我这样做老师：影响几代教师的高效实用教学技法精华（大教育书系）

1.实战性。根据魏书生的实战教学经验，总结了大量即学即用的教学方法和管理方法。
2.权威性。魏书生成名多年，其教学法和管理经验得到各级教育机构与老师的认同。本书是对其过去40年的教学方法和管理经验的集中展示。

3.本书得到朱永新、周国平、孙云晓、卢勤等著名教育家、作家的极力推崇。

 

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本书为著名教育家魏书生40年教坛经验的心血之作。从教师修炼、教学方法、班级管理三方面阐述自己的教学理念。提出教书与育人并重，教师与学生一起成长。同时，作者根据自己多年的教学实践，提出许多影响深远的实战教学技法，如激发学生的学习兴趣，训练学生的高效，提高学生的记忆力等；也总结出许多广为流传的学习方法：四遍八步读书法、五到听课法等等。班主任工作管理方面，则强调培养学生的自我管理能力，轻轻松松做班主任。魏书生的教学方法和管理经验，已经过了多年的实践打磨与不断完善，很多都成为教育界口口相传的经典法则，培育了一代又一代教师从平凡走向卓越。

魏书生，当代教育家，1950年生，中学特级教师。曾获改革开放30年“中国教育时代人物”，全国中青年有突出贡献的专家，首届中国十大杰出青年等殊荣。先后任辽宁省盘锦市实验中学校长、党支部书记，市教委副主任，市教委主任、党组书记，另外还有全国教育科学规划领导小组成员、全国中学学习科学研究会理事长、中国教育学会中学语文教学专业委员会副理事长等43项社会兼职，但他始终不离教学**线。
30年来，魏书生在全国31个省、市、自治区和港澳台地区作报告2000多场，上公开课1000多次，发表文章200多篇，主编、撰写、出版20多本书。代表作《班主任工作漫谈》、《语文教学探索》等。

我为什么愿意教书(代序) 1

教师修炼篇 1

**章做一名快乐的教师3
1我的指导思想3
2笑对人生8
3多改变自己，少埋怨环境12
4选择积极角色进入生活14
5走自学之路17
6调整需要，善于比较22
7尊人者，人尊之27
8练习放松29
9善于坚守快乐的阵地
――不快乐多因自寻烦恼32
10做园丁，当然收硕果34
第二章教书与育人并重38
1教书必须育人38
2育人应先知人44
3寓德育于语文教学之中47
4既教作文，又教做人54
5感染熏陶，潜移默化56
6永远有效的后进生互助组65
7立足长处，培养自信68
8忠实于自己
――考试不作弊70

教学方法篇 73

第三章教学的方法决定成效75
1研究学生心理，提高教学效率75
2课堂激发学生兴趣十法79
3课堂六步教学法88
4讲读课，少讲多读91
5画语文知识树93
6怎样划分文章层次95
7怎样分析文章的写作特点97
8怎样教词语99
9怎样教修辞102
10初中推普五题104
11除了教材，还讲什么106
第四章培养学生的高能114
1听说读写都来自实践114
2培养学生的观察力120
3提高学生的记忆力123
4无规则数字板――提高注意力127
5注意力要素：集中 稳定129
6培养学生的想象力131
7培养学生的写作能力134
8做语文学习的主人138
9发展中差生智力的几点做法144
第五章训练学生的高效150
1培养学生的效率感150
2生物钟――高效来自科学156
3高效学习日158
4一分钟竞赛160
545分钟写完2426字163
6推开犹豫，雷厉风行166
7用好“边角余料”168
第六章学习方法荟萃172
1谈培养自学能力172
2再谈培养自学能力176
3差生怎样自学语文182
4不动笔墨不读书189
5整 体 化
――自学一类文章191
6“四遍八步”读书法192
7“五到”听课法和要点听课法194
8怎样复习效率高196
9遗忘曲线与及时复习记忆法198

班级管理篇 201

第七章轻轻松松管班级203
1专业阅读，提高班主任工作效率203
2班级要做到“八有”212
3播下关心的种子214
4开出了哭声的班会215
5选好常务班长217
6设立值周班长224
7设立值日班长225
8写 日 记
――道德长跑229
9每天点一盏思想的灯236
10信为心之声、心之桥238
第八章班级管理核心是学生的管理242
1班规班法242
2孩子，请与我同行255
3有时也需要留下学生257
4犯错误，写心理病历259
5选举“闲话能手”262
6一分钟全班调好座位265
7说话接力本267
8于反复之间求上进269
9教师是亲子关系的黏合剂272

