呻吟语·菜根谈（明清小品丛刊）

小品的名称并不自明清始。“小品”一词，来自佛学，本指佛经的节本。《世说新语·文学》：“小品”一词，来自佛学，本指佛经的节本。《世说新语·文学》：“殷中军（浩）读小品，下二百签，皆是精微。”刘考标注云：“释氏《辨空》，经有详者焉，有略者焉；详者为大品，略者为小品。”可见，“小品”本来是就“大品”相对而言，是篇幅上的区分，而不是题材或体裁的区分。 

人生的道路各有不同，或者一帆风顺，或者失意困顿。人生的境遇不会一成不变，春风得意之时，也许正潜伏着危险和祸害；身处逆境之中，往往成功正向你招手。人应当如何把握自己的生命旅程？明代作家吕坤的《呻吟语》和洪应明的《菜根谈》，以精辟的语言表达感司人生的体验，启人心智，使人警省，诚为处世的良言，因此数百年来流传不衰。

出版说明
前言
呻吟语
　序
　卷一 内篇 礼集
　　性命
　　存心
　　伦理
　　谈道
　卷二 内篇 乐集
　　修身
　　问学
　卷三 内篇 射集
　　应务
　　养生
　卷四 外篇 御集
　　天地
　　世运
　　圣贤
　　品藻
　卷五 外篇 书集
　　治道
　卷六 外篇 数集
　　人情
　　物理
　　广喻
　词章
菜根谈
　菜根谈原序
　菜根谈题词
　　修省
　　应酬
　　评议
　　闲适
概论

呻吟语
　　卷一·内篇·礼集
　　性命
正命者，完却正理，全却初气，未尝以我害之，虽桎梏而死，不害其为正命①。若初气凿丧，正理不完，即正寝告终，恐非正命也。
①正命：《孟子·尽心上》：“尽其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。”
德性以收敛沉着为，收敛沉着中又以精明平易为。大段收敛沉着人怕含糊，怕深险。浅浮子虽光明洞达，非蓄德之器也。
或问：“人将死而见鬼神，真耶？幻耶？”日：“人寤则为真见，梦则为妄见。魂游而不附体，故随所之而见物，此外妄也；神与心离合而不安定，故随所交而成景，此内妄也。故至人无梦，愚人无梦，无妄念也。人之将死，如梦然，魂飞扬而神乱于目，气浮散而邪客于心，故所见皆妄，非真有也。或有将死而见人拘系者，尤妄也。异端之语，人人骨髓，将死而惧，故常若有见。……