魏晋南北朝文学名作欣赏

《魏晋南北朝文学名作欣赏》为“跟着名家读经典”丛书“魏晋南北朝文学”分册。
　　本书是一部名家赏析魏晋南北朝文学经典著作的文学普及读物，详细解读了魏晋南北朝文学中具代表性的作家及其经典作品，包括曹操、曹植、蔡琰、王粲、鲍照、谢灵运、陶渊明、阮籍、嵇康、江淹、向秀、谢灵运、陆机、王羲之、郦道元等。
　　作者均为专力于文学研究与欣赏的学术界、文化界知名人士，如施蛰存、吴小如 、王富仁、周振甫、金志仁、伍夫楹、 张永鑫、傅正谷等。
　　所辑篇目，都是有生命力、有影响力，曾得到广泛好评的优秀赏析文章，被赏析文章，亦为公认的名篇，引导读者从更宽泛的背景、更专业的角度欣赏文学名篇、感受名篇魅力，是一本很好的了解、欣赏魏晋南北朝文学的普及读物。

施蛰存（1905—2003），著名作家、文学翻译家、学者，华东师范大学中文系教授。
吴小如（1922—2014），北京大学中文系、中国中古史研究中心教授，中央文史研究馆馆员。是俞平伯的入室弟子，著名的古典文学专家、戏曲评论家。
周振甫（1911—2000），原名麟瑞，笔名振甫，后以笔名行。中华书局编审，著名学者，古典诗词、文论专家，资深编辑家。
王富仁（1941—2017），著名学者，中国现当代文学研究者。北京师范大学中文系教授、博士生导师。
牟世金（1928—1989），山东大学教授、《文心雕龙》研究室主任，中国古代文论学会第二届常务理事，中国《文心雕龙》学会届常务理事、秘书长。
王力坚，1955年生，曾任教于新加坡国立大学中文系，现为台湾“中央大学”中国文学系专任教授。
于翠玲，曾用笔名余翎。2004年获北京师范大学文学博士学位，导师启功先生。北京师范大学文学院教授、博士生导师，中国编辑学会理事。
傅正谷，1933年生。四川丰都人。毕业于四川大学中文系。天津社会科学院文学研究所研究员。
李建中，1955年生，湖北江陵人。武汉大学文学院教授、博士生导师。
何沛雄，牛津大学文科哲学博士，台北“中华学术院”高级院士，英国皇家艺术学院院士、英国语文学院院士。历任香港大学名誉教授、珠海书院中国文史研究所所长、香港作家联会理事、国际儒家联合会理事等职。
曹明纲，1949年生，曾任上海古籍出版社，编辑室主任、副编审等。

【王富仁】对酒当歌 人生几何——曹操《短歌行》赏析  
【王一心】骨气奇高 词采华茂——曹植《名都篇》《吁嗟篇》赏析　 
【于翠玲】采桑　美女 君子——曹植《美女篇》赏析　 
【李　健】柔情丽质 哀怨蕴结——曹植《洛神赋》赏析　 
【牟世金】捐躯赴国难 视死忽如归——读曹植《白马篇》　 
【施蛰存】丈夫志四海 万里犹比邻——曹植《赠白马王彪》赏析　 
【吴小如】哀婉悱恻 慷慨激昂——曹植《杂诗》赏析　 
【金志仁】血泪凝成的诗篇——蔡琰《悲愤诗》赏析　 
【伍夫楹】草原风物入诗情——读《敕勒歌》　 
【张永鑫】故国与乡思 千载尚有情——王粲《登楼赋》赏析　 
【吴小如】看似寻常笔墨 却亲切感人——鲍照诗赏析　 
【黄昌年】 泼墨山水 形似神肖——鲍照《登大雷岸与妹书》赏析　 
【吴小如】 各勉日新志 音尘慰寂蔑——谢灵运《邻里相送至方山》赏析　 
【周振甫】 发乎情止乎礼义——陶渊明《闲情赋》赏析　 
【王力坚】 此中有真意 欲辨已忘言——陶渊明《饮酒》（其五）赏析　 
【王富仁】由死观生 切实冷峻——陶渊明《拟挽歌辞三首》赏析　
【高建新】“返乡就是返回到本源近旁”——陶渊明《归去来兮辞》赏析  231 
【苏燕平】孤夜难眠　我心谁知——阮籍《咏怀》（其一）和陶潜《杂诗》（其二）赏析　 247 
【李建中】琴赋一曲尽雅声——嵇康《琴赋》赏析 
【曹明纲】 心物相感 情物互生——江淹《别赋》赏析  
【何沛雄】 慷慨激昂 淋漓尽致——江淹《恨赋》赏析　 
【雒晓春】 欲言又止 却道笛声——向秀《思旧赋》赏析　 
【吴小如】凝练精致 波澜起伏——谢灵运《从斤竹涧越岭溪行》赏析　
【吴小如】 谁谓古今殊 异世可同调——谢灵运《七里濑》赏析 
【傅正谷】 南朝乐府民歌的梦幻杰作——《西洲曲》赏析  
【朱迎平】 嬉笑怒骂 刺世疾时——鲁褒《钱神论》赏析 

