道德经 彩图注音版 小学语文课外阅读国学启蒙 新课标必读名著 小学国学经典教育读本 配合语文教材要点编排 译文注解 趣味故事

国学，是指体现我国传统道德伦理观和价值观的思想体系，也是指承载这个思想体系的一系列儒家经典。中华民族的历史源远流长，其文化能够传承千年，与古代圣贤所创造的国学经典的广为流传密不可分。这些国学经典凝聚着中华民族几千年的思想和智慧，是中华民族文化的主要载体之一，具有永恒的价值。国学具有“蒙童养正、幼儿养性、少年养志、成人养德”的巨大教育功能，这些国学经典读物既包含了丰富的知识，涉及天文、地理、历史、道德伦理等，又非常切合孩子学习的特点，可诵可读，朗朗上口，易读易记。

许多教育专家根据儿童教育的生理特点，大力推荐中小学生学习国学蒙学经典，他们认为*好从幼儿阶段就开始蒙学教育，并且推荐采用《三字经》等传统蒙学经典作为启蒙教材。为此，我们特编写了这套《小学国学经典教育读本》，为了方便小读者阅读，本套丛书标注汉语拼音，并有注释、译文、经典故事，配精美插图。另外，我们还精心设置了能够帮助小读者理解原文的“阅读拓展”，其内容举一反三，形式灵活多样，通过设问题引发思考，多角度谈感悟，引导小读者在生活中践行本课的国学精神，达成知行合一的学习效果。

 

《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为春秋时期的老子(即李耳)所作的远古语录体，不仅为当时诸子所共仰，也是流传至今的千古名篇。

曾琴，小学一级教师，毕业于湖北大学汉语言文学专业。在教学一线工作了十五年，多次被评为市优秀教师，先进教育工作者。爱好文学写作，在各类杂志报刊发表文章多篇。

王娟：毕业于吉林艺术学院数字媒体专业，从教4年获得多项荣誉称号，指导学生参加全国法律知识竞赛取得优异成绩，指导学生作品多次在省市电脑制作大赛上获奖。

道　　经

第一章001

第二章003

第三章（节选）005

第四章007

第五章008

第六章010

第七章011

第八章012

第九章014

第十章（节选）016

第十一章017

第十二章018

第十三章（节选）019

第十四章（节选）021

第十五章（节选）022

第十六章024

第十七章026

第十八章027

第十九章028

第二十章（节选）029

第二十一章（节选）031

第二十二章032

第二十三章（节选）034

第二十四章035

第二十五章（节选）036

第二十六章037

第二十七章（节选）039

第二十八章（节选）040

第二十九章041

第三十章（节选）043

第三十一章（节选）044

第三十二章（节选）045

第三十三章046

第三十四章048

第三十五章049

第三十六章050

第三十七章051

德　经

第三十八章（节选）052

第三十九章（节选）054

第四十章056

第四十一章（节选）057

第四十二章（节选）059

第四十三章060

第四十四章061

第四十五章062

第四十六章063

第四十七章065

第四十八章066

第四十九章（节选）067

第五十章（节选）068

第五十一章（节选）069

第五十二章（节选）070

第五十三章071

第五十四章（节选）072

第五十五章（节选）074

第五十六章075

第五十七章（节选）076

第五十八章（节选）077

第五十九章078

第六十章079

第六十一章（节选）080

第六十二章（节选）082

第六十三章（节选）083

第六十四章（节选）084

第六十五章085

第六十六章（节选）086

第六十七章（节选）088

第六十八章090

第六十九章091

第七十章092

第七十一章093

第七十二章094

第七十三章095

第七十四章096

第七十五章098

第七十六章099

第七十七章（节选）100

第七十八章101

第七十九章102

第八十章（节选）104

第八十一章（节选）105

道　经

第一章

道可道　，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出　而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

　道：第一个是指宇宙的本源。第二个是说明、论述的意思。　名：第一个是指“道”的名字。第二个是命名、称呼的意思。　天地之始：用“无”表述，即为混沌未开的状况。　徼：缘由、端倪。　　同出：指“无”与“有”同出于“道”。　玄：幽昧深远的意思。

如果“道”可以用言语来表述，那它就不是永恒不变普遍常在的“道”；“名”如果可以用言辞来命名，那它就不是永恒不变普遍常在的“名”。无形无名混沌未开之时，是万物的本始，有形有名是天地万物的根源。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。“无”与“有”这两者，名称虽异，但本源相同，都可以理解为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远。它概括了宇宙万物的一切奥妙门道。

欲辨已忘言

陶渊明辞官归隐田园以后，每天在家饮酒赋诗，琴书自娱，生活清闲。这时的他，过的是舒适的文人闲居生活。

有朋友问他究竟如何悠闲，他回答说：“此中有真意，欲辨已忘言。”一个“忘言”实际上胜过了千言万语。诗人自己从大自然里得到了许多启示，领会到人生之真谛，但又感到无法用言语表达，当然，也无须用言语表达。由“欲辨”而达“忘言”，这也是一种新的人生境界。试想，如果不“悠闲”，怎么敢“忘言”呢？其实，自然界很多深奥的道理都只能靠感知，无法用语言来表达。其中的各种滋味，就只能留给读者自己慢慢品味了。