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开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787101047967
一 什麽是訓詁
二 什麽是訓詁學
第二章 訓詁學的内容
一 釋詞和解句
二 辨析古書異例
（一） 倒文
1. 句中倒字
2. 倒字叶韻
3. 倒句
4. 倒序
（二） 省文
1. 蒙上省
2. 因下省
3. 語急省
4. 以疏略而省
5. 二人之辭而省曰字
（三） 複文
1. 同義字複用
2. 複句
3. 兩字義類相同牵連用之而複
4. 語詞叠用
5. 一人之辭加曰字
（四） 變文
1. 用字錯綜
2. 連類並稱
3. 變文叶韻
4. 上下文變换虚字
5. 句中或人名中用助字
第三章 訓詁學的作用
一指 導語文教學
（一） 訓詁學可以指導我們確認古代詞語的正確含義
（二） 在遇到眾說紛紜的疑難問題時，訓詁學可以幫助我們進行裁斷，以决定取捨，避免盲從
（三） 在遇到課本或選本中當注而未注的疑難問題時，訓詁學可以幫助我們進行獨立的研究，從而求得正確的答案，以彌補課本或選本在注釋方面的不足
（四） 課本或選本如有誤注之處，訓詁學可以幫助我們發現這種錯誤，並加以匡正
（五） 訓詁學能够使我們不但知其然，而且知其所以然
二指 導古籍整理
（一） 訓詁與校勘
（二） 訓詁與標點
（三） 訓詁與注釋
（四） 訓詁與翻譯
三 指導辭書編纂
（一） 糾正舊辭書在釋義上的謬誤
（二） 考索和補充被漏略了的義項
（三） 抉發詞的意義結構間的内部聯繫
第四章 訓詁的條例、方式和術語
一 訓詁的條例
（一） 形訓
（二） 聲訓
（三） 義訓
二 訓詁的方式
（一） 互訓
1. 《說文》同一郡百中的互訓
2. 《說文》不同部首中的互訓
3. 集合同義字以類為訓
（二） 推原
（三） 義界
三 訓詁的術語
（一） 釋義的術語：曰、為、謂之、謂、貌、猶、之言、之為言
（二） 擬音的術語：讀如、讀若
（三） 改字的術語：讀為、讀曰
（四） 正誤的術語：當作、當為
（五） 其他術語：互文見義、析言渾言、讀破、反訓、遞訓
第五章 訓詁的方法
一 據古訓
二 破假借
三 辨字形
四 考異文
五 通語法
六 審文例
（一） 連文
（二） 對文
（三） 儷偶
（四） 上下文
（五） 整部書的用詞
七 因聲求義
八 探求語源
第六章 學習和研究訓詁所應掌握的基本觀點
一 歷史的觀點
二 辯證的觀點
（一） 訓詁舆音韻
（二） 訓詁與文字
（三） 訓詁舆校勘
（四） 訓詁與語法
三 唯物的觀點
第七章 學習和研究訓詁所應採取的正確態度
一 務平實，忌好奇
二 重證據，戒臆斷
三 寧闕疑，勿强解
第八章 訓詁中常見的幾種弊病
一 望文生訓
（一） 因昧於古義而望文生訓
（二） 因不明假借而望文生訓
二 增字為訓
三 誤解聯綿詞
四 誤解俗語詞
五 誤解虚詞
第九章 訓詁學的新領域——漢魏六朝以來方俗語詞的研究
一 俗語詞研究的意義
（一） 俗語詞研究是漢語詞彙史研究的重要環節
（二） 俗語詞研究有助於古籍整理
1. 俗語詞舆古籍校勘
2. 俗語詞典古籍標點
3. 俗語詞舆古籍注釋
二 俗語詞研究的歷史與現狀
三 俗語詞研究的材料和方法
（一） 俗語詞研究的材料
（二） 俗語詞研究的方法
1. 審辨字形
2. 比類綜合
3. 據對文以求同義詞或反義詞
4. 據異文以求同義詞或近義詞
5. 即音求義
6. 探求語源
7. 方言佐證
四 俗語詞研究的展望
（一） 繼續編著各種俗語詞專書
（二） 介紹和整理歷代俗語詞著作
（三） 編纂斷代性質的俗語詞辭典
（四） 編著《俗語詞研究概論》
第十章 訓詁源流述略
一 先秦典籍中已出現萌芽狀態的訓詁
二 出現於秦漢之際的《爾雅》一書，是部成系統的訓詁專著
三 兩漢時期，訓詁學大興
四 魏晋南北朝以迄隋唐，訓詁學擺脱經學附庸的地位，而為一切古文獻服務
五 宋代是訓詁學的變革時期
六 元、明兩代訓詁學趨向衰落
七 清代訓詁學發展到新的高峰，成為中國訓詁學史上的黄金時代
（一） 對前人所著訓詁專書的研究
1. 對《說文解字》的研究
2. 對《爾雅》的研究
3. 對《小爾雅》的研究
4. 對《方言》的研究
5. 對《釋名》的研究
6. 對《廣雅》的研究
（二） 字典和工具書的編纂
（三） 古籍的注釋
1. 經部方面
2. 史部方面
3. 子部方面
4. 集部方面
（四） 文集筆記的寫作
（五） 幾位傑出的訓詁大師
1. 戴震
2. 段玉裁
3. 王念孫、王引之
4. 俞樾
5. 孫诒讓
附錄一 訓詁學參考文獻要目
附錄二 俗語詞研究參考文獻要目
後 記
《訓詁學》整理後記
一 什么是训诂
学习和研究训诂首先遇到的一个问题是：什么是训诂?从训诂学史的角度而言，要想对训诂二字作出恰当的解释，恐怕得花费很多的笔墨，因为前人对训诂这个术语理解和据以做出的解释，并不完全一致。要想梳理旧说，折衷己意，确实非三言两语所能了结。解放前的旧大学开设训诂学课，有的单是训诂二字就讲上几个月的时间，难免“粤若稽古三万言”之病。这种做法，我们认为是不可取的。我们是讲训诂学，而非训诂学史，从训诂学的角度而言，不妨采取截断众流的办法，即是从缴绕纷杂的旧说中，拣取切要易为读者所接受的一种说法，加以交代即可。
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