中国法律传统的再认识

前言
中国法律的传统
论明清的家法族规
对凉山彝族习惯法的初步研究
简论清代民族立法
民间调解与中国法律传统
中国古代法典作用的再探讨
令在中国古代的作用
明朝的皇权和立法
《大清会典》的效力、适用方式与编纂意义
中华法系生命力的重新认识
二十世纪中国法律史学论纲
梁启超论中国法律传统
中国法史学基础问题反思
中国法律体系认识的发展
中国法律传统的再认识
附录：东斋诗文
后记

《中国法律传统的再认识》：
　　凉山彝族地区在1956年民主改革后，从奴隶社会一步跨入了社会主义社会，经济、政治、文化都发生了根本的变化，在长期奴隶社会中形成的习惯法，也受到了巨大的冲击。新中国在凉山彝区的司法管辖步步深入，并且日益得到彝族’人民的理解和拥护。但旧社会的习惯法对凉山彝族现实社会生活还有不少影响。根据我们的调查材料，这主要反映在以下一些方面：
　　1．-些彝族群众仍然依靠家支，依照传统的习惯法私理案件，并倒算人命金。如有的彝族群众在日常口角争斗中，伤了对方耳鼻，被伤害一方或坚持要以耳还耳，以鼻还鼻，或要求赔人命金。如昭觉县合洛乡职工甲拉古日到美姑县作客时，与美姑县柳洪公社农民勒格打铁发生口角，左耳被咬伤，经政府及家支多次调解，并由对方两次杀牛赔礼，甲拉古日仍然坚持要以耳还耳。1982年12月间，甲拉古日组织本家支共八人，远途拦截，将勒格打铁击昏后割去左耳。这种伤人耳鼻的案件，美姑县法院每年要收案十多起。还有许多则是家支依习惯法私下解决。有的案件虽经国家司法机关处理，但当事人还要依靠家支按习惯法算人命金。据美姑县司法机关的不完全统计，自1982年以来该县群众私下算命金的事件有700多起，索要命金总数达24万多元，已经交付兑现的有7万多元。在算命金过程中，作为赔礼吃掉的猪共1600多头、牛180多头、羊600多只。算命金的主要事件是出自于报复伤害，婚姻债务纠纷和以前的历史陈案。有的彝族群众认为，依照国法把加害方送进监狱，受害方仍无实际利益，如果依照传统习惯法，让加害方公开赔礼道歉，又出命金，受害方就不仅能捞回面子，还可以得到赔偿金。这种深受传统习惯法影响的观念，是算命金仍然在凉山彝族群众中流行的认识根源。
　　2．参加家支复仇的事件还时有发生。上文已说到，为家支成员复仇，是凉山彝族习惯法中的一项重要内容。家支复仇事件，在解放前给凉山彝族社会造成了极大的破坏。解放后，这种事件已大大减少，但还没有完全绝迹。近年来，家支复仇，酿成了一些刑事大案。严重的如1981年7月在甘洛县发生的一次家支复仇事件，甘洛县玉田乡呷马家支一女因私生子纠纷，被则拉乡社员田基列日杀害，呷马家支得知后，召集全家支五百余人前往田基家复仇，将田基家房子全部捣毁，猪牛羊全部宰杀。又如1983年7月美姑县发生的一次大规模的家支复仇械斗事件，美姑县牛牛坝公社的底日家和依拉达公社社员吉朵作莫家，因强牵耕牛发生殴斗。在殴斗中，底日家一死一伤。底日家支闻讯后，即召集邻近的三个区、八个公社及邻县的家门和亲戚600多人，留下200多人看守村子，其余400多人前往吉朵家复仇。吉朵家支5户25人闻风逃避。底日家支寻人不着，即将吉朵家支5间住房全部捣碎，夷为平地，将5户的粮食14000多斤全部撒光，衣服140余件全部撕碎，青苗六亩多全部踏坏，大小牲畜40余头全部宰杀。由于当地交通闭塞，国家司法机关闻讯后，这场复仇大案已经酿成。
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