描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787532157747
学者使用电视深刻，百家讲坛，坛坛都是好酒！
本书系作者在CCTV-10百家讲坛所作同名讲座为基础充实润色而成。
★从天下大乱到诸候割据；
★从三国鼎立到重归统一；
★这是一个英雄辈出的时代；
★这是一段扑朔迷离的历史；
★这是一些引人入胜的故事；
★这是一个津津乐道的话题；
★正史记录，野史传说，戏剧编排，小说演义；
★不同时期有不同的评点；
★不同作品有不同的描述；
★是非真假众说纷纭；
★成败得失疑窦丛生；
★厦门大学教授易中天先生；
★站在平民立场，通过现代视角，运用三维结构；
★以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性；
★一家之言品三国。
本书只是《品三国》，不是《三国史》，我们不能拿《三国史》的标准要求它。但既然是‘品’，那么，有一些问题也不能不回答。比方说，三国是一段什么样的历史？我们应该怎样看待这段历史？应该如何评价这段历史当中的那些主要人物？
——易中天，本书后记
曹操年轻的时候，曾经被预言为“治世之能臣，乱世之奸雄”，面临着人生道路的选择；而“乱世奸雄”的评价，则几乎成了他的盖棺定论。实际上，曹操原本是想做“治世之能臣”的。那么，是什么原因使得他做不成“治世之能臣”；而当他做不成能臣的时候，他又是怎么办的呢？
《百家讲坛》栏目一贯坚持“让专家、学者为百姓服务”的栏目宗旨，栏目在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁——“一座让专家通向老百姓的桥梁”，从而
达到普及中国优秀传统文化的目的。《百家讲坛》栏目坚持“《百家讲坛》，坛坛都是好酒”的节目制作理念，不断培养专家、学者的公众意识，不断强化媒体为受
众着想的服务意识。
百家讲坛，坛坛都是好酒，学者电视出版，强强联手！
上海文艺出版社隆重推出——易中天《品三国》。
★这是一个英雄辈出的时代；
★这是一段扑朔迷离的历史；
★是非真假众说纷纭；
★成败得失疑窦丛生；
★一家之言品三国。
包括易中天截至2006年8月在《百家讲坛》所讲的内容，基本囊括了易中天迄今在“百家讲坛”讲三国的24集内容。其中有2/3的内容是电视台中播过的，有大约1/3的内容尚未播出。
虽然新书的底稿是来源于讲稿，但郏宗培表示，书的内容要比电视播出的丰富得多，“易中天对自己曾经在电视上讲过的内容进行了修补，把原来意犹未尽的话在书里全都补全。”
曹操年轻的时候，曾经被预言为“治世之能臣，乱世之奸雄”，面临着人生道路的选择；而“乱世奸雄”的评价，则几乎成了他的盖棺定论。实际上，曹操原本是想做“治世之能臣”的。那么，是什么原因使得他做不成“治世之能臣”；而当他做不成能臣的时候，他又是怎么办的呢？
《百家讲坛》栏目一贯坚持“让专家、学者为百姓服务”的栏目宗旨，栏目在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁——“一座让专家通向老百姓的桥梁”，从而
达到普及中国优秀传统文化的目的。《百家讲坛》栏目坚持“《百家讲坛》，坛坛都是好酒”的节目制作理念，不断培养专家、学者的公众意识，不断强化媒体为受
众着想的服务意识。
部魏武挥鞭
集真假曹操
第二集奸雄之谜
第三集能臣之路
第四集何去何从
第五集一错再错
第六集深谋远虑
第七集先入为主
第八集鬼使神差
第九集一决雌雄
第十集胜败有凭
第十一集海纳百川
第十二集天下归心
第二部孙刘联盟
第十三集青梅煮酒
第十四集天生奇才
第十五集慧眼所见
第十六集三顾茅庐
第十七集隆中对策
第十八集江东基业
第十九集必争之地
第二十集兵临城下