用大众立场看大家作品
――长江文艺出版社“大教育书系”序言

教育是世界上*特别*奇妙*千变万化的事情。
世界上任何变化，政治的、经济的、社会的、科技的……桩桩件件，都会发生蝴蝶效应，都会对教育产生这样那样的影响。所以，教育总在变化着。比如，计算机的出现，网络教学的流行，未来的课堂教学模式将发生根本的变革。当粉笔距离我们的讲台渐行渐远，未来的纸质书籍的阅读是否也会逐步让位于电子书籍？甚至，翻译机器可以完成基本的交流沟通时，语言教学是否也可能变得不再重要？这些已经发生的、即将发生的、可能发生的改变，让我们的明天变得不可预知。
同时，教育也是*坚韧*牢固*不会变化的事情。
万物改变迅捷，人性进化缓慢，教育因此万变不离其宗。所以，古今中外，人同此心，心同此理，人的身心发展的特点，人的学习与成长的过程，有着普遍规律可循。所以，无论我们读两千多年前的《论语》、《学记》，还是读近百年来的杜威、苏霍姆林斯基，总觉得是那么亲切，离我们今天的教育是那么近。所以，我们只需稍稍去芜取精，就能将其中的绝大部分原理再度运用于教育教学实践，就会发现这些原理依然生命常青。也正是这个原因，百年来中外教育家的杰出著作，仍然活在当下，仍然对我们的教育具有重要的作用。
长江文艺出版社的这套“大教育书系”，正是围绕后者而努力。
*初看到“大教育书系”的选题策划，是在年初的湖北长江出版集团的选题论证会上。坦率地说，当时的感觉不是很好。认为主题不够突出，选择人物看不出逻辑，选择标准不够清晰，而且大部分书是重新出版。
后来长江文艺出版社总编尹志勇来信告诉我，其实，“大教育书系”有自己的主题和逻辑。之所以命名为“大教育”，首先是选择教育家的范围之大。书系将遴选从近代到当代的中外教育名家的代表性著作或新作，梳理中外现代教育的发展轨迹，并展示近一个世纪以来的教育所取得的成果。其次是读者群体之大。书系针对不同的读者群，主要有三个方向：一是针对中小学老师的教师培训，阐述现代教育理念，解决教育实践中面临的具体问题，培养优秀教师。二是针对父母的家庭教育，用现代的教育观念和手段影响父母，使父母成为教育体系中的重要且有效的环节，培育青少年的健康成长与全面发展。三是针对中小学生以及学前儿童的学生教育，帮助学生提高学习效率，学会交往合作，学做现代公民。一句话，是用大众立场看大家作品。
至于选择的标准，他们提出了三条原则：一是作者具有足够影响力。所选作者应该是国内外被公认的教育名家，产生过广泛而深远的影响。比如陶行知、陈鹤琴、蒙台梭利等。二是突出实践性。所选作品能够深入浅出，具有可操作性，在作品风格方面，力求通俗化、大众化，做到理论与实践的有机统一。三是强调创新性。在遴选经典的同时，也推出当代在教育理论或实践方面有一定建树、观点新锐、富有探索精神且得到公众认可的作品。
所以，虽然我在作这序之时，尚无法看到书系的全貌，也无法估计书系的*终体量，但是能够感觉到出版方用心良苦，感觉到他们的宏大愿景。大浪淘沙，那些真正能够不断被人们捧起的书籍，总是有其强大的生命力的，总能冲破时间与空间的束缚到达我们的手中，抵达我们的心中。倘若教师、父母、孩子三方真正缔结为教育的同盟军，那时教育势必突破困局，得以成长壮大，成为现实生活中的真正大教育了。祝贺大教育书系诞生，更期盼现实大教育的来临。
是为序。

朱永新

大浪淘沙，那些真正能够不断被人们捧起的书籍，总是有其强大的生命力的，总能冲破时间与空间的束缚到达我们的手中，抵达我们的心中。祝贺大教育书系诞生，更期盼现实大教育的来临。
　　――新教育发起人、苏州大学博导朱永新
　　教育决定未来。今日中国的教育状况决定了今日青少年的精神品质，因而也决定了未来中国的社会面貌。”大教育书系”传播正确的教育理念，利在当代，功在千秋。
　　――著名作家周国平
　　在我心目中，教育家不仅是社会的良心，也是人类的智者，他能够从黑暗中看到光明，也能从光明中看到黑暗，从而引领人们富有激情和理性的生活。教育家是拥有大爱的人，所谓大爱就是给予人本质的爱，符合长远利益的爱，也就是理性的爱。所以，教育家会倡导自由与规则的平衡。显然，这正是大教育丛书追求的宗旨和目标。
　　――著名教育家中国青少年研究中心研究员、副主任孙云晓
　　学校教育的美，在于教授孩子知识，并能容纳孩子的多样化，让孩子因为不同，所以多彩；家庭教育的美，在于父母能对孩子有”敬畏之心”，不去改变他而是以厚德载物的情怀去欣赏他；社会教育的美，在于包容孩子的各种生活形态，学会生存，享受生活，获得幸福。而”大教育”书系正是涵盖学校、家庭、孩子、父母和社会等各种教育角度的全方位教育书系。它不以孩子成”才”为目的，而是培养真正”完整的人”的教育。
　　――著名教育家卢勤