各勉日新志 音尘慰寂蔑
——谢灵运《邻里相送至方山》赏析
文/吴小如

【推荐词】
谢灵运写山水诗，贵在其善于用精美准确的词句客观地刻画 出山水景物奇异而微妙之处，读之有似观赏细腻的工笔画。然而 这种精心刻意的描绘，又与他一生复杂多变的政治处境和矛盾纠缠的思想感情有着千丝万缕的联系，所以同为山水诗，他的作品 既不同于鲍照，也不同于谢朓。

【正文】
祗役出皇邑，相期憩瓯越。解缆及流潮，怀旧不能发。
析析就衰林，皎皎明秋月。含情易为盈，遇物难可歇。
积疴谢生虑，寡欲罕所阙。资此永幽栖，岂伊年岁别。
各勉日新志，音尘慰寂蔑。

    谢灵运是晋代世家大族名将谢玄的孙子。在当时的门阀 制度下，他作为豪门世族的后裔，不仅拥有大量财产，而且 政治上影响也很大。尽管宋武帝刘裕出身不够高贵，倚仗兵 权在握才篡夺了晋室天下，做了皇帝，但他对当时的豪门世 族还是要拉拢敷衍的。所以在刘宋开国以后，谢灵运虽未身 居知要，却依然在朝任闲散官职，名气还是很大的。等刘裕 一死，少帝即位。由于各派政治势力互相倾轧，谢灵运终于 受到排挤，于永初三年（422）七月出任永嘉（在今浙江）太 守。这首《邻里相送至方山》，便是写他离开帝都建康（今南京市），于京城东面大约五十里的方山码头上船，与送行 的亲友告别时的具体情景和思想活动的。方山，又名天印 山，以山形如方印而得名。
    四十多年前，我在北大听俞平伯先生讲授古典诗词，曾 听到这样一个精辟的论点，即古今作家创作诗词，有“写” 出来的，有“作”出来的。“写”指自然流露，仿佛从笔下 随手挥洒而成，大约如苏轼所说的“常行于所当行，而止 于所不得不止”，“作”则须精心刻意，字斟句酌。当然 “作”出来的诗词有时难免矫揉造作，有生硬的斧凿痕迹， 而“写”出来的作品也难免信笔敷衍的率意之作。根据俞老的意见来品评晋、宋之际的诗人，我认为不妨这样看： 陶渊明的诗仿佛是“写”成的，而谢灵运的诗则十之八九是 “作”出来的。盖陶诗平易近人，明白如话，而谢诗则比较 浓缩凝练，精密谨严。我们也可以换个角度说，即陶是以散 文为诗的，所以冲淡疏朗；而谢是以辞赋为诗的，所以工巧雅粹（谢诗多对偶，但不讲平仄，故虽近于骈俪却并非律 诗，与齐梁以后之作还不一样）。陶诗是天然美，而谢诗则 巧夺天工，多靠人力。读陶诗如散步于乡间原野，景色平常 而得天真之趣，读谢诗则如置身于巧匠布置的园林，或面对堂皇秀丽的金碧山水，尽管带有人工雕饰的痕迹，却不易一眼望尽，有耐人寻味的特色。读者如囫囵吞枣或浅尝辄止， 是不大容易领略其佳处的。半个多世纪以来，我们对谢灵运 研究得并不够，因此评价也欠全面和公允。看来这方面我们 还是有许多领域要深入细致地进行探索挖掘的。
    前人谈谢灵运，都认为他是山水诗人之祖。而山水本 自然景物，观赏者角度不同，思想感情每个人都不一样，同 一风光，在不同诗人的笔下就未必面貌相同。所谓仁者见 仁，智者见智。窃以为谢灵运写山水诗，贵在其善于用精美 准确的词句客观地刻画出山水景物奇异而微妙之处，读之有 似观赏细腻的工笔画。然而这种精心刻意的描绘，又与他一 生复杂多变的政治处境和矛盾纠缠的思想感情有着千丝万缕 的联系，所以同为山水诗，他的作品既不同于鲍照，也不同 于谢朓。而谢灵运诗的真正特点，我却认为在于他能用深细 的笔触来摹现其内心微妙的感情。即如这首《邻里相送至方 山》，就不是山水诗，而是一般的赠别抒情之作。表面上虽 语多旷达，骨子里却是恋栈朝廷的，作者终于用凝练而微带 生涩的语言把这一真实而隐曲的思想给勾画出来了。这就是 谢灵运诗值得借鉴的地方。
