太极拳秘要

太极拳是武术理论与道家思想完美结合的产物，是在道家思想基础上形成的一套刚柔相济、内外相合、上下相通、快慢相间、形意结合的拳法，此拳法真气充盈，形气一体，无极而生，乃自然运用之造化，如太极之象，浑然一圆，故称太极拳。

《太极拳秘要》是《太极拳秘谱》（2008年）的修订版，从太极拳的起源、太极拳理与道家思想的关系出发，系统介绍了道家周天功法、静功练习、八段锦功法、无极桩功、太极拳练习法、太极推手要领、修德与养生及搏击的关系。书中配有大量的真人招式演练图，对习练太极拳的人来说，既有指导作用，又具有极高的收藏价值。

玉昆子道长，俗名韩超，字沛沅，号玉昆，小架梅花桩拳非物质文化遗产传承人，道名韩罗超。六岁起便跟随祖父著名武术家韩其昌先生习武修道，系统地学习了梅花桩拳、戳脚拳、太极拳及形意拳等多种拳法，积累了深厚的武术搏击经验，具有独到的武学见解。

玉昆子道长博学多识，著述颇丰，现有《阴阳五行里的奥秘》《中华剑道》《内功是怎样练成的》《神拳梅花桩糸列丛书三部》《铁臂侠韩其昌》《戳脚拳秘谱》《形意拳真义》《太极拳真义》《太极拳秘谱》《道家修炼秘笈》等作品问世。现为泉州玉虚观住持、北京梅花桩拳研究会会长。

前  言

太极拳是悟理，入道的门径。古人创此拳乃是在教后人如何修身，齐家，治国，平天下的，因此它是修身立命的法宝。贫道习练的太极拳是祖父亲手传授的，我还记得怹老人家跟我说的话，比如练拳者要重情重义、尊师重道，要有德行等等。我还记得怹老人家说：“练拳时动作要做到连贯，如同大海之波浪，一波未定一波生，好似蛟龙水面行。太极拳的步法宛如猫行，轻灵无声，起落不断，运劲如抽丝，循环相连，收缩贯串”等等。祖父的话语及练拳的身影至今回想起来还是那么的令人回味。

怹老人家教完我太极拳后不久便仙逝了（享年96岁），所以我内心深处对此拳怀有一份很深挚的情感。祖父在仙逝这一年还参加了北京市武协举办的“北京市武术家庭”评选活动，怹老人家还亲自上场给大家演示“十三太保功”，当年可说是身体康健，不像是有九十六岁高龄的老人，怹头发是花白的，留的胡须也是花白的。表演当天，大家猜祖父的年龄，普遍都说怹老人家七十多岁吧！如不是因为怹偶感风寒后没太在意，加重了病情，转成急性肺炎过早的仙世，估计怹老人家至今还能给我们讲拳呢！我是6岁起跟随怹老人家习拳直至我21岁，怹老人家整整培养了我15年，怹老人家过早的仙逝或许是花费在我身上的心血过多，过度的透支所导致的吧！

闲话少叙，走入正题。太极前辈讲：“太极拳由无极而生，并能巧妙地运用自然造化，它形如太极之象，浑然一圆，故称‘太极拳’。”我认为太极拳是武术理论与道家思想完美结合的产物，是两者在其中相互依存、相互转化，所形成的一套特有的刚柔相济、内外相合、上下相通、快慢相间、形意结合的拳法。

不过，现在人们总以为太极拳简单易学，不费太大的力，而且不出几个月便能学会——其实这个认知是严重错误的。前辈讲“一年的形意打死人，十年的太极不出门”，您看古时记载的太极拳，练习起来是分动、静两种练功方法的，即太极拳套路为动功，太极拳的无极桩为静功。这两者都需要非常严谨刻苦的训练和修行，才能逐渐懂得太极拳真义所在。前辈讲：“武术内家拳里的动功，是道教炼精化气的过程。而内家拳里的静功，则是道教所说的炼气添神的过程。如要想得到其中真义，是必须同时习练动、静这两种功法的，而且是缺一不可的。”

太极拳静功里的“无极桩”是运气调息之法。而且静功里的运气调息主要目的在于调和阴阳，交合神气。所以太极拳里的无极桩行气之法是练太极拳重要的一环，因为站无极桩功法，能洗心涤虑，排除杂念，使身心合一，这种心境才是练太极拳成功的关键。

要想练好“无极桩功”，前辈们便把打坐、练八段锦视为步下手功夫。而且前辈们还特别强调在练拳前“尤应治脏，使内脏清虚，不着渣滓，才能神敛气聚，其息自调。进而吐纳，使阴阳交感，浑然成为太极之象”。即练太极拳之前，先要调理好身体。不过“静功”不能瞎练，必须要找有传承的武术世家，指导练习为好，否则会很容易走火入魔，甚至自残疯掉！

太极拳套路是动功，而松静自然是练太极拳的要求。习练者在练拳的时候不仅要求全身放松，还要做到心灵的放松，要在练功时身心达到松弛状态，因为只有身心放松，气血供应才能运转正常，才能发挥出潜在的神力。而且在与敌格斗时，只有心静，周身放松，才能更有效地发挥自己的潜能，攻防的下意识才能更强大，才能有效地克制敌人。所以心静、放松、心无杂念，专心练拳的方法，必然会对练拳人的身心及后来的搏击训练带来益处的。

