描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787569926590
1）用引人入胜的叙事风格和性格鲜明的人物描写，为读者刻画了一段真实的中世纪欧洲民众社会生活史。
2）真实非杜撰的6个普通人的故事：农民波多、旅行家马可·波罗、女修道院院长艾格朗蒂娜夫人、家庭主妇梅纳杰的妻子、英国商人托马斯·贝特逊、衣商托马斯·佩库克，不同职业，不同地域，不同时期，全景式再现中世纪1000年里民众日常社会生活史。
3）微观史学前驱，英国女权主义运动先锋，20世纪上半叶著名经济史、中世纪史专家艾琳·鲍尔大作。
4）历史人类学经典读物，以小见大，见微知著，通俗而不失专业。
5）一段盎然有趣的历史故事，一本讲究专业性的通俗读物，引人入胜地呈现了中世纪生活方方面面的丰满和绚烂的画面。
6）如果对于中世纪的欧洲，你的印象还停留在《魔戒》《冰与火之歌》和《哈利·波特》的虚构世界里，务必读一读艾琳·鲍尔《中世纪人》。
《中世纪人》（Medieval People）初版于1924年，是艾琳·鲍尔著名代表作。书中，艾琳·鲍尔通过账本、日记、书信、记录、遗嘱及其他 些quan的文献资料，生动地再现了中世纪时6个普通人的生活。使我们得以 瞥中世纪生活的方方面面：农民生活、修道生活、羊毛交易、威尼斯与东方的贸易活动、中产阶级的家庭生活等等。全书以 的生动、细致和深刻，引人入胜地呈现了中世纪生活方方面面的丰满和绚烂的画面。书中生动的插图和作者幽默的笔触，使得这部学术著作极具可读性。无论是历史学专业的学生或老师，还是对中世纪生活感兴趣的普通人，这本书都 定能使之浮想联翩、受益不浅。
作者的话 001
写在《中世纪人》 十版前 001
章/前奏 001
二章/农民波多 031
三章/马可·波罗 063
四章/艾格伦蒂娜（Eglentyne）夫人 11
五章/梅纳杰的妻子 147
六章/托马斯·贝森 181
七章/科格夏的托马斯·佩科克 225
|作者的话|
有的时候，社会史的叙述会过于抽象、模糊而受人诟病。无论是对于领导还是学生，社会史中缺乏个性鲜明人物，远不及政治史引人入胜。然而，事实上，无论是要再现普罗大众的生平，还是为诺曼底公爵或埃诺的菲利帕书写史诗，历史上的素材都浩如烟海。平凡的人生也许并不华丽，但也生动有趣。在我看来，社会史尤其适合描写人物：历史学者们崇尚庄园制度发展或者中世纪贸易情况，但刻画人物的中世纪历史也许更容易在普通读者的心里获得重生。历史唯鲜活而有价值。诗人梅特林克所谓的“万物不死”正是每一个历史学家的座右铭。有人认为历史只关乎逝者，也有另一种观点提出历史只关乎政治运动和条款。后者看似与工人阶级息息相关，比前者更具有血肉之躯的感情，实际上却使历史更加死气沉沉。正是这些不视历史为活物的观点将历史书籍驱逐出了普通人家的书架，唯有历史小说能占有一席之地。
接下来，我将再现中世纪社会生活的各方各面，并展现不同的史料：波多（Bodo）代表农民的生活，即早期典型庄园中农民的生活；马可.波罗（Marco Polo）是威尼斯商人，与东方贸易；艾格伦蒂娜夫人（Madame Eglentyne）在修道院的一生；巴黎中产阶级主妇的日常，以及中世纪时期人们对女性的看法；英国商人托马斯.贝森（Thomas Betson），主营羊毛交易，与英国最大的贸易公司斯塔普勒公司（Merchants of the Staple）往来颇多；还有在东安格利亚经营服装生意的托马斯.佩科克（Thomas Paycocke）。除马可.波罗外，其余五位都是默默无闻的普通人。我所用的史料包括庄园主的账本、旅行者的传闻、主教的记录、家规家训、家信、贫民习艺所、黄铜纪念牌以及遗嘱等。本书最后，我附上了一份资料来源表，说明自己所用的史料从何而来，并添加了附注及参考文献。我希望，自己这一微不足道的行动，能让“溘然长逝的先辈”获得重生，让一两个领导或者想从人物刻画视角了解中世纪社会、经济生活的老师感兴趣。
感谢我的出版商Messrs. Methuen and Co.允许我将自己另一本作品《科格夏的佩科克》（The Paycockes of Coggeshall）融入本书第四章之中。感谢剑桥大学出版社（Cambridge University Press）允许我在第三章中援引自己在《中世纪英国女修道院》（Medieval English Nunneries）论文中的部分内容。我还要感谢我的朋友M.G.琼斯小姐和剑桥哥顿学院的H.M.R.穆雷小姐，她们为本书提出了珍贵的建议。此外，感谢我的姐姐洛达.鲍尔小姐编辑本书的索引。
1924年5月
艾琳.鲍尔
1. 罗马既倾
