描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787559624918
★【国际分析心理学协会重磅作品，王浩威、朱建军诚意推荐】
做什么都提不起兴趣，总感觉生活很没劲？
容易情绪起伏大，总是焦虑不安？
内心脆弱，总是充满挫败感？
感到迷茫，不知道未来的路怎么走？
对自己不满，总是找不到自己的特长？
容易分心，总是不能专心做正事？
自制力太差，总是管不住自己的欲望？
★【如果你遭遇以上困境，请阅读本书！】
★【那些被你遗忘的伤痛，正消耗着你现在的人生！怎么办？】那些被你遗忘的心灵创伤，在潜意识中变成了动物、植物、人物、风景、神怪……它们藏在你的头脑里，左右着你的性情、喜好和选择，消耗着你的生命力。阅读本书，唤醒潜意识里的导盲犬，可以有效化解这些伤痛，助你走出眼前的人生困境。
★【你不必通过高价催眠、心理咨询，也能将内心的孤独、迷茫、疯狂和偏执，一扫而空！】
什么是我们头脑里的导盲犬？
荣格心理学认为，人的心灵中天生有一个“内在守护者”，它能让人看清心灵创伤的本质，走出伤痛的困扰，过上和自己天性相符的生活。它叫代蒙，是活在我们潜意识中的“导盲犬”。
这只导盲犬，可以带我们探索那些虽然被遗忘、但仍旧左右着我们人生的心灵创伤。在我们的成长过程中，有很多你不愿意面对和提及的人和事，以及由这些人和事引发的强烈的情绪，会慢慢地藏进你的潜意识，左右着你的性情、喜好和选择，消耗着你的生命力。比如你很容易产生挫败感，甚至总是感觉活得很没劲，这很有可能就是生命力被过度消耗的表现。
如果你愿意听从头脑中导盲犬的指引，你将真切地看到那些被隐藏的心灵创伤，它们化身为风景、人物、动物、植物、河流、风、雨、雷、电等意象浮现在你的眼前，并随之带来相应的情绪体验，比如羞耻感、绝望感、恐惧感、伤痛感，无力感、罪恶感、愧疚感、愤怒感、空虚感……
你可以与这些有生命的创伤进行直接的交流，伤痛将得以化解，心灵的变化和治愈也就悄然发生。你也终将走出眼前的困境，拥有一种和自己天性相符的人生。
序｜如何拥有与自己天性相符的人生？
前言｜ 无意识是条河
第 一 章｜ 导盲犬居住的地方：深层想象之境
第 二 章｜ 如何化解过去的伤痛：洞悉心中的风景、植物、动物和人物
第 三 章｜ 如何听懂情绪的语言：你所有的委屈，你的身体都知道
第 四 章｜ 如何唤醒心中的导盲犬：和你的自性做朋友
第 五 章｜ 心理分析是有钱有闲人士的专利吗?
结语 | 导盲犬的终极使命：有意识地建构“快乐生活”
附录一|如何操作积极想象
附录二| 参考书目
附录三| 中文版新增参考书目
跋一| 积极面对无意识意象?
跋二| 从“亮相”文化说起
跋三| 利用积极想象，获得完整心灵的第 一手信息
跋四| 从积极想象走入无意识
编者序：如何拥有一种与自己天性相符的人生？
有这样一个故事，说的是尼采逝世一百多年后，有一天在天堂散步，迎面走来一位年轻人。
年轻人冲尼采行礼，谦卑地说：我尊敬的灵魂导师啊，谢谢您的那句“成为你自己”，我才找到了我自己。
尼采听了很高兴：所以你才来到了这里？恭喜你啊年轻人。
年轻人摇摇头：不，我是先去了地狱。
尼采收拢了笑容问：为什么呢？
年轻人回答：因为我误解了“成为你自己”，错把自己的欲望当成了自己，于是把自己完全放纵在欲望里，成了一个恶人。
尼采又问：那又是什么让你来到了天堂？
年轻人说：因为我在地狱里忽然理解了荣格的“积极想象”，才领悟到您“成为你自己”的真谛。
尼采“哦”了一下，慢声说道：那你把这事儿发一个朋友圈吧，记得要艾特一下荣格哦。
这个故事当然不能当真，因为它只是一个段子，不过它对我们理解什么是真实的自己颇有帮助。
如果现在大街上随便问一个路人：你觉得zui真实的自己，会是什么样？
相信多数人会首先想到自己随心所欲时的样子——想要什么要什么，想干嘛干嘛，不喜欢的事可以统统都不做，喜欢做的事情一件都不落下，谁也别来碍着我，完全不理会自己是否伤害了别人和社会。
