描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787121346361
◎由“时时勤拂拭”迈向“本来无一物，何处惹尘埃”的境界。
◎节省数年、数十年盲目摸索或误入歧途的宝贵时间。
◎改善情绪、增进人缘。
◎开启一生的宁静与自在。
◎了解这一生应该努力的方向。
无法解决的内心战役
扑朔迷离的三大困境
内心藏在身体的何处
破解谜底的方法
第二部分 32 把钥匙开启一生的宁静与自在
无
无念
无对待、不分别取舍
无物
无相
无我
无为
女子“无”才便是德
唯女子与小人为难养也
民可使由之，不可使知之
君子远庖厨也
动、静
入定
开悟、觉悟
格物
性
气
法
万法唯心
心无所不在
子不语怪力乱神
敬鬼神而远之
自在
信我者得永生
当下
臣服
心想事成
祭坛
烦恼即菩提
功德
修行
割不正不食
第三部分 9 个不可不想的问题
1 问：什么是执著呢？我每天坚持一定要做瑜伽功课，
或是打坐，大家都说我执著，这到底算不算是执著呢
2 问：什么是“不分别”？选择不分别不也是一种分别吗？修行人都说要不分别，但想要成佛不也是一种分别心吗
3 问：现在流行这个说法，说这世上万事万物都是人们的心
念所造成的，对吗
4 问：什么是衡量世间一切是非对错的终标准呢？什么是
人生一辈子努力的终目的呢
5 问：我学习了各式各样情绪管理的办法，但总觉得不究竟，
至今我的情绪还是不时会泛起波涛，让我不得安宁！什么才是解
脱内心烦恼的究竟办法呢
6 问：我做事一向听从直觉，不管别人怎么说，凡事只跟着
感觉走，听从自己内在的声音。只要知道自己在做什么，能对自
己负责就行了，不是吗
7 问：有人告诉我，每个人来到这世上都有一个不同的任务，
我一直在追寻我此生到底有什么任务，但一直没找到答案，我不
知道要怎样才能把我的“任务”找出来
8 问：每次我要在众人面前表现自己的时候，都感到非常没
有自信，请问我如何才能找到自信呢
9 问：那些修行人立志要成佛，不也是一种贪吗？我只不过
贪点蝇头小利就叫贪，他们比凡夫贪更大吧
张德芬
我当初追求灵性成长的道路，大半的原因是由于情绪的困
扰。研究、寻觅多年之后，我发现一般人对待情绪的方式可分
为两大类：
1. 否认、回避、自圆其说（这类人通常比较不会走上自省、
内观的道路，因为理智太强了，可以说服自己）；
2. 发泄、转移、清除（这类人通常就会走入宗教、修行的道路，
因为他们承认自己情绪的存在，但也逐渐知道以上这些方法都
还不是真正的解脱之道）。
以上这些方法，正是禅宗五祖大弟子神秀说的“时时勤拂
拭”，认真地去打扫自己的心房，一有尘垢就立刻清理。这样
做没有什么不好。但是，你会很忙碌，而且一段时间以后，你
会把抹布一丢，说，“怎么搞的，灰尘永远扫不完吗？我都上
了那么多的课，学了那么多的东西，读了那么多的书，也很认
真清扫了，为什么好像永远无法从负面情绪中解脱？”
这是我自己一路走过来的情形。后来，我读到了《当下的
力量》，惊为天书，认为它提供的方法就是究竟1 根本的方法了。因为，我自己的体验也是，修行成长、烦恼解脱的终极方法就
是内观：往内观照自己的起心动念，这在我以前的博客文章中
都说过好多次了。
《当下的力量》一书的作者提到了一个重要的观念：臣服。
每当有不如意的事情发生时，如果我们学会了臣服，情绪上就
不至于掀起太多的波澜（光这个功夫，就足够我们练习好久了）。
但是后来我发现，不是每件事情都能够让你臣服的，有些事情
对我们的冲击如此大，或是与我们过去的伤口有直接的关系，
这时候臣服就不可能了。于是作者说，“如果不能臣服于事件，
就臣服于你针对这个事件而起的负面情绪。”我认为很有道理。
参加克里斯多夫老师的工作坊的时候，也印证了这个方法。我
也认为，接纳当下的情绪，就是我们从情绪当中解脱的根本方
法。
但是，在实际生活中，大家也知道，情绪来临的时候，我
们真的对它无能为力。要观察它，怎么观察呢？要接纳它，怎
么接纳呢？我们当然也用了一些方法，比如说，把呼吸带到身
体不舒服的地方，用呼吸去抚平那个不舒服的感受，或是呼求
光和爱来帮助我们接纳它。可是，这些方法其境界也还是在“时
时勤拂拭”，不是吗？所以，这些方法再好，总还是让我有隔
寻靴搔痒的感受，觉得没有直捣黄龙!
