描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787544373944
★“现代瑜伽之父”——B.K.S.艾扬格自传简体版登录中国。
“我的自传就是我的瑜伽学习经历。瑜伽引导了我，也给了我第二次生命。”——B.K.S.艾扬格
★艾扬格亲述80余年瑜伽人生路，展现自己从痛苦之身破茧而出的生命历程。
“在我的生命历程中，我把早年的病痛、贫穷、缺乏教育，还有我上师的苛求当做我平生zui大的福音。没有那些苦难与丧失，我也许永远不会始终不渝地追求瑜伽。”——B.K.S.艾扬格
★作者B.K.S.艾扬格是艾扬格瑜伽创始人，被《时代周刊》誉为“世界zui具影响力100人”之一，所著《瑜伽之光》堪称“现代瑜伽圣经”，风靡全球。
★本书分享了B.K.S.艾扬格的瑜伽之路、瑜伽修习及教学感悟，读者可以从中学习大师在瑜伽方面的独到见解，感受他的丰富个性和独特魅力。
B.K.S.艾扬格是现代瑜伽之父、艾扬格瑜伽的创始人，其所教导的瑜伽习练为人们带来身体、头脑、情感、智慧和意识的健康，并*终引领人们获得至高的健康，历来倍受推崇。读者在习练的同时，也从他的生活和工作中收获启发。
本书就是一本记录艾扬格真实工作和生活状况的传记，是读者了解艾扬格、了解瑜伽文化很重要的资料。书中除了艾扬格自述瑜伽之路及对瑜伽习练与教学的感悟之外，也收录了其重要的演讲和采访资料，另外还有人们对于艾扬格大师的评论性文章。读者不仅可以从书中了解他是如何从一个疾病缠身的少年成长为影响世界的传奇，还可以深入领会他对于生活和工作的态度，学习他在瑜伽习练中的独到见解，感受他的丰富个性。
章 身体是我的庙宇
——艾扬格的瑜伽之路 // 001
童年和启蒙 // 001
普纳成为我的家 // 012
婚姻和家庭 // 026
西方的呼唤 // 046
拉玛——我的生命之光 // 057
朝圣梵蒂冈 // 062
第二章 这是你我的天性
——艾扬格自述瑜伽感悟 // 069
日常生活中的阿斯汤加瑜伽 // 069
瑜伽和体式 // 078
瑜伽——当今问题的良药 // 087
西方对瑜伽的兴趣何以如此之大 // 089
瑜伽和净行（禁欲） // 094
放松的艺术 // 098
瑜伽和精神安宁 // 103
我如何自学呼吸控制法 // 107
生命能量（prana）和呼吸控制法（pranayama） // 112
瑜伽和冥想 // 118
瑜伽：自我实现之路 // 122
瑜伽老师的必要品质 // 123
关于证书问题 // 126
瑜伽和阿育吠陀在治疗上的相似性 // 133
第三章 睹见自我之光明
——艾扬格的评论 // 153
瑜伽的艺术 // 153
瑜伽和法（达摩） // 154
身体之法（Sharira Dharma）的重要性 // 156
瑜伽教育之于学校的意义 // 158
关于食物 // 162
呼吸控制法的功效 // 163
三摩地 // 163
第四章 成为自己的医生
——艾扬格访谈 // 165
关于上师瑜伽阿查尔雅克里希那玛查雅 // 165
关于拉玛玛尼艾扬格纪念瑜伽学院 // 176
关于瑜伽疗法（一） // 187
关于瑜伽疗法（二） // 210
瑜伽对人格的塑造 // 215
与室利·B.K.S. 艾扬格的一小时 // 221
瑜伽在西方和人类的病痛 // 228
拜访 B.K.S. 艾扬格 // 238
联合采访 Commonwealth // 250
第五章 他所成就的自己
——对大师的评论性文章 // 262
第五章艾扬格和比利时王后 // 262
一位阿查尔雅（Acharya）的演化 // 265
行动和完美主义 // 273
艾扬格——老师 // 279
艾扬格——艺术家 // 290
两手空空的音乐家 // 297
艾扬格——一个难解之谜 // 300
狮子和羔羊 // 303
B.K.S. 艾扬格的肖像 // 311
首届国际艾扬格瑜伽大会 // 321
艾扬格——他自己 // 324
真我存在于每一个细胞中 // 330
《瑜伽之光》如何写成 // 333
《瑜伽之光》中的音乐光芒 // 339
普纳学院 // 341
我需要一把小提琴来表达自己，他什么都不需要——除了他所成就的自己……通过他的简单，他获得了身体和灵魂的完整、平衡的完整、与他的同胞之关系的完整——除此之外，人还能渴望什么呢？
——耶胡迪·梅纽因 世界知名小提琴演奏家
