诗说中国文化：高中生古诗词曲篇

1. 名家推荐，权威版本。本丛书所选古诗词曲经由专家和中小学老师一起审阅，版本权威性强。

2. 古诗词曲容量大。本丛书不仅囊括了要求的***古诗词曲，还拓宽了学生的学习视野和范围。

3. 挖掘传统文化的内涵深刻。按内容主题分类，是一大创新。同时在深刻挖掘古诗词曲本身含有的传统文化意义上，更有阅读趣味和深意。

4. 著名画家原版手绘插画。

5. 弘扬国学文化的经典。2014年教师节前夕，*总书记在北京师范大学与师生座谈时指出,应该把古代经典诗词嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。本丛书在此方面深入浅出，将以古诗词曲为代表的国学经典解读到位。

名人推荐：

我颇为赞赏本书创意之精、制作之佳，于品诗赏词之余，复得种种文化典故与国学知识，确实有享受文学盛宴之感，不禁乐在心中。

——著名清史专家、国家清史编纂委员会委员 李治亭

其他：

只要是有感觉、有感情、有修养的人，就一定能够读出诗词中所蕴含的真诚的、充满兴发感动之力的生命，这种生命是生生不已的。
 ——叶嘉莹

中国是一个名副其实的“诗歌王国”，诗经、楚辞、汉乐府、魏晋古风、唐诗、宋词、元曲……辞藻之绚丽，韵律之优美，意境之幽眇，思想之深邃，堪称中国传统文化的精华所在。在21世纪的今天，我国中小学生更应该从古典诗歌中汲取传统文化的精华，让传统文化的优秀“基因”，在中华民族的血脉中传承不息。

本书是《诗说中国文化》丛书之一，从浩如烟海的历代诗词中，选取了传诵千古的名家名篇，同时注意诗词的朝代分布相对均匀，改变了诸多诗词选本“唐诗宋词”唱重头戏的格局；在篇章安排上，依据古典诗歌的内容，将其分为咏物、写景、山水边塞、社会生活、节日、情感等七大主题，再依据朝代先后排列，便于学生系统掌握各类诗词的艺术特色。在每首诗下设置了“走近作者”“注释”“作品赏析”等栏目，并在*后设置“文化典故”“国学常识”“文学常识”“等不同板块，重在彰显蕴含在古典诗歌中的传统文化内涵。本书邀请著名画家娄春亭绘制插图，带给小读者以美的享受。

曹志敏：

20世纪70年代初，她出生于美丽的滦河之畔，研山虎踞、滦水龙腾塑造了她细腻多情的个性，学生时代酷爱阅读《唐诗三百首》《宋词选》与《红楼梦》等国学经典，积淀了深厚的文学素养。对学术殿堂的执着向往，促使她在六年中学执教生涯后，毅然选择考研读博，于2006年获得北京师范大学历史学博士学位，现为天津师范大学历史文化学院副教授。已出版学术专著《学理探求与春秋大义：魏源研究》《龚自珍集》（校注），合著有《中华大典：文献目录典》《中华大典：经济典》《清通纪（第五卷）》《清史人物传记：类传（学术类）》《儿童百科全书》等。

娄春亭：

著名雕塑家、画家，1946年生于辽宁沈阳，因独爱新疆胡杨风骨，自名胡杨。十五岁开始学习美术与雕塑设计，每每忘我地沉浸在色彩缤纷的美术世界里，擅长国画、油画、版画与雕塑艺术，作品曾多次参加全国各地画展，获奖众多。其中，汶川地震时，应中国画院约画《十三匹马》（国画）的拍卖善款捐给灾区人民。已出版的少儿连环画作品有《迷谷镇疑案》《跟我学寓言》《跟我学古诗》《好孩子》等。

