描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787513139267
★2018年全新达赖六世仓央嘉措传记！配精美插图典藏。揭开时间的面纱，发现仓央诗歌之美，揭密圣域之王的神奇人生！
★于道泉、曾缄和刘希武三大名家的译诗对照欣赏！全方位品味仓央嘉措的佛说情诗！
★全彩四色图文本，近百幅唯美禅意主题插画，再现西藏之美。
★完美将仓央嘉措的传奇经历与优美情诗结合成一体，诠释仓央嘉措五彩斑斓的传奇人生和丰富多彩的情感世界，再现一代情圣的诗词之美和旷世之恋。
★仓央嘉措，是普度众生的活佛，也是夜入酒肆浪子，是高高在上的圣域之王，也是雪域高原神秘莫测的诗人……他用世间美的文字刻画人生，也用人间美的诗句传递佛法。
★他是一个传世活佛，本应心无红尘，但却迷恋情爱，热烈执着，他像一束光，照亮了西藏。
★他的人生，传奇曲折，世人敬仰，他的爱情，婉转凄美，世人感慨，他的诗歌，优美动人，流传千古。
仓央嘉措，是普度众生的活佛，也是夜入酒肆浪子，是高高在上的圣域之王，也是雪域高原神秘莫测的诗人……在这众多的头衔之下，你无法想象，他的诗作比他的地位更令人神往，他的经历则比他的诗作更加传奇。他用世间美的文字刻画人生，也用人间美的诗句传递佛法。他是离经叛道的法王，也是浪漫真挚的情人，他是永远的仓央嘉措！
仓央嘉措之所以被世人珍爱，不仅仅缘于他的六世达赖之尊位，更缘于他自身洋溢着活灵活现的“人性”。而这种“人性”恰恰在他的诗歌里获得了忧伤而又得体的表达。
在本书中，作者用传记与诗词结合的方式，对仓央嘉措的生平进行了梳理和评价，还原仓央嘉措作为一位领袖的身份，只能是他的诗歌原本传达的内容，是一本诠释达赖六世的传奇人生，品味仓央嘉措的佛说情诗的佳作。
章 转世之初
1 藏传佛教 / 004
2 寺院经济 / 008
3 政教斗争 / 011
4 蒙古汗王 / 020
5 上师传奇 / 023
6 桑结嘉措 / 029
第二章 隐迹乡野
1 见与不见 / 037
2 家乡门隅 / 043
3 错那县城 / 048
4 少年情怀 / 054
5 寺院学经 / 060
6 相见何如不见时 / 066
第三章 迎往拉萨
1 从那东山顶上 / 075
2 八角街上的人们 / 080
3 玛吉阿米的风情 / 084
4 拉萨：王者之城 / 088
5 此身似历茫茫海 / 092
6 花落时节不惆怅 / 097
第四章 初任活佛
1 布达拉宫 / 108
2 大昭寺：等身像 / 113
3 你为锦瑟，我为流年 / 117
4 印入伊人一片心 / 123
5 此生虽短意缠绵 / 128
6 不负如来不负卿 / 132
第五章 宫中生涯
1 浪子：宕桑旺波 / 140
2 活佛：受戒仪式 / 145
3 自理愁肠磨病骨 / 150
4 为卿憔悴欲成尘 / 155
5 传召大法会 / 160
6 日月绕须弥 / 164
第六章 执献京师
1 观无常，参生死 / 172
2 情之离，梦之殇 / 178
3 迷失菩提 / 184
4 青海湖畔 / 188
第七章 秘传岁月
1 理塘转世 / 198
2 浪迹民间 / 202
3 阿拉善传法 / 207
4 菩提自在心 / 213
第八章 流风余韵
1 活佛还是情圣 / 220
2 越来越多的“仓央情歌” / 225
3 俗世之情与大众信仰 / 230
第九章 仓央诗歌三家译
一至十 / 240
十一至二十 / 246
二十一至三十 / 255
三十一至四十 / 261
四十一至五十 / 268
五十一至六十二 / 277
附录
1 金栗轩诗话节选（南怀瑾） / 288
2 布达拉宫辞并叙（曾缄） / 289
3 问佛（仓央嘉措） / 294
4 仓央嘉措生平大事记 / 302
高原，雪域
从小喜欢抬头看天，喜欢那高而远的感觉。
湛蓝湛蓝的天，仿佛是梦中的海，几朵白云淡淡的，异常素净。天的底色，无论清晨时的新鲜润泽，还是黄昏时的朦胧梦幻，都令人着迷。到了夜晚，更有无数的繁星璀璨，点缀在深邃的天幕，充满奇幻般的色彩。