他的正直和对瑜伽艺术的献身启发并激励了许多人去精进自己的瑜伽习练。艾扬格先生没有创造出一批克隆人或是一群忠实的羊羔，他让学生心中的自我省察和自我成长之瑜伽理想获得滋养。他鼓励老师们去开发自己的天资，用这天资去创造对瑜伽的热爱，去滋养每一个习练者的灵魂。
——马努索·马诺斯 *别*艾扬格认证老师之一
因为艾扬格是如此当仁不让的“体式之王”，人们反倒常常忽略了他的信息和意图中的灵性。
——《瑜伽与健康》杂志
艾扬格可能不怎么圆滑，但他*真实。……他的魅力源自他对真实瑜伽一生的奉献。……对我而言，无论他有着怎样的自我，却对整体瑜伽有着正确的态度。
——D.I.M.罗宾斯 原“瑜伽之轮”秘书长
章 身体是我的庙宇
——艾扬格的瑜伽之路
童年和启蒙
我的父亲百勒尔·克里希那马查尔出生于戈拉尔区百勒尔村的一户贫苦家庭，这一地区现在隶属于卡纳塔克州。父亲担任纳萨普尔镇的一所小学的校长。他任教 33 年后于 1924 年退休。
我生于 1918 年 12 月 14 日，一个周六的晚上。我的母亲佘莎玛在生产时患了风寒，这是当时的流行性疾病，很多人都没能熬过去。多亏神的赐福，母亲和我都活了下来。我的肤色很深，头大得一直处于悬垂状态，我要花很大力气才能抬起头。我的头和身体比例很不协调，因而常常遭到哥哥姐姐们的戏弄。我的父亲在我 5 岁时离开村子到了班加罗尔，在一个穆斯林人阿普杜拉经营的供销商店工作。我父亲为人耿直又勤勤恳恳，老板对他很是满意。于是他
对待父亲就像兄弟一般，并且给我们家提供了很多经济上的帮助。我们兄弟姐妹一共 13 人，但只有十个活下来了，我排行十一。我父亲在去世前分别为三儿三女操办了婚事。
克里希那玛查雅（T Krishnamachar） 教授早年在尼泊尔遇见瑜伽士罗摩穆罕（Ram Mohan Brahmachari），并跟随他学习瑜伽。教授曾于贝拿勒斯（现在的瓦拉纳西）大学、安拉阿巴德大学和加尔各答大学研读梵文、哲学、逻辑学、数论派和弥曼差诸学科。之后他又在班加罗尔讲授宗教学，他也教授体式。1927 年的一天，他和几个亲戚来到我家，其中也有我的舅舅。舅舅是来给室利·克里希那玛查雅提亲的。当时我的三姐纳玛吉瑞阿玛（Namagiriamma）到了适婚年龄，舅舅很是中意这门亲事，父亲也同意了，于是就给他们筹办了婚礼。
之后，他就返回迈索尔开始推广瑜伽。迈索尔的大公——尊贵的室利·克里希那拉贾·瓦迪亚尔（Sri Krishnaraja Wadiyar）对哲学兴趣甚浓，在听闻了教授的成就后，大公对教授推崇备至，之后自己也成为了一名瑜伽习练者，室利·克里希那玛查雅的指导让他领会了瑜伽的价值。于是，大公在嘉甘莫汉王宫专为王室成员成立了一所瑜伽学校。之后，王室之外的成员通过书面许可也可以进入这里的瑜伽课堂。
室利·克里希那玛查雅在多个领域才艺非凡，而且是一位伟大的学者。在弥曼差、吠檀多、数论派和瑜伽领域的公共考试中，在成员中，他始终位列名的地位。他还被多所大学授予印度古典哲学流派的荣誉头衔：弥曼差之圣（MimamsaRatna，ratna 意为珍珠、中之）、弥曼差上师（Mimamsa-Tirtha，tirtha 意为朝圣地、上师 / 教师）、数论 – 瑜伽之冠（Sankhya-Yoga Shikhamani，shikhamani 意为顶饰上的珠宝、头/首领）、吠檀多大师（Vedanta-Vagisha，vagisha 意为大师或上师 ）、吠陀之王（Veda-Kesari，kesari 意为领导人、母狮子）、尼夜耶阿查尔雅（或尼夜耶导师 Nyayacharya）和瑜伽教授。除瑜伽之外，他还通晓天文学、阿育吠陀以及经典的卡纳蒂克音乐，并擅长演奏印度的七弦琴。同时，他也是一位出色的厨师，善于烹饪。尽管如此，他还是有一些怪癖。比如，他走路从不左顾右盼，于是有人误以为他很傲慢。我知道他不会站在镜子前面查看自己的身体，但他坚持让周围的每个人都照料他们自己的身体，而他自己却这身体毫不在意。但他的身体还是非常健美，肢体比例谐调。
我父亲到班加罗尔后的几年间，一切都很顺利，但他年轻时曾患过阑尾炎，也没有得到治疗。后来旧病复发，于1928年去世，享年60岁。父亲一生都善待所有子女，当有人质疑时，他会说他的孩子们是他的财富。他曾唤我到他的病榻前告诉我，他会在我 9 岁时去世。因为他自己也是 9 岁失去父亲的，于是他觉得他也会在我9 岁时去世。父亲还告诉我：“我年轻时历经挣扎，你也会经历艰苦的青年岁月，但终你会过上幸福的生活。”我敢说父亲的这一预言真的应验了。