可是，所有这些你想要的、你不想要的、你喜欢的、你憎恨的，都只不过是你心中的一堆欲望而已。你内心的欲望就是你自己吗？当然不是。否则尼采一生都在鼓励世人“成为你自己”，岂不是鼓励大家活成自己的一堆欲望？
只受欲望支配的，那是兽。尼采才不会这么笨。
尼采的本意是生命短暂，所以我们有理由让我们的生命活得更有意义。人不应该只执着于仅仅活着而已，更需要让自己有限的生命有所作为，不能一直甘心被命运摆布、被别人的言语和观点摆布、被自己的欲望摆布。生而为人，我们不能活成别人价值观的附属品，更不能活成自己欲望的奴隶。我们应该有能力赋予自己的生命以独特的价值和意义。
那么，“成为你自己”里的这个“自己”，到底指什么呢？
在荣格心理学中，有两个我，一个是小我，是“意识的自我”；另一个是大我，名叫“自性”，是我们集体潜意识中的一个核心的人格原型。
在我们的集体潜意识中，有很多个人格原型，比如阴影、人格面具、阿尼玛、阿尼姆斯和自性等，而自性是这些人格原型的中心。
随着我们心灵的成长，我们集体潜意识中的那些人格原型，会在我们的意识和情结中逐渐显现，这个时候，自性会把它们都吸引在自己的周围，把这些人格都统一起来，促使我们的人格达到一个统一、平衡和稳定的状态，zui终形成一个统合的人格。这样一来，我们就会拥有一种全然、合一的感觉，就可以成为自己想要成为的样子——那便是我们天性中应该具备的样子。
这个过程听起来就挺费劲，实施起来更不容易。因为我们的自性要想整合其他的人格结构，就必须等到它们都分别得到了充分的成长，各自独立了以后才行。所以如果你内心还有冲突、焦虑和分裂感，就说明你的那些人格结构还没发展成熟，自性的整合还不完全。
如何才能加速我们各个内在人格的成长呢？
大约在1935年，荣格使用了一种运用想象来和潜意识沟通的心理技术，他称之为“积极想象”。这种技术，可以让我们先进入一种想象的状态，然后有机会和潜意识中的各个人格原型面对面沟通。
在这个独特的想象状态中，我们的人格原型会以各种意象的形式浮现。比如它们会化身为风景、人物、动物、植物、河流、风、雨、雷、电等意象浮现在你的眼前，并随之带来相应的情绪体验，比如羞耻感、绝望感、恐惧感、伤痛感，无力感、罪恶感、愧疚感、愤怒感、空虚感等。对每一个意象及其相应的情感体验的洞察，都有可能是触发你自己人格成长的按钮。
这些激烈的情绪体验从何而来呢？有很多是来自那些被你遗忘的心灵创伤。
在我们的成长过程中，有很多你不愿意面对和提及的人和事，以及由这些人和事引发的强烈的情绪，会慢慢地藏进你的潜意识，左右着你的性情、喜好和选择，消耗着你的生命力。比如你很容易产生挫败感，甚至总是感觉活得很没劲，这很有可能就是生命力被过度消耗的表现。所以，及时了解和释放这些被隐藏的情绪，对我们的心灵成长来说极其重要。
你在积极想象中所看到的每一个意象、所感受到的每一种情绪体验，都有可能反映出你眼下人生困境的根源。 比如，假设你在意象中发现，自己置身于一片干涸的土地或者沙漠，说明你很有可能正遭受着“情感投入障碍”的困扰，使你不知道该如何去爱一个人，也不会维持一段高质量的友情。
面对我们的潜意识，我们的意识如同盲人，而积极想象技术，恰如我们头脑里的导盲犬，可以引导我们逐渐走进潜意识的世界，与潜意识中这些有生命的意象进行直接的交流，心灵的变化和治愈也就悄然发生，我们人格的成长也得以更好地实现。
荣格形容积极想象是“一种睁着眼睛做梦的过程”，认为“这是一种通过自己的努力而获得自由并找到自立勇气的方法”。如果你愿意听从头脑中导盲犬的指引，那些潜在的伤痛便有机会得以化解。随着时间的推移，内在的人格整合逐渐完成，你也终将走出眼前的困境，拥有一种和自己天性相符的人生。
——MIND心研社 编辑部
有了这只”导盲犬”，才看到真正的自由：我们终于能够摆脱我们自己，跨越个人小世界的疆界向世界展开。
——亚历山卓·尤杜洛斯基（智利著名电影导演）
人类对自己的了解，宛如暗夜行路，要了解自己，就需要借他人力量。
——荣格
若在想象过程中，一朵小花愿意向我述说立身于红尘而生的静谧智慧，我能否接收得到?
当我听见身体某个部位透过不适传达而来的话语，我能否诚心地倾听接纳?