渐渐地，人到中年，经历诸多尘世的颠沛流离以及情感生活的波折磨难，对于天空和高远之境的向往更为殷切，渴望有一种奇异的力量，能消除身心的疲惫，唤回曾经的青春。听着一首歌，不禁潸然泪下：
夜空中亮的星，能否听清，那仰望的人，心底的孤独和叹息；
夜空中亮的星，能否记起，曾与我同行，消失在风里的身影。
我祈祷拥有一颗透明的心灵，和会流泪的眼睛，给我再去相信的勇气，越过谎言去拥抱你；
每当我找不到存在的意义，每当我迷失在黑夜里；
夜空中亮的星，请指引我靠近你……
陆陆续续，看到一些和西藏有关的资料，对那片神奇的地域尤为向往。大美雪域，圣洁之地。那富饶灿烂的藏族文化，繁盛葱茏的奇异生命，那挺拔矗立在高山之巅……苍穹之下，梦幻般的布达拉宫，是那样庄严肃穆！
神奇的雪域高原上，不论自然风景还是人文景观，都独特而纯朴，人们对它们情有独钟。这里有世界的山脉——喜马拉雅山脉和世界的山峰——珠穆朗玛峰。青藏高原平均海拔4000米以上，山岭海拔超过6000米，峰顶终年积雪，号称“世界屋脊”。
亿万年前，这里是波涛汹涌的大海，气候温暖，海洋动植物发育繁盛。这片横贯欧亚大陆南部的海域，称“特提斯海”。后来，随着印度洋板块向欧亚板块的冲击、挤压，昆仑山脉和可可西里地区隆起，形成陆地。印度洋板块不断推进，北羌塘地区、喀喇昆仑山、唐古拉山、横断山脉露出海面。8000万年前，印度洋板块继续向北漂移，引起强烈的喜马拉雅构造运动，高原的格局基本形成。
今天的青藏高原占地约250万平方千米，范围包括昆仑山以南、喜马拉雅山以北、喀喇昆仑山以东、横断山以西之间的广大区域，包括藏北高原、藏南谷地、柴达木盆地、祁连山地和川藏高山峡谷等。高原上湖泊众多，有纳木错湖和青海湖等，这里是亚洲许多河流的发源地，如长江、黄河、澜沧江、雅鲁藏布江等。
这里自然环境复杂，地形地貌多样——高山、丘陵、平原，冰缘、岩溶、火山，可以说奇特多样、千姿百态。
早在先秦时就有人生活在这片孤独而寒冷的雪域高原，这些居民被称为孟族。战国以后，古羌族的发羌、迷唐等部，也迁移到西藏地区。他们经历漫长的岁月，演绎出无数悲欢情缘。
公元1世纪前后，高原上的氏族部落，称“十二小邦”或“四十小邦”，各有城寨。经过数百年的和战，这些部落结成若干联盟，以山南河谷的雅隆部落联盟、阿里地区的象雄王国和雅鲁藏布江以北的苏毗部落联盟强。
公元7世纪初，雅隆部落的首领朗日松赞率部北上，渡过雅鲁藏布江，与当地居民融合，形成吐蕃族（也就是今天的藏族）。此后，朗日松赞的儿子松赞干布，在族人和臣民的帮助下兼并十余个部落和部族，在雪域高原实现统一，并吸取梵文和羌族文字创立藏文（也有人说是从古象雄文字演变而来）。
按照传统，松赞干布是第33任赞普，但实际上是吐蕃王朝的立国之君。吐蕃王朝的建立打破高原上的沉寂，使各部族势力凝聚起来，藏族社会展现出勃勃生机。毫无疑问，公元7世纪到9世纪的吐蕃王朝，是藏族历史上重要的发展阶段。
吐蕃王朝瓦解之后，宋元直到明初，西藏高原以及当地人仍被称为“吐蕃”。从元朝开始，西藏逐渐并入中央政权，即便后来的达赖、班禅政权，其合法性也来自于清朝中央政府的册封。
吐蕃一词始见于唐朝史册，意为“大蕃”，这是藏人的自称。吐，大；蕃，藏人信奉“本教”，蕃由“本”音转而来。吐蕃族繁衍至今，就是今天生活在西藏、四川、青海、云南的藏族人。
仓央嘉措，是普度众生的活佛，也是夜入酒肆浪子，是高高在上的圣域之王，也是雪域高原神秘莫测的诗人……
在这众多的头衔之下，你无法想象，他的诗作比他的地位更令人神往，他的经历则比他的诗作更加传奇。
他用世间美的文字刻画人生，也用人间美的诗句传递佛法。
他是离经叛道的法王，也是浪漫真挚的情人，他是永远的仓央嘉措！
六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌净化了一代又一代人的心灵。他用真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的独立特行让我们领受到了真正的教益！
——藏传佛教高僧
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