壹 槛外长江空自流：写景篇

贰 时人不识凌云木：咏物篇

叁 花红易衰似郎意：爱情篇

肆 咸阳古道音尘绝：送别篇

伍 愿为黄鹄兮归故乡：去国怀乡篇

陆 青冢沙平月更高：边塞战争篇

柒 鬓云欲度香腮雪：闺阁生活篇

捌 一蓑烟雨任平生：雅士生活篇

玖 田园荒后尚征苗：劳动者篇

拾 大鹏一日同风起：励志爱国篇

拾壹 出师未捷身先死：咏史怀古篇

度荆门望楚

（唐）陈子昂

城分苍野外，树断白云隈［3］。

今日狂歌客，谁知入楚来。

［1］章台：即章华台，春秋时期楚灵王所建的离宫，位于今湖北监利西北。楚灵王特别喜欢细腰女子在宫内轻歌曼舞，故亦称“细腰宫”。

［2］ 巴国：周姬姓国，子爵，封于巴（今四川巴县）。

［3］ 隈（wēi）：山水尽头或曲深处。“白云隈”即天的尽头。

■走近作者

陈子昂（659—700）：字伯玉，梓州射洪（今属四川）人，唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。唐睿宗年间进士，武则天时历任麟台正字、右拾遗。后被诬，冤死狱中。陈子昂慷慨任侠，曾两次从军，对边塞形势和当地人民生活有深刻的认识。其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，对唐诗发展颇有影响，有《陈伯玉集》。

●作品赏析

唐高宗调露年间，诗人初次出川应试，途经楚地而作此诗。此诗寓情于景，笔法细腻，含而不露。首联交代自己的行程，写诗人乘船远远地离开了巫峡，向前方望去，当年楚灵王广置细腰宫女的章台遗址，隐隐约约已在眼前，“遥遥”“望望”两组叠字生动地表现了诗人进入楚地后的兴奋之情。颔联承起首联，进一步描绘眼前所见之景：巴楚山水相连，巴国山川的尽处，楚境就在袅袅的烟雾中迎面而来，船行渡过荆门，烟消雾散，天宽地阔，别具一番情趣。颈联写楚地之景，城邑在苍野的尽处分开畛（zhěn）域，碧野无边，树木连天。尾联抒情，诗人以楚狂接舆自比，直抒胸臆。面对楚地壮丽的山川，诗人情不自禁放声高歌起来：“今日狂歌客，谁知入楚来！”充分表达了他傲世的激昂之气，神采飞扬的形象跃然纸上。此诗所写景象壮丽，气势宏大，读者可以全面窥见诗人丰富的个性与高超的艺术才能。

◎文化典故

楚狂接舆

陈子昂诗句“今日狂歌客，谁知入楚来”，引用了“楚狂接舆”的典故。接舆是春秋时期楚国的隐士，因为对当时的社会不满，就剪去头发，佯狂不仕，人称“楚狂接舆”。在我们今天看来，剪发是再平常不过的事情，没有什么大惊小怪的，但古人讲究蓄发，认为“人之发肤，受之父母，不可毁伤”，因此接舆剪去头发是惊世骇俗的行为。夏商周到东汉时期有髡（kūn）刑，也就是将人的头发全部或部分剃掉，是上古五刑之一。据《论语·微子》记载，孔子到楚国游历，接舆迎着孔子的车，唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”这就是著名的“接舆歌凤”的典故。此处“凤鸟”指孔子，凤鸟本来应该在政治清明的时候出现，而当今世道昏乱竟然也出现了，接舆借此讽刺孔子到处奔走、求为世用的不合时宜，认为“往者不可谏，来者犹可追”，希望孔子避乱隐居，因为当今从政的人处境太险恶了，此歌专门唱给孔子听，目的在于警喻提醒孔子。

“楚狂接舆”是佯狂避世的典型，后世文人常常以“楚狂”“接舆”自比，表达自己隐居不仕的心愿或放诞不羁的性情，如陶渊明《归去来兮辞》“悟已往之不谏，知来者之可追”；王维《辋（wǎng）川闲居赠裴秀才迪》“复值接舆醉，狂歌五柳前”；李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”；韩愈《芍药歌》“花前醉倒歌者谁，楚狂小子韩退之”等，这些诗作都引用了“楚狂接舆”的典故。