    此诗共十四句，前四句和中四句各成一小段落，末六句自成起讫，而这六句中，每两句又各为一层意思。其中 难讲的是中间“析析就衰林”四句。我个人认为，自闻人倓 《古诗笺》至近人余冠英先生，包括黄节、叶笑雪等注本， 除尚未出版的顾绍伯《谢灵运集校注》还不曾见到外，几乎 没有一位是把它讲透了。这里姑陈己见，亦未敢自以为无舛误也。 
    开头四句写自己将出任郡守，因与邻里有旧情而不忍 分别。“祗”，敬。古书多以“祗”字与“奉”、“承”、 “仰”、“候”等动词连用，因此“祗”字亦含有上述诸 词之义。“役”，行役，指出任郡守是为朝廷服役。“祗 役”，敬其职役，指郑重对待皇帝的任命，故须到官就职。 “皇邑”，犹言帝都。句是说由于敬承王命而服役赴 郡，故出京远行。第二句是说要去的目的地。永嘉在今浙江，古瓯越之地。“相期”的“相”，虽有互相、彼此之 意，却不一定有对方存在。这里的“相期”只是期待、打算 的意思。“憩”本是休息、止宿，这里用得别有深义。作 者到永嘉是去做官，不是去度假，到任之后，根本谈不到 “憩”，而应该勤于公务。而作者却用了个“憩”字，言外之意，作者被朝廷外迁并非受重用，而是投闲置散。而作者 本人也并不想在外郡有所建树，只是找个偏僻地方休息休 息。这就伏下了后面“资此永幽栖”的根。“资此”，借 此，利用这次机会，“永幽栖”，长期栖隐起来。把做官看 成“幽栖”，并且想长此以往地生活下去，这就是反话，就 是牢骚。事实上，谢灵运本人原是不甘寂寞的。
    接下去，作者写船要解缆启程了。“及流潮”，趁着涨 潮的时候。这句是说自己要离京出发了。但第四句又一转， 说由于怀念亲旧而不忍离去，一时还未能出发。这种欲行又 止的描写并非纯粹指行动，因为船终于还是解缆出发了，而 是写心理活动，即该走了却不想走，不想走又不能不走。表 面上是与邻里亲友依依不舍，实际上是对“皇邑”的恋栈。 读下文自明。 
    以上是小段，下面四句是第二小段。“析析”二句 是写实，也是比兴。这时船已前行，途中所见，应为实景， 但与“含情”两句相连，则又属比兴了。“析析”，风吹林木声。“就衰林”，叶笑雪《谢灵运诗选》注云：“就， 迎面而来。岸边的树林是静止的，江上的船则顺风随流急 驶，在船中看岸上的树林，不觉船动而只看到树林向自己走近。”这个讲法颇具诗意，但不一定确切。依叶说，“就衰 林”的“就”，主语应为船，应为乘船人，而叶的解释却成 了倒装句，成为“衰林”迎面而来，其本身逻辑已觉混乱， 如与下文对举，则“皎皎”与“明”皆“秋月”之形容词， 除“析析”与“皎皎”为对文外，其他词语并不严格对仗。 且“衰林”亦为不词，不能同“秋月”相提并论。鄙意下句 既点出“秋”字，则上句自为秋景无疑。而谢灵运出京赴郡 是在公元422年农历七月，虽交秋令而木叶尚未衰枯。这时 就把树林称为衰林，似乎为时过早。故应读为“就衰林”始 合。“就衰林”者，已经出现的迹象、向着衰的趋势发展之 林也。耳之所闻，乃析析风吹木叶之声，感到又是秋天，原 来葱翠的林木从此又要日渐衰枯了，而目之所接，却是皎洁 明亮的秋月。作者动身的当晚是七月十六，正值月圆，故 为写实。这与小段实际已有一段间隔，即跳过了船已解 缆、人已离岸的阶段，而写途中景物了。