我母亲于 1958 去世，享年 80 岁。她单纯、善良、虔诚，并且保持着极为传统的生活习惯，她对神有着毋庸置疑的信仰。我自从有收入以来就一直分担一部分支持母亲日常所需的责任，直到她去世。她对传统的遵从，使得她一直生活在班加罗尔。她只喝井水，拒绝饮用自来水。我定居普纳之后，一直希望她能搬来和我一起生活，但因为井水难得，她就拒绝了。所以我未能如愿亲自孝养母亲。
父亲在世时我读小学四年级。他走后，抚养年幼弟妹的重任就落在了三个哥哥肩上。他们成了家里的经济来源。大哥多尔斯瓦米（Doreswami）是个会计，二哥拉贾艾扬格（Rajaiyangar）在学校当老师，他们都把家安在了班加罗尔。三哥韦丹塔查尔（Vedantachar）当时在马德拉斯和南马拉地铁路公司任初级救援员，之后在距离班加罗尔20英里（32千米）的马勒尔任站长。哥哥们都有自己的家庭需要照料，我们就成了他们的负担。
四哥拉玛斯瓦米（Ramaswami）未能通过初中毕业考试，于是终止了学业，后来成了一名裁缝。我的小弟Cheluvarajan一直由二姐茹卡玛（Rukkamma）照顾，而小妹贾娅玛（Jayamma）则由三姐纳玛吉瑞阿玛照料。
我一直体质虚弱，又在 1931 年感染疟疾，之后高烧不退。医生认为我染上了伤寒，建议哥哥送我到班加罗尔的维多利亚医院住院治疗。我住了一个月的院，尽管烧退了，但在之后的一年时间里，我的健康状况还是没有丝毫的改善。我还是一如既往的虚弱，学业也因此受到影响，1932 年我没能通过英语考试。在长辈的祝福中，我于 1933 年迎来了初中毕业考，但是在大考的后一天我从自行车上摔了下来，晕倒了。当我昏昏沉沉赶到考场时已经迟到了。我记得那次的科目是卫生学，开始的半个小时我头脑一片空白，之后慢慢有了信心，写了点儿什么就出来了。值得庆幸的是我通过了考试，通不过的话就不能进入高中学习。
我住在大哥家准备进入高中。我记得1934-1935期间，迈索尔有个医生在学校里为我做了体检。我当时身高4英尺10英寸（约147厘米），体重70磅（不足32千克），胸围22英寸（55.88 厘米），而胸扩张仅为半英寸（1.27 厘米）。而今我身高5英尺6英寸（约168 厘米），体重 145 磅（约66千克），而胸扩张则达到了5英寸（12.7厘米）。
当时，初中及以下的教育是免费的，而高中阶段则一年需支付8 个月的学费。哥哥们表示已无力支持我的学业，但命运之神还是很眷顾我。我的哥哥拉贾艾扬格，也正好是那个学校的老师，带我到班加罗尔，介绍我见了几个商人，这些人都是父亲的旧相识。他们很友善并且慷慨解囊，终我收获了8个卢比的教育金。此事鼓励我在高中申请一席之地。入学费是1卢比，学费每月3卢比，体育和图书馆费用是1卢比12安那，医疗费8安那，共计6卢比4安那。哥哥问我每月的学费如何筹集，我知道不能继续指望那些商人，哥哥的问题使我陷入了沉默。
经过多方努力，我拿到一封 K.T. 巴斯亚玛先生写的免费生推荐信，他是个很有影响力的律师，曾经为我父亲的雇主做辩护律师。巴斯亚玛后来做了迈索尔政府的法律和劳动部长。我很幸运地成为了半费生，并通过了年度考试。
我的身体还是很虚弱，医生觉得我得了肺痨。1934 年的4-5月，我的姐夫受迈索尔大公之邀去孟买会见斯瓦米库瓦拉亚南达（Swami Sri Kuvalayananda），并参观他在娄纳瓦拉（Lonavla）和孟买的瑜伽学校。姐夫在去孟买途中来到班加罗尔，要我在他出行期间去陪伴姐姐。因为刚好是暑假，于是我就答应了。姐夫为我买了火车票，我就动身去了迈索尔，我也是真的很想见识一下迈索尔大公的宫殿。当室利·克里希那玛查雅返回之后我就请求他送我回班加罗尔，他却要我继续留在迈索尔学习。于是我留了下来，并且进入了马哈拉贾高中，我的半费资格也能在这个学校继续使用。
刚开始时，我很享受我的学校生活。我的姐夫虽说心地善良，但也是个火爆性子。渐渐地，我心中对他的惧怕越来越强烈，后来干脆发展到只要他在场，我就会坐立不安，他还不允许我的同学们来看我。尽管我在迈索尔待了两年，却没能和任何同学成为朋友。室利·克里希那玛查雅要求我练习瑜伽体式，但是，几个月的时间里他什么体式也没教我。当我自行尝试练*些体式时，却发现身体硬得跟烧火棍一样，任何类型的弯曲对我都是奢望。室利·克里希那玛查雅不让我去瑜伽学校，好几个月过去了，我甚至连瑜伽学校在哪儿都不知道。
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