太极拳还以其刚柔相济、动静相间、阴阳虚实的技巧而闻名于世。他的动作起落轻缓、大气而舒展可谓老少皆宜，且不分体质强弱、胖瘦，也不受性别、年龄、身材所限。既能强身健体、调和气血，又能修炼心性、减缓身心压力。您看学习太极拳有这么多的好处，自然会受到众多人的青睐，并报以积极的学习热情，但往往又会进入另一个盲区，不知道要学好太极拳还要有明师的指点，否则会对身体造成伤害。（我用这个“明”字，就是在讲您要找一个明白太极功理的老师为好，不要追求所谓的“名”师，因为所谓的某些“名”师，盛名之下，其实不见得明白太极拳）。您看前辈讲“……其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须贯通一气。向前退后，乃得机得势，有不得机得势处，身便散乱。其病必于手、腰、腿不合所致”。所以练习太极拳时需要气沉丹田、上下贯通、周身合整，并懂得腿要随手法的变化而知进退。很多未经训练、无任何基础的太极拳爱好者，在划圆时错误地用膝盖或腰着力，久之，就会造成腰、膝磨损或者膝关节积水。这完全是不懂拳术进退、起落方法所造成的。你看，练太极拳要注意到这么多的细节，初练者怎能没有明师在旁边叮嘱指正呢？再者，太极拳套路是动功，而动功必需要有一定的运动量才能达到炼精化气的效果，否则，您练了一趟拳连汗都没怎么出，这样的练拳方法，不就等同于没练一样吗？

修练太极拳另一个不可忽视的地方，就是蕴含于其中的道家思想内容，咱们细细分析起来会格外的有意思。您看太极拳的“掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠”，其寓意是八卦。掤、捋、挤、按对应坎、离、震、兑，乃四正方向的搏击之法。而採、挒、肘、靠则对应乾、坤、艮、巽，乃四斜角方向的搏击要领。而其中的进步、退步、左顾、右盼、中定，其实是在讲五行。即搏斗中的金、木、水、火、土的生克变化。太极拳的每招每势其实都深藏着丰富的搏击要领及实战制敌之法，这其中的进退攻防之道更是充满了兵家谋略及思想。在一种拳术里蕴含了这么多的文化及哲学，这能不受广大修习者的青睐吗？不过，反观现在流传的太极拳，其中丢失的内容是否也太多些了呢？

我祖父曾说过，要想练好太极拳，必须要练太极拳的功。太极拳所说的功分内功与外功，上述所讲的动、静相间所炼出的功，为内功。而练外功，其实是有很多种方法的，比如尺、板、球、带等，我在这里就不一一述说了。其中有一种外功练习是对太极拳有特别帮助的，这就是太极球练习法。此功法不仅有助于增长身体的力量，而且还有助于体会身似抱球的感觉，即前辈讲的“浑然一圆的意境”。——懂太极拳的人都知道，太极拳所有姿势里都有身似抱球的概念。故此前辈讲“所有太极拳之动作无不以圆为体，阴阳为用。”这就是我在本书中讲道家阴阳、讲此功法的原因。

另外多感慨一句：我每每提到要增长自身力量时，便会有很多学员对我的话表示不理解：“练太极拳还需要练力量吗？”他们认为太极拳注重的是吸、卸、揉、化，以巧破千斤，不是讲不使用蛮力吗？可他们不知道，太极拳的巧力必须要自身具备千斤之力方能用上，否则，招法再巧妙，与敌方交手时，也无用武之地!我讲的这个千斤之力，是运用武术多种训练方法所练出的活力，而不是单纯的举哑铃练出的死力。

再来说说推手。在我这本书中，推手占很大的篇幅，是因为以往人们对它的作用，或者练习它的目的性，理解得不太全面，所以我要着重的阐述它。您看前辈讲，“人的身体好似军营，眼似先行，耳似侦探，脚似战马，手似刀枪，哼声如号令，人身四肢的毛孔为五营四哨。心为元帅，以发令使号；气为号令之旗，受命立刻分发四肢毛孔，即为五营四哨，腰为大纛，屹立中军，不偏不倚，监督手足的运用，也就是五营四哨之攻守。两人在推手中，双手一搭，就如同两个阵营在对垒，举手投足必须深谙吸、卸、柔、化、粘、黏、连、随之理，用心去听劲，用巧妙的招法智慧地运用古时的兵法战略去破解。这样练出来的推手，才可用于实战，否则俩人推来推去像是在玩游戏一般，毫无价值可言！其次是在推手时的攻防进退，起身落点，还要注意以身带步、步随身换、脚随手出、手脚齐到、内外合一等要点。

其实无论练拳还是推手，都需要以开合、进退为基础，开合、进退如得法，则各部顺畅，动作如意。 开合、进退得法即是在讲，在运动中要做到六合之要求，即外三合“肩与胯合，肘与膝合，手与脚合”的要求，以及“心与意合，意与气合，气与力合”的内三合要求，这样才能在练太极拳时做到手、眼、身、法、步的上下相随，左右协调。三节九段才能互不牵扯、周身一体。一个人若能练出身体的感知，练出形与意的协调，练出气与力的贯通就能达到太极拳里的大化境界。

总之，太极拳的刚柔相济，内外兼练，以及他的尊师重道，打破门户之见，百科群揽，和道家的“筑基填亏”、“炼精化气”以及“尊道贵德”、“性命双修”等，这些都构成了中华武道文化的基本元素，也证明了中华武道文化的发展与道家的思想理念的演变是互相促进、紧密联系在一起的。

我习武的这些年，一直深感能得祖父亲自传授太极拳是我的幸运。我愿把这份幸运及我多年来的习练心得，与读者朋友分享，并愿您从太极拳的习练中，收获乐趣与健康。