野草-浙教版

要读懂20世纪中国的深度，看鲁迅
要读懂鲁迅的深度，看《野草》
鲁迅作品中幽深奇幻的哲学之书 

《野草》写于“五四”之后，是鲁迅仅有的一本散文诗集，共23篇。这些作品运用了联想、象征、变形等多种艺术手法，表达了20世纪20年代中期作者内心世界的苦闷和抗争，具有深刻的自省性。与《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同，《野草》中的散文诗呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状。鲁迅内在的苦闷，化为了梦，化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩，展现出惊人的艺术创造力。鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里。”本书第二部分的“杂文新编”，乃是基于鲁迅的《坟》《华盖集》《南腔北调集》等多部杂文集，从中抽取部分广为流传的名篇组成，以图让读者可以一窥鲁迅先生光彩四溢的杂文创作世界。

鲁迅
（1881—1936）
文学家、思想家。原名周樟寿，字豫才，后改名树人，浙江绍兴人。1902年留学日本学医，后弃医从文。1918年，以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，被誉为“中国现代文学之父”。代表作有《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》《华盖集》《南腔北调集》等。在翻译外国文学和整理中国古籍方面也成就卓著。

野草
《野草》题辞?001
秋夜?004
影的告别?007
求乞者?009
我的失恋?011
复仇?014
复仇（其二）?016
希望?019
雪?022
风筝?024
好的故事?027
过客?030
死火?037
狗的驳诘?040
失掉的好地狱?041
墓碣文?044
颓败线的颤动?046
立论?049
死后?051
这样的战士?056
聪明人和傻子和奴才?058
腊叶?061
淡淡的血痕中?063
一觉?065

杂文新编
鲁迅自传?070
灯下漫笔?073
未有天才之前?082
流氓的变迁?087
中国人失掉自信力了吗?090
“友邦惊诧”论?092
说“面子”?095
骂杀与捧杀?099
我们现在怎样做父亲?101
论“费厄泼赖”应该缓
行?116
我之节烈观?127
论“人言可畏”?140
在现代中国的孔夫子?144
随感录三十八?153
随感录六十二?158
论雷峰塔的倒掉?160
再论雷峰塔的倒掉?163
娜拉走后怎样?169
论“他妈的！”?177
从胡须说到牙齿?183
记念刘和珍君?195
为了忘却的记念?201
病后杂谈?213
随便翻翻?228
看镜有感?233
春末闲谈?238
拿来主义?244
论睁了眼看?247

亲近名著　守望童年

每一部名著，尤其是其中的经典性作品，事实上都浓缩、隐含着特定时代、特定民族、特定文化所形成的基本、具代表性的文化价值观和文化心智成果，代表着人类文化发展的某些不可复制和不可替代的智慧和方向。同时，经典又是经过人类阅读的随机拣选和时间长河的无情淘汰，才逐渐浮出历史地表，固定在人类精神发展的文化坐标上的。
文学经典之所以享有这样的文学史地位，首先是因为，经典提供的是一种具有整体文学史意义的独特而绝对的高度，它总是以自己的方式洞悉或表达了历史、社会、人生、人性的基本奥秘或本相，表达了对于这些奥秘或本相深刻的体认和独到的感悟；经典又总是以自己的方式构筑成文学史上一个永恒的美学神话，并向文学史释放着永不消失的艺术灵光。安徒生童话对于社会和人生真相的有力揭示，卡洛尔童话对荒诞艺术的绝妙实践，林格伦童话对儿童解放在哲学上和美学上的重要贡献，都是文学史上突出而典型的例子。由于这些作品在文学史上所达到的高度是重要而独特的，因此，它们在一些特定的方面是无法被逾越的。
经典还提供了一种文学史意义上的判断尺度。经典代表着文学史上卓越的艺术成就和经验，它虽然无法被轻松地逾越，但却往往成为人们普遍心仪和乐于效仿的榜样。更多的时候，经典所提供的高度则被人们用来打造成一把衡量高下、评说成败的艺术标尺。人们会用经典构成和显示的标尺来看一看，某部作品与经典的距离究竟有多远。
因此，对于经典的尊崇和信赖，成为人类基本的精神生活态度之一。
文学作为人类文化的组成部分，形成了一大批影响过一代又一代青少年精神发育和成长的经典名著。提起文学史上的许多名著，人们常常会有一种重新打开童年心灵履历的难忘和激动。在他们的童年记忆中，甚至，在他们后来的阅读记忆中，这些作品都曾经那么深刻地参与并影响了他们的心灵建设，为他们的成长打下了宝贵的“精神的底子”（钱理群先生语）。
浙江教育出版社出版的这套“语文新课标基础必读丛书”收入了《朝花夕拾》《繁星?春水》《昆虫记》《飞鸟集?新月集》《安徒生童话》等十部古今中外文学名著。这些作品触及社会、人生、自然、命运等基本的人类价值和命题，因而具有相当的思想深度和情感力度。我相信，让每一个孩子在他们的童年时代就亲近这样的作品，正是一项为当代儿童和青少年的精神“打底”的事业。
让我们一起来亲近和享受这样的作品，守望和珍惜童年的阅读。

方卫平（浙江师范大学教授、博士生导师）
2016 年4 月12 日于丽泽湖畔

幸而有这一部《野草》，我们还能够多多少少走进鲁迅的内心世界，能够看到鲁迅灵魂的真和深。所以《野草》是一部相对真实地揭示鲁迅个人存在的作品，多多少少揭示了鲁迅个人的真实生命状态和真实话语的存在。
——钱理群

野草

当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜 ，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的过。野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草做装饰的地面。
地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。
为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。
去罢，野草，连着我的题辞！