我的指导思想
一、教育与哲学
我一直是在受着自己过去读过的一些哲学书的指导去进行教育、教学工作的。马克思主义哲学就是唯物的、辩证的，比如就唯物这一点来说，我刚到学校教书，也接触一些教法，语文教法、教育方法等，也看过马卡连柯的《塔上旗》《教育诗》《论共产主义教育》，凯洛夫的《教育学》。当然，1978、1979年使用的教学方法方面的书和文章我也看过，但看了之后，我为什么能在很短的时间内就不怎么使用了呢?这就跟唯物的观点有关。因为唯物主义主张，一切真知都来源于实践，而一切理论都要接受具体实践的检验，在实践当中检验你原来的认识。当你这个理论不怎么行得通的时候，就完全可以推翻原来的理论。当然多走了一步就可能变成实用主义，但是如果认真地分析当时的时空条件的话，我想还不至于走到实用主义的边缘上去。所以，我感觉到根据我这里学生的实际情况，像那样教效果不好；不好，就完全可以变一变方法。我也经常对学生说，一些学习指导，包括对学习成绩的追求，都要从你个人的实际出发，不要不切实际地比，不切实际地追求。像有些学生，包括现在所教班级的学生，不见得所有的人都升高中，升大学。人们都要从个人的实际出发，能从识20个字到识25个字，这就是胜利。应该从这个角度上去理解进步与不进步，理解你学到了知识还是没学到知识。
另外，从哲学上看，不存在终极真理的问题，因为什么东西都是辩证的，都是发展的。适用范围很广的教学方法如果过了几个月、几年，脱离飞速发展变化的形势，它也会变为陈旧的东西，应该更新。我经常向学生渗透，我自己也是这样认识的。因为*普通的问题，比如什么是信息，什么是电，这些概念人们的认识都不是统一的。怎么一个教学方法，大家都非执行不可呢?当然凯洛夫标准化教学方式，显然也没有非执行不可的必要。像语文教学可争论的问题也不少，连什么是语文和主题也有争论，尽管天天教语文和主题。国内专家在争论，国外专家也在争论，但不能统一它的内涵。近而言之，一篇文章让学生死记硬背一些条条，显然是更不符合学生的实际。我经常跟学生说，不存在什么终极真理，我们教学方法也不能定于一。应该哪一种方法更适于我们平时的学习，更适于我们的心理，我们就使用哪种。因为经常这么渗透，学生认识到一切东西都是从实际出发的。现在人们认为*科学的方法，但是过去了十年、二十年、一百年之后，会不会还是今天我们说的*科学的样子呢?显然是不可能的。它还要充实，还要提高，还要发展。万事万物总是处于发展之中、进步之中。*进步的车床、数控机床，这几年更新速度也是非常快的。这样学生既知道什么方法比较好，也能够理解即使是比较好的方法也要不断地更新，不断地充实。
在哲学上另一个问题，日常生活中不自觉地受支配的就是辩证法三大原理――对立统一、量质互变、否定之否定。我也是不自觉地受它们支配的，言行、教学，每一课的教法，都离不开哲学上的时空范畴。我就跟学生说，任何真理都有它的时空界限，离开了它所适用的时空范围，真理就变成了谬误了。这种例子非常多，老师的每种教法、平时每项要求，也是有时空范围、时空界限的。另外我跟学生强调这一点，我们不要忙着批判。批判就好像破坏建筑物一样。尽管大家主张建筑、建设，但会盖楼的人不多，扒楼谁都可以会，谁都可以拆。不要忙于说人家这个方法的短处，而应该尽可能地看到每一种方法的长处，在哪一个时空范围内，是可能为我所用的，是可能成为真理的。我们否定一个人、一件事很容易，肯定人家的合理因素却很难。你把所有的东西都否定了，也就否定了自己。你如果善于肯定许许多多的东西的合理因素的话，实际上就是在不断地丰富自己，增长自己认识真理、探索真理的能力。这种认识，在我平时的言行和教学中，好像始终在不自觉地指导着我。这种思想使我不愿意简单地否定某些事物，就连*不好的满堂灌、填鸭式，我想在那个特定的环境下，也会是合理的。不合理为什么能存在，而且是发展了这么多年?我有时也灌，不是灌知识，而是灌学生感兴趣的东西，如好的报告文学。满堂灌也好，问答式也好，只要自己思维活一点，得到的方法多一点，即使本来不太好的方法，你如果用它可用的地方，也就变得好了，你的工具也就多了。谁也不能说古代社会那些工具，如犁，很进步，这是跟现代化的东西比。但是，到现在牛拉犁还有它进步的一面。特殊的地区、特殊的场合、特殊的地面，就还得求助于它，还得用它。
我感到现在**的思维方式，看它的基本结构，看它的骨架是很重要的。系统论，追溯它的哲学上的渊源，就是全面看问题。赞可夫提出的“*近区”、“高难度”就是在哲学上谈的“度”，什么都应适度。我们教学如何才能适应学生此时此刻的心理，给他一个**的“度”，这就是以哲学的眼光来思考问题。