“含情”二句，旧 注多讲成作者自谓，而把“遇物”的“物”讲成林和月。我 则以为，此二句乃逆承上文，“含情”句是说“月”，“遇 物”句是说“林”，但同时又是借外景以抒内情，实质仍在 写自己思想感情的变化感触。七月十六正月盈之时，因之作者联想到：由于月亦含情，尽管它经常有亏缺晦暗之时，而 每月总要盈满一次，看来这也并非难事。正如多情之人，一有悲欢离合，感情自然流溢，这也是一种不能自制的表现。 即如自己之迁离皇邑，远赴越瓯，虽已成行，犹“怀旧”而 “不发”，这也正是情不自禁，“易为盈”的表现。而“遇 物难歇”，即《韩诗外传》所谓之“树欲静而风不止”， “物”指风，乃承“析析”句而言，指林木析析作响，正因 风吹而不能自止。亦如自己本不欲迁外郡，而朝命难违，身 不由己，欲罢不能，只好扬帆上路。旧注或将景语与情语割裂，或引老庄之言而故求艰深，恐皆无顺理成章之妙。若依鄙说，则因实而入虚，见景而生情，转折亦较自然，层次似 更清楚。故不惮辞费，析言之如上。
    后六句，在全诗为第三小段。就题意言是点明与邻 里告别之主旨，即作为诗之结尾。但中间每两句为一层。 “积疴”二句从自己说起，“资此”二句既与赴郡相关联， 又同来送行者相呼应。后“各勉”二句看似与邻里赠别的 套语，实将自己留恋京都、不甘寂寞之意“不打自招”式地 点出。有人认为谢灵运的山水诗每于结尾处发议论，成为无 聊的尾巴，而这首诗恰好相反，正是从末两句透露出作者深藏于内心的底蕴。先说“积疴”两句。上句说由于自己多 病，因此对人生的考虑已力不从心，只能“敬谢不敬”，言 外说一切听从命运安排，爱把我怎么样就怎么样吧。下句说 自己本淡泊于名利，没有什么欲望可言，因而感觉不到自己 有什么不满足的地方，言外指自己由于身体健康状况不佳， 又不想贪图什么，因此留在朝中也罢，出任外郡也罢，反正 都无所谓。看似旷达，实有牢骚。于是接着说到第二层。他 认为此次出任永嘉太守，倒是自己借以长期隐蔽、不问世事 的好机会，看来同皇帝、同都城以及在都中盘桓甚久的邻里 们，都将长期分手，不仅是分别一年半载的事了。其实这两 句也暗藏着不满意的情绪，言外说皇帝这次把自己外迁，大 约没有再回转京都的希望了。其患得患失之情，真有呼之欲 出之势。而结尾两句，上句说我们要彼此互勉，都能做到 “日新”水平，以遂此生志愿。“日新”，《周易》屡见， 如《大畜》云：“日新其德。”《系辞上》云：“日新之谓 盛德。”又《礼记?大学》引汤之盘铭云：“苟日新，日日 新，又日新。”都是进德修身之意。下句则希望亲友们经常 沟通消息，只有经常得到信息，才能慰我寂寞。“寂蔑”， 与“寂灭”同，也是岑寂、孤独的意思。这两句也属于无形中流露出自己恋栈帝都、热衷政治的思想感情的诗句。试 想，一个人既已“谢生虑”、“罕所阙”，而且打算“永幽栖”了，还“各勉日新志”干什么？他认为只有京城中的亲 友邻里有信来，才能慰其“寂灭”之情，可见他所说的“永 幽栖”只是牢骚而并非真话。从而我们可以这样说，作者的 真实思想感情是并不想离开帝都，可是在诗里却说了不少故作旷达、自命清高的话，而恰好就在这种故作旷达、自命清 高的诗句中透露了他对被迫出任郡守、不得不离开京城的牢骚不满。这固然是谢灵运本人特定的思想感情，然而也只有谢灵运这样的诗才，才写得出他这种特定的复杂矛盾的思想 感情。我认为，只有从这种地方入手，才会真正理解谢灵运及其脍炙人口的山水诗。