伊斯兰传统下的人权

通过阅读这部专著，读者将了解到有关犹太教徒、基督教徒以及其他非穆斯林民族生活于伊斯兰教治理之下的生动历史写照，也将看到伊斯兰教对于少数民族所显示出的高度宗教宽容政策。除此之外，读者还将清晰地认识到殖民主义给传统穆斯林社会带来的冲突。对于宗教与伊斯兰国家之间政治发展的相互作用，作者长期对其研究的经历是该著作所具有的另一价值特点。不仅如此，读者还将发现作者是一名对此传统进行批评与自我批评的公正学者。

这部专著本身就是一部令人惊叹的纪录片。关于伊斯兰教在人权方面的传统，人们普遍认为穆丹希尔·阿卜杜·惹希慕教授，不仅是理论家，而且是名副其实的实践家。

 

 

                        ——《人权与世界主要宗教》系列丛书主编   威廉·布拉克内伊

 

本书是伊斯兰教传统中有关人权课题的专著。在导论中，作者展示了伊斯兰教与人权之间的紧密关系。在他独具特色的阐释下，伊斯兰教历经十几个世纪的意义清晰地呈现于文脉、语境之中。在其他章节中，作者通过丰富多彩的原始资料，针对伊斯兰教传统中所涉及的人权问题进行了深入研究，尤其分析了穆斯林与穆斯林之间，以及穆斯林对于非穆斯林的义务和责任等，并由此提出了对于两性和少数民族在政治方面的忧虑。同时，作者还论述了伊斯兰法律，以及虔诚穆斯林居住在民族主义政治国家的紧张状态。

作者穆丹希尔·阿卜杜·惹希慕，苏丹人。马来西亚伊斯兰大学退休教授，曾多年任教于数所世界知名大学，也曾是1967年成立的“苏丹国家人权委员会”的主要奠基人与首任秘书长。出版专著20余部，发表论文100多篇。

 

译者王永宝，伊斯兰法学博士，伊斯兰哲学博士，阿拉伯语和伊斯兰研究学双学士，西北政法大学反恐法学院教授、民族宗教研究院副院长。出版《伊斯兰外交理论与实践》等著作，发表论文20余篇。

翻译凡例

 

译本简介

 

作者致谢

 

引 言

 

写作大纲

 

大事记

 

 

导 论

 

节  “伊斯兰”、“沙里亚”和“斐格海”的基本含义 /

 

第二节  伊斯兰教之地缘政治传播概述 /

 

第三节  关于人权问题的兴起 /

 

第四节  穆斯林与人权 /

 

 

 

篇  历史发展与分析

 

章  伊斯兰人权传统的基本特征 /

 

节  历史悠久的经典体系 /

 

第二节  以真主为中心的多维体系 /

 

第三节  秩序井然的宇宙体系 /

 

 

第二章  基本教导与原则 /

 

节  伊斯兰世界观纲要 /

 

第二节 《古兰经》与人类 /

 

第三节  儿童的权利——从母亲受孕前至孩子成年 /

 

第四节  伊斯兰教与家庭 /

 

第五节  公共领域 /

 

第六节  伊斯兰多元主义之形而上学的基础 /

 

第七节  伊斯兰教与大自然 /

 

 

第三章  理论与实践的相互作用：性别与少数民族问题 /

 

节  非穆斯林在穆斯林社会中的生活经历 /

 

第二节  穆斯林社会中的女性经历概述 /

 

 

第四章  衰落、殖民统治，以及对复兴与重建的探索 /

 

节  衰落与腐败之内在因素 /

 

第二节  殖民统治与社会政治分裂的加速器 /

 

第三节  探索复兴与重建之中的磨难和过失 /

 

 

第五章  伊斯兰教、民主与人权 /

 

第六章  结语 /

 

 

第二篇  伊斯兰教传统中的人权之文献资料

 

第七章  伊斯兰教传统中的人权之文献资料说明 /

 

第八章  伊斯兰教传统中的人权领袖传记概述 /

 

注释性文献书目提要 /

 

 

索 引 

 

译后记 

译本《伊斯兰传统下的人权》之原著是以英文撰写的，其书名为“The Islamic Tradition”（《伊斯兰传统》），其初形式为《人权与世界主要宗教》（Human Rights and the World’s Major Religions）之卷三，与佛教、印度教、犹太教和基督教相关传统合并为五卷本系列丛书，2005年由普雷格出版社出版，并且在英国与美国同时发行版。出版至今，该著作引起了读者极大兴趣、高度关注，并受到了普遍好评，已经被译为多种语言文字 ，其中包括2014年出版的马来语译本。

原著之中文译本是由中国的杰出学者王永宝教授独立完成的，虽然他着手本书的翻译工作始于十年前，但是一直未得到正式出版，直至2017年的今日，该中文译本才在中国民主法制出版社庞从容女士的帮助下终步入了出版程序，对此我个人深表感谢。毋庸置疑，该中文译本的出版发行，不仅会引起不同学者和专家的极大兴趣，而且对于世界各地的中文大众读者，也将具有同样的吸引力。

首先，读者可通过目录对本书内容一目了然，原著作者在前言中简要介绍了伊斯兰教，以及世界主要宗教与相关的国际人权体系，特别是自1948年12月10日通过《世界人权宣言》的新时期起，相关盟约和公约的全球详尽结构背景下的国际穆斯林社群等。此外，针对在公元九世纪已经得到穆斯林思想家和学者的发展之高度复杂的人权及其义务体系，作者进行了复核性研究。根据《古兰经》和先知穆罕默德的教诲，特别是关于所有人类，不分种族、宗教、阶级或其他差异，具有神圣尊严和善良的潜能，从其母亲怀上他(或她)起，经过出生、婴儿期、儿童期、青春期、成熟期，直至死亡与死亡之后，该体系的逻辑，以及伊斯兰法全面为所有人规定的社会、经济、政治和文化权利，作者都严谨仔细地进行了研究分析。

其次，整个物质世界，无论是有生命体还是无生命体，也被容纳在伊斯兰教关于权利的全面体系之中，而且相关主题也相应地在本书中得到了论述。对于权利和义务之所属体系的实际应用（或非应用）及其后果，同样得到了作者仔细的分析和评价。

后，殖民统治的影响、争取民族解放的斗争，以及当前关于人权及其未来前景正在进行的辩论，无论是在穆斯林世界之内还是之外，作者在本书中均以批评与自我批评的方式进行了客观论述。

 

穆丹希尔·阿卜杜·惹希慕

马来西亚伊斯兰大学

2017年4月