韩诗三百首：言意象观照中的原创中国汉语诗歌

　　吾忝列高校讲席凡近四十年，而中国人民大学，则为吾永远之大学！吾所招博士生专攻汉语史、中国语言学史，而所招硕士生则专攻中国古代诗词的语学释读。
　　吾本属牛，乳名大牛通行于故乡京口，走牛运矣！平生唯耕而已：弱冠农耕，可谓地牛；而立笔耕，可谓字牛；在言意象的大天地里，默默耕耘四十载，可谓默牛！孜孜砣砣，白首穷经；春兰秋菊，堪以告慰：近四十年的汉语研究能独自形成一个独特的基于传统又新于传统的“言一言意一言意象”的研究发展轨迹，构拟设置了一个基于语象感官互通的汉语的言意象系统，运用独创的观象、取象、立象的汉语言意象观照理论，而创作了《韩诗三百首——言意象观照中的原创中国汉语诗歌》。
　　汉语之魂者，象也；汉字之魂者，象也！汉语汉字交合之魂者，象也哉！
　　天下之妙，莫妙于象；汉语之美，莫美于象；汉字之奇，莫奇于象。汉语融象于声（声象），汉字示象于形（形象）：肇始于象，浸染于象，孕育于象，光大于象，神乎其象。
　　诗者，象也！象为汉语诗歌之永远灵魂！
　　愚以为：一言明而可以终身受益者莫胜于象！明象者，明己、明人、明事、明物、明心、明理、明诗、明文、明今、明古、明夷、明夏、明乎天下也。而《韩诗三百首》者，观象而思，依象而想，明象而作，驭象而行，其或可谓明乎天下矣！
　　《韩诗三百首》发轫于京华，斟酌于南北，雕琢于东西；推敲于字里行间，切磋于唇吻齿牙，蒸蔚于云飞霞飘；观象则尽诗象至广，取象则尽诗象至美，立象则尽诗象至幻！诗象至广，诗象至美，诗象至幻，汉语诗歌之大象幻象也！殚精竭虑，蔷薇泣血而希冀字字珠玑；登山观海，冰心寻象而渴望篇篇瑶璋，其或可谓尽心尽力焉耳矣！
　　汉语传统格律诗的“格律”，为人诟病者当为“平仄”，现代汉语的普通话，入声消失归并为阴阳上去后而再去讲究所谓的“平仄”，则往往会显得格格不入，而且甚至可以说是风马牛了。其实，就汉字的韵律而言，就是在入声没有归并变化的状态下，平仄也就仅仅只是一种调律而已！
　　汉语现代诗，在某种意义上似乎走到了一个无拘无束的*：几乎完全没有章法，完全没有诗法，完全没有规制，随心所欲而丧失了作为诗歌存在的基本形式条件！
　　有鉴于此，《韩诗三百首》在传统诗歌（《诗经》《楚辞》及格律诗词）的基础上，以“象”为诗歌灵魂，创制一种新型的汉语诗歌的表达形式或者说是汉语诗歌新格律。

　　韩陈其，江苏省镇江市人。中国人民大学文学院教授、汉语言文字学专业首批博士生导师，曾任韩国首尔女子大学、淑明女子大学、湖西大学客座教授，连续两届担任江苏省语言学会会长。出版《中国语言论》《中国古汉语学》《汉语借代义词典》《汉语羡余现象研究》《语言是小河》《古代汉语自学练习》《汉语词汇论稿》等专著，参与审订《全唐文》点校整理本。研究方向和范围：汉语、汉语史、中国语言学史、言意象、言意象观照中的汉语诗歌释读和汉语诗歌创作。