第二十一集临危受命
第二十二集力挽狂澜
第二十三集中流砥柱
第二十四集赤壁疑云
附录一心平气和说空城
附录二我的历史观
后记
第三部三国鼎立
第二十五集半途而废
第二十六集得寸进尺
第二十七集进退失据
第二十八集借刀杀人
第二十九集命案真相
第三十集夺嫡之争
第三十一集乘虚而入
第三十二集蜜月阴谋
第三十三集白衣渡江
第三十四集败走麦城
第三十五集猇亭遗恨
第三十六集永安托孤
第四部重归一统
第三十七集非常君臣
第三十八集难容水火
第三十九集痛失臂膀
第四十集祸起萧墙
第四十一集以攻为守
第四十二集无力回天
第四十三集风云际会
第四十四集坐断东南
第四十五集情天恨海
第四十六集冷暖人生
第四十七集逆流而上
第四十八集殊途同归
结束语滚滚和长江东逝水
后记
部 魏武挥鞭
集 真假曹操
讲三国，先得讲曹操。
曹操在历史上的形象不算太好，客气的说法是“奸雄”，不客气的就是“奸臣”，甚至“奸贼”。但鲁迅先生说他是英雄。先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中说：“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他。”
这就有了三种评价，也有了三个形象：英雄、奸雄、奸贼。那么，哪一种评价准确?
这就要弄清楚历史上真实的曹操究竟是个什么样的人。这并不容易。鲁迅先生说，读《三国演义》，看三国戏，“不是观察曹操的真正方法”。靠得住的，当然
还是史书。但先生又说：“历史上的记载和论断有时也是极靠不住的，不能相信的地方很多，因为通常我们晓得，某朝的年代长一点，其中必定好人多；某朝的年代
短一点，其中差不多没有好人。”曹魏，恰恰就是年代很短的，所以曹操“自然也逃不了被后一朝人说坏话的公例”。
坏话说多了，就成了成见。成见一代一代传下去，就积重难返。具体到曹操，事情更麻烦。因为影响极大的两部书一一《资治通鉴》和《三国演义》，对曹某人
都不那么友好。《三国演义》就不说了，那是把曹操看作“国贼”的。《资治通鉴》在编撰过程中，也删掉了不少对曹操有利的史料。这其实也是一种“时代意
见”。宋人大约多半是不喜欢曹操的。苏东坡《志林》说，当时市井说书，听众“闻刘玄德败，频蹙眉，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快”。这是北宋。南宋就几乎
公认曹操是“贼”。此后元明清，曹操背的基本上是骂名。说好话的也有，不多。到十八世纪中，乾隆一锤定音，曹操被定为“篡逆”，再也翻不过身来。
其实早在晋代，对曹操的评价就开始出现分歧。王沈《魏书》和司马彪《续汉书》是比较肯定曹操的，甚至曲笔回护；孙盛《异同杂语》和吴人《曹瞒传》就不
太客气，对曹操的酷虐奸诈多有披露。东晋史学家习凿齿，更是首创“篡逆”之说。由此而至南北朝和隋唐，史家都是褒贬不一，张作耀先生的《曹操评传》一书有
很详尽的描述。可见对于曹操，不但“时代意见”不同，“历史意见”就很分歧。再加上每个人的“个人意见”，曹操的“真面目”就更难弄清了。
不过有一点可以肯定，就是他挨骂。
世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。曹操遭人骂，自然有他的原因。什么原因呢?也很多。但说得多的，是“奸”。比方说，篡汉，在古人看来
就是奸。狡诈，在古人看来也是奸。不过，让一般民众痛恨的，还是曹操说了“宁教我负天下人，休教天下人负我”这句话。一个人，宁肯自己对不起普天下的
人，也不能让天下的人对不起自己，这个人就太坏了。所以，我们必须弄清楚这个案子，看看是不是事实。
……
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