《我们头脑里的导盲犬》给我的启发，弥足珍贵。
——洪素珍(台北教育大学心理与咨商学系副教授)
《我们头脑里的导盲犬》，必将使华人通往无意识世界的道路更加开阔了。
——王浩威(精神科医生、华人心理治疗研究发展基金会执行长)
【一】以内心话重新界定感情问题：荒芜大地
梦中：
我环顾四周，大地一片荒芜。地面干涸坚硬。景色没有任何赏心悦目宜人之处。在梦里我知道我是我，但同时我也是那即将要播在地上的种子。我看着那荒芜大地上的裂缝，自问要在那样的地方生根发芽应该是不可能的任务吧。或许土地需要雨水滋润，但是雨水也会让大地泥泞不堪。我愿开垦那片土地，但又怀疑是否值得。zui让我犹豫的是自己有没有意愿投入如此辛苦的工作。我看见远方有一名男子，或许是农夫……然后我就醒了……
积极想象：
我清醒地走向那名梦中的男子，我开口跟他说话，向他打招呼。我问他对那片土地的看法：
“我想听听你的意见，”我对他说，“这片土地如此荒芜，地面干涸坚硬，能耕种，能收割吗？”
农夫摇摇头：
“这片土地很难，不过要看你有多少力气，愿意花多少力气。老实说，要在这样的土壤上耕种很辛苦，但是如果你有意愿也有力气，那么它就会让你有所收获。”
“我已经投注了很多心力……”我回答他说，“我想试试看，至少不要白白浪费了我之前的付出……或许以为可以在这样的土壤上耕种，从一开始就是个错误？”
“错误？不，不是错误，”那名农夫回答我，“耕种永远没有错，即便那土壤不适合耕种。我的意思只是，这片土地不是很肥沃。”
我们如果稍作停留，观察这第 一个心理风景的特色，肯定会注意到这里是苍凉的不毛之地，土壤干涸坚硬。周遭环境毫无宜人之处，给人的感觉很不舒服、很难受，很不自在。
苏黎世荣格学会会长古根包尔-克雷格（Adolf Guggenbuhl-Craig）深入研究过这个心理风景，称之为“心灵沙漠”。他认为关于这个风景的描述符合“行动不良的爱神”心理特质，也就是情感投入有障碍，而且有某种“道德无感”问题。“心灵沙漠”会赋予人格中的“精神病态核心”象征形式，而这样的心理核心是“某个东西匮乏”或是“某个东西发展不全”：
从心理学角度来看，精神病态代表的是我们人类境况的一个边缘地带。唯有在这个边界地区游走，才能辨识出我们基础人文地理学的特色何在。（……）精神病人者的“爱神匮乏”往往会表现在人际关系困难上。（……）长时间跟精神病人者往来后会发现他几乎一成不变。可以对他进行心理治疗或心理分析（zui好不要决定采用何种疗法），可以跟他结婚，但是不会有任何进展，也不会有任何变化。（……）精神病人者的心理似乎完全停滞不动。而精神病人者自身、他的人际关系、他与世界的关系，永远维持原状。
荣格在《红书》中也谈及沙漠这个心理意象，以及慢慢成形的情感体验，同时展露出一道希望曙光：
第六夜。我的灵魂带我进入沙漠——我的自我的沙漠。我没有想到我的自我是一片沙漠，荒凉炎热的沙漠，尘土滚滚，无法安歇。走过炙热的沙地，步伐缓慢，步步深陷，这趟没有明确目标的旅行，带领我走向希望。这片荒原是多么可怖啊！我觉得这条路远离了人类。我经历我的人生，一步又一步，不知道这趟旅程要走多久。
可想而知，我们想象的心理风景不会在沙漠或不毛之地枯竭，这些心理风景可以是“绿地”，充满各种植物。
举例来说，zui常出现的绿色意象是树，这个意象会展现出各种姿态：
一棵没有叶子的树。看到这棵树让我气愤难耐，因为树没有叶子，我就看不到叶子才能耍弄的光影游戏。我喜欢那游戏，能让我放松。没有叶子的树让我沮丧，提不起精神。
我看着那棵树，他开始对我说话，我听他说话：
“我的枝丫没有叶子是因为现在是秋天。等到了春天就会恢复枝叶繁茂…… 枝丫你要记得，要等待……”
我听着树这么对我说，突然间，我意识到自己的不悦，还有我自以为是的愚蠢。我如果从树的角度看事情，就会知道春天早晚会来，要有信心等待……此刻光秃秃的枝丫只是暂时的，属于一个循环周期……
树的意象常常跟修剪树木的意象一起出现，呈现的是我们某种深层的献祭需求。有些“心理枝丫”应该被修剪，才能让内在有机会更新。下一个积极想象案例描述的就是想象者在做这类想象时的情感意涵。
评论
还没有评论。