月华殿 / 267
71. 沐浴醉酒千媚百态 / 269
72. 酒仙李白醉写番表 / 273
73. 贵妃捧砚力士脱靴 / 277
74. 郭子仪庆寿满床笏 / 281
75. 公主恃贵驸马打妻 / 284
76. 唐代茶人嗜茶逸事 / 287
77. 窦燕山教五子有方 / 290
78. 女扮男装不让须眉 / 293
79. 柴王推车对我生财 / 295
80. 皇帝赵匡胤当门神 / 298
81. 夜审潘洪背靴访帅 / 301
82. 蔡状元建造洛阳桥 / 304
83. 公正清廉执法如山 / 308
84. 和靖爱梅孤山放鹤 / 314
85. 莲以周敦颐为知己 / 319
86. 欧阳修母画荻教子 / 322
87. 孝子为母亲涤溺器 / 325
88. 观石玩砚夜游赤壁 / 327
89. 神佑助泥马渡康王 / 331
90. 岳母刺字精忠报国 / 333
91. 洪武儿戏成了真龙 / 337
92. 沈万三打得聚宝盆 / 341
93. 清廉拒贿不畏权贵 / 345
94. 唐伯虎风流点秋香 / 347
95. 巾帼英雄北上勤王 / 352
96. 李自成进京坐金銮 / 354
97. 驱逐荷军收复台湾 / 357
98. 朱子家训治家良策 / 360
99. 刘墉私访为民申冤 / 364
100. 慈禧寿诞各国庆寿 / 366
参考书目 / 370
后记 / 372
殷伟兄是我的大学学长，我们又先后移居岭南，且都从媒体做到文化，人生轨迹时有仿类，加上志趣投合，每见皆相谈恨短。
殷兄一直埋首于故纸堆，尤其对民俗文化浸染甚深，著述颇丰。他前些年出版的有关“中国福文化”的系列著作，在民俗文化的梳理与归纳上建树极高，既是专家的研究工具，又是大众的阅读爱物。目下更奉出这套沉甸甸的《赏年画》，业内业外又有眼福了。
对于“年画”，估计知其然者众，几乎无人会说没见过年画，甚至没贴过年画；但知其所以然者却寥寥耳，因为几乎绝大多数人都说不清年画的来历、沿革、流派，等等。当然，对于普通人不必苛责，食肉者未必精通牧畜之道。可是如果有人帮我们弄清了年画背后的故事，我们再去观画是否更加有趣？甚至以画观史是否倍有所得呢？
如我这辈人，幼时正逢“移风易俗”年代，自然既难见到殷兄搜集到的那些珍贵的“桃符、金鸡、神虎、福娃”，也未曾见“关公、钟馗、张天师、秦叔宝”，不要说年画，有些年却连年也不让过了。等到允许过年的时候，见到过一些横眉瞪眼的工农兵，拳打脚踢牛鬼蛇神，此时的名词叫“新年画”，农村必莺歌燕舞，工厂必钢花四溅，倒也色彩鲜艳、河清海晏。所以年画的演变史，本身就是一部中国人的社会史、生活史。东汉末年的《风俗通义?祭典》中说：“于是县官常以腊除夕，饰桃人，垂苇茭，画虎于门，皆追效前事冀以卫凶也。”蔡邕在《独断》中写道：“故十二月岁竟，常以先腊之夜逐除之也。乃画荼、垒并悬苇索于门户，以御凶也。”看起来和“文革”时的横眉瞪目异曲同工，都是某个动荡时代的艺术观照。
而年画在宋明以后逐渐从“镇恶、驱邪”，演进到“祈祥、纳瑞”，直至清朝康乾盛世年画定名、成型，也恰恰反映了人类对美好生活的欲望更加强盛。大过年的，出门看见福禄寿喜，毕竟胜于金刚怒目。年画的鼎盛也和明中叶以后，商业、手工业的快速发展，以及雕版印刷中的彩色套印技术的成熟分不开，木刻技艺为年画插上了翅膀，始于明朝、盛于清朝的诸如天津杨柳青、苏州桃花坞、山东杨家埠等著名的年画产地，都是那个年代的文化产业的高地，其影响与辐射犹如当今横店之于中国的影视业。
年画绝不是可有可无的年节装饰，它呈现的表层文化是，花红柳绿的线条色块，在千家万户的墙壁上盛开。而年画揭示出的内核文化，其实质是华夏民族的心灵诉求和精神坚守。这种诉求和坚守悠久而韧长，无论遭受多大的打击与摧毁，它们都不会从生活的舞台上谢幕。正因为有了画上那些美好人物、事物的存在，历代中国人才串并起自己理想的精神链条。从某种程度上说，年画是底层百姓向往幸福人生的审美符号，这种符号在中国民间具有巨大的吸附性与穿透性。
在长期对年画的创作与欣赏中，中国的艺人和民众走过了一条富有深意的轨迹，他们从对神灵的畏惧与崇拜，逐渐走向对祥福的追求与祈盼，终发现并拥抱了人类的自身。从殷伟兄书里林林总总的门神、灵兽、福娃、寿星中，我们清晰地看到了从神性向人性的复归。那些慈眉善目的老者，围着肚兜的胖娃，乃至丰满巧笑的民国美女，带给多少绝望中的人一抹绚丽的曙光。
殷伟兄从汗牛充栋的民俗文化图谱中博观约取，为我们打捞出这些几于湮灭的年画珍品，实际上是为我们在修复断裂的历史，中国的历史其实就是保护记忆、抵抗失忆的战争。历史学泰斗陈寅恪先生研究中古史，独辟蹊径发明了“以诗证史”的方法，我很惊讶地发现，殷伟兄如今开创了“以画证史”的新途，从年画表现的不同时代的风物世相中，历史学家们是否可以找到一些他们在文字中难以找到的新证据呢？我充满着期待与憧憬。
殷伟兄让我为他的书作序，我愧不敢当，深恐狗尾续貂，但师兄之命难违，只得勉力为之，终有手不应心之憾，尚乞殷兄及读者诸君容读。
是为序。
胡野秋
2015年8月于深圳无为居
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