众所周知，中世纪建立在罗马帝国的废墟之上。从某种程度上说，罗马帝国的坍塌，为众多王国和文化的崛起创造了条件，并为中世纪制度的建立奠定了基础。这 段历史客观存在于这 过渡时期，然而在这段时期，人们的生活如何，欧洲从罗马时代跨越到中世纪的时期如何，我们知之甚少。尽管我们确定身处其中的人无法预言，也无法获得先知、了解未来几个世纪世界的模样，但我们不知道见证罗马帝国衰落是何种感受，也无从得知其中的人是否理解自己见证的历史。
然而这 悲剧的主题及主演已是相当明显。所有见证者都能意识到， 四世纪到 五世纪的罗马帝国再也不复当年安东尼和奥古斯都时代的辉煌了。罗马帝国已经连失土地，经济衰退，野蛮人 直逐逐眈眈，zui终取而代之。罗马帝国的领土北临北海，南至撒哈拉沙漠北缘，东至中央亚细亚草原，西抵欧洲西海岸，覆盖了古希腊、古伊朗及腓尼基帝国。此外，罗马帝国还统治或管理着高卢及北非境内的人民和公国。然而，公元四世纪的罗马，疆界线正在不断收缩。
罗马疆界之内，连接大多数行省的商路不断扩张，沟通各个地区。但从公元三世纪起，帝国逐渐瓦解；到五世纪时，大多数跨区商路逐渐废弃，地区及行省开始了自给自足的生活，各自为政。随着各省财富的缩减，商业逐渐受到限制，大型省会城市的人口、财富及政治力量也在不断削弱。
然而，行将就木的罗马帝国仍与逐渐汇聚的野蛮人奋力 搏，保卫疆土。其实，野蛮人和其他征服者 样，不只是践踏和破坏了罗马的领土，更全盘否定了曾经的罗马文明和生活方式——虽然罗马文明早已日渐式微。
不过，当时人们发现，或者说应当发现，横贯在罗马及野蛮人之间zui尖锐的矛盾并不是物质。罗马文明的核心是精神文明，是长久以来思想传统及智力成就的凝聚，源于希腊文明并胜于希腊文明。罗马世界曾聚集了不同的学派、院校、作家和建造者；野蛮人世界的文明发展则处于婴儿时期，且长久未有进步。之后，种族战争历史便只会作为传奇流失或延续在历史之中，人与人之间的关系只靠粗浅的法律约束，这 非罗马人眼中的文明。希尔佩里克国王本想尝试书写塞杜里乌斯风格的诗句，但他却无法区分长韵脚与短韵脚的区别，所以所有句子都做不到对仗整齐。查理曼大帝本人睡觉时会把记事石板放之枕下，以期练习自己的写作能力。要说他们和尤利乌斯.恺撒、马可.奥勒留以及被称为“叛教者”的朱利安大帝的共同点，那就是他们亲自展示了德国与罗马之间的鸿沟。
由此可见，这场战争的主人公并非只有罗马和野蛮人两个，还有对生活的不同态度——文明或野蛮。我们在此无法详细讨论为何两者碰撞时，文明逐渐衰败，野蛮却逐渐盛行。但重要的是，要记得罗马帝国抵御野蛮人时，正是他们逐渐向侵略者打开大门的时候。
当然，如果罗马帝国并没有内忧，那么野蛮人悄然无声的渗透就不会动摇整个社会，也无法入侵。公元三世纪起，这场疾病就已症状明显：文明自己深陷内战之中，行省对抗行省，军队残杀军队；自约公元268年起，通货膨胀和税务制度逐渐淘汰了小资产阶级，却让富人阶层得以脱身；以经济为基础的自由贸易市场逐渐萧条，各行省开始自给自足，以物易物逐渐取代贸易；农业不再繁荣，参议院家庭浮夸富丽，大农场主的住所堂皇雍容，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的反差巨大；哲学和理性坍塌，神话和迷信（尤其是占星术）盛行。尤其是宗教开始发展壮大，紧紧抓住圣书，用充满希望的言语朝受到不公待遇的人高呼。尽管宗教能安慰人心，但实际却无法拯救饱受摧残的文明——实际上，宗教根本就没有尝试过。的确，这种风气对于野蛮人与罗马人，或者说对处于统治地位且兴旺的罗马人和其他人来说，根本毫无区别。
罗马社会日渐倾颓，zui明显的就是罗马人口数量的不断减少。从奥古斯都到马可.奥勒留时期，是罗马zui为和平、昌盛的时期，然而这段时间结束之前，罗马人口的数量就已在减少。还记得吗？菲耶索莱（Fiesole）有 位穷人，他育有八位子女，还有三十六位孙辈以及十八位重孙辈，奥古斯都邀请他到都城来，大摆宴席，并大肆宣传。还记得吗？人类学家卢梭兼思想家塔西佗曾俯视臣民，讲述着文明中的野蛮，宣称日耳曼人限制新生人口数量zui让人不齿。奥古斯都曾立法提高出生率，这 长期举措甚为重要。尽管并未获得完全成功，但这条法令在之后三世纪都存在于法典中，并几经修订，足见其 要性。的确，比之现在，死亡率也很重要。尤其在瘟疫横行和马克.奥勒留内战时期尤为如此。显然，罗马帝国禁欲者众多，且婚后生育率持续下降。当代作家无不哀叹无子婚姻和子女较少的家庭。西利的句子振聋发聩：“人类各个阶层的生育率都不容乐观。”但这几类人的生育率下降情况zui为显著：高级阶层、知识渊博者和未来的领导人阶层。在斯威夫特的笔下，罗马皇帝已然发疯，大喊着：“我会像 棵树 样死去——从头至尾。”
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