直到我学习了黄庭禅，我才知道还有一个根本的方法，可
以帮助我们解脱。前面说的方法，如果当下可以解决你的问题，
还是可以运用的。我在黄庭禅中学到的，真的是六祖所说的“本
来无一物，何处惹尘埃”的境界。
黄庭禅的讲师张庆祥，也是有感于自己修行多年，情绪的
问题还是无法克服，在遍读我们老祖宗的经典古书之后，终于
发现了各教各派所说的“修心”是什么意思，并且找出了实际
可操作的方法来与大家分享（大功德啊，老师）。
张讲师发现，每当我们有负面情绪的时候，虽然每个人的
身体感受会有不同（有些人头痛，有些人肩膀痛、背痛，这里紧、
那里紧的），但是在我们胸口正中的那一寸见方之处（也就是
中医的膻中穴，我们常说的心轮），总是有很多的气血起伏。
他对照古籍，后发现老祖宗称之为“黄庭”的地方就是动荡
我们人心的根本所在。
在他教授的禅修课中，我们不是静静地坐着，而是由讲师
带着我们用各种动态的方法去体验自己的黄庭。我过去多年的努力没有白费，在课堂中，我立刻发觉，我当下的起心动念，
如果勾起了我负面的情绪，就会有能量在胸口的正中央（两乳
之间）有所动荡，而且感觉很不好受。
有趣的是，讲师让我们看见，你以为你生的是别人的气，
你以为是别人的行为或是外界环境让你生气，其实，我们真正
对抗的，是胸中黄庭里那一股被激荡起来的气机。仔细研究，
它不过就是一点气血的翻腾、能量的变化而已，但是每当我们
熟悉的这种不舒服出现、感觉生气时，我们就要骂人、掉眼泪
或是逃避。
讲师更指出，如果你去研究这心头方寸间微微气血的起伏
变化，你会发现它的物理性：热、冷、胀、缩、紧、痒、酸、
麻等。学过量子物理学的人也可以印证，这些能量的变化不过
是粒子1 的来来去去的波动造成的，其本身不具有任何意义，
这就是《心经》上说的“色不异空，空不异色”的意思。
如果大家头还没晕的话，就听我继续讲下去。好玩的是，
我们从小对自己胸中的气血起伏，产生了一定的攀缘和依附，也就是说，对它有爱恨批判。比方说，生气的时候，你觉得胸
口很热很闷，呼吸急促，所以，你真正抗拒、不接纳的，不是
造成你气血起伏的外界环境或是人，而是你自己身上的感受。
证据在哪里？比如，当你跑完几公里以后，你身上的感受跟上
述生气的感受可以说是一样的，呼吸急促、热血沸腾，但是，
你不但不以为忤，反而觉得很爽——运动过后的HIGH（亢奋）。
所以，我们烦恼的起源，就在于对自己胸口中央方寸之间
那个气血的起伏，有了贪嗔1 分别的心。讲师苦口婆心的教导，
还有课程中设计的各种活动，都是在让我们去体察究竟自己负
面情绪的本质是什么。如果看清了它的空性2，那就可以在它
生起的时候，与它和谐共处。而讲师教导的黄庭禅坐，就是观
照自己的方法。我在老师的指导下，从原来半个钟头都坐
不住的情况，一下子可以坐一个多小时而面不改色。
走笔至此，读者应该知道为什么我认为它是我一直在寻找
的后一片心灵拼图了吧？讲师指出，终的目的不是在消弭
你的情绪（勤拂拭），而是可以在各种情绪的起伏震荡中，悠
游自在地看着它。所以，你也许现在正在勃然大怒地狂吼，但是心中却是坦然舒畅的，因为你不害怕内在的热血沸腾以及胸
口激荡的能量，而且你认为在此刻的状态中，发怒是好的解
决方法（很多老板知道这点吧？呵呵），所以你从容地选择发怒，
而不是被心中气血激荡得不能自己而不得已发怒的。在这里，
你有了选择，你成为了自己情绪的主人，而不再是它的奴隶了。
这就是从情绪中解脱了——不是没有情绪，而是与它和平共处，
这也是无为的精义所在。
张庆祥老师为读者特别写了这本书《寻心——开启一生的
宁静与自在》，读后令人惊喜万分。
张讲师向来是我心中博学多闻的修行者，他熟读儒释道各
家各派的经典，并且用现代化的语言为我们阐释经典的奥妙之
处，尤其是他找到了古籍中“一以贯之”的精义，揭示了我们
中国老祖宗遗留下来的所有精神文化遗产的主轴所在，令人十
分敬佩。
这本书中，张讲师以精辟的见解，为我们道破了很多人在
修行路上对于一些名词的误解或遐想，读来不禁令人拍案叫绝。
令人惊喜的是，他还加上了新时代的追随者们爱用、也“炫”的一些名词，像是“当下”、“心想事成”等，用他
自己博览群书、身体力行之后得到的智慧，为我们排除疑惑和
谬见。
真正对修行、修正道感兴趣的人，一定不能错过本书，因
为它可以为我们节省很多年盲目摸索或是误入歧途的精力和时
间，引导我们进入一个正确的中心思想和主轴，那也就是黄庭
禅的主轴——烦恼即是菩提，解脱就在当下！
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