百鬼夜行（全二册）（足本图解版）

       鸟山石燕，赋予日本妖怪经典形象。百鬼夜行，让妖怪文化成为日本标签。

      本书完整收录了鸟山石燕毕生著作《画图百鬼夜行》《今昔画图续百鬼》《今昔百鬼拾遗》《百器徒然袋》中207只妖怪图绘。大师笔下，妖怪妙趣横生、形态各异，演绎着日本各地巷说怪谈，有如一部日本《山海经》。

书中图片均重新着色。通过翻译图绘注文、考据资料、收集古籍怪谈，整理出这本目前**的《百鬼夜行》图解本，简单阅读即可领略日本妖怪文化精髓。
　　 时至今日，鸟山石燕创造出的妖怪形象仍活跃在文学、动画、游戏等不同领域，衍生出《地狱先生》《百鬼夜行抄》《鬼灯的冷彻》等经典漫画作品，所创妖怪形象也经常在游戏中登场，更备受著名文学家京极夏彦、漫画家水木茂等人推崇。其作品魅力，书中可见一斑。

      汇集鸟山石燕所绘《画图百鬼夜行》《今昔画图续百鬼》《今昔百鬼拾遗》《画图百器徒然袋》这四册著名妖怪画卷，共计描绘了203张妖怪画像，讲述了207只妖怪的精彩故事，想要了解日本妖怪文化先要读这一本。                            

鸟山石燕（1712~1788），本名佐野豊房，江户时代著名的浮世绘师。浮世绘美人画大师喜多川歌麿、歌川流浮世绘创始人歌川豊春都师从于他。
　　鸟山石燕擅长妖怪题材，他参考中国古籍《三才图会》，又从日本民间故事中搜集了大量素材，整理并创作了《画图百鬼夜行》《今昔画图续百鬼》《今昔百鬼拾遗》《画图百器徒然袋》四部妖怪画卷，共描绘二〇七种妖怪，确立了代表日本文化的妖怪谱系。
　　他的妖怪画不仅在当时引起轰动，直至今日仍是妖怪文学创作者的重要灵感源泉。

画图百鬼夜行·上篇·阴
木魅
天狗
幽谷响
山童
山姥
犬神·白儿
猫又
河童
垢尝
川獭
狸
穷奇
网切
狐火
画图百鬼夜行·中篇·阳
络新妇
鼬
业原火
钓瓶火
凤凰火
姥姥火
火车
鸣屋
海座头
姑获鸟
野寺坊
高女
手之目
铁鼠
黑冢
飞头蛮
逆柱
反枕
雪女
生灵
死灵
幽灵
画图百鬼夜行·下篇·风
见越入道
精蝼蛄
兵主部
猥裸
红妖怪
涂佛
濡女
滑头鬼
元兴寺
苧
青坊主
赤舌
肉人
墙壁怪
牛鬼
今昔画图续百鬼·上篇·雨
逢魔时
鬼
魃
水虎
觉
山精
酒颠童子
桥姬
寺清手
般若
入内雀
长壁
玉藻前
丑时参
今昔画图续百鬼·中篇·晦
不知火
古战场火
青鹭火
提灯火
墓之火
火消婆
油赤子
片轮车
轮入道
阴摩罗鬼
皿数
人魂
舟幽灵
川赤子
古山茶之灵
加牟波理入道
雨降小僧
日和坊
青女房
毛倡妓
骨女
今昔画图续百鬼·下篇·明
鵺
以津真天
邪魅
魍魉
貉
野衾
野槌
土蜘蛛
比比
百百目鬼
震震
骸骨
天井下
大秃
大首
百百爷
金灵
天逆每
日之出
今昔百鬼拾遗·上篇·云
蜃气楼
烛阴
人面树
人鱼
彭侯
返魂香
天狗砾
道成寺钟
灯台鬼
白粉婆
泥田坊
古库里婆
蛇骨婆
影女
倩兮女
烟烟罗
今昔百鬼拾遗·中篇·雾
红叶狩
胧车
火前坊
蓑火
青行灯
雨女
小雨坊
岸崖小僧
破船鬼
鬼童
鬼一口
蛇带
小袖手
机寻
大座头
火间虫入道
杀生石
风狸
茂林寺釜
今昔百鬼拾遗·下篇·雨
罗城门鬼
夜啼石
芭蕉精
砚魂
屏风窥
毛羽毛现
目目连
狂骨
后神
目竞
否哉
方相氏
龙灵王
白泽
隐里
百器徒然袋·上篇·妄
宝船
尘冢怪王
文车妖妃
长冠
沓颊
鬼之皮衣
绢狸
古笼火
天井尝
白容裔
骨伞
钲五郎
拂子守
蝾螺鬼
百器徒然袋·中篇·间
枪毛长·虎隐良·禅釜尚
鞍野郎
镫口
松明丸
不落
贝儿
角盥漱
发鬼
袋貉
琴古主
琵琶牧
三味长老
襟立衣
经凛
乳钵坊·葫芦小僧
木鱼达摩
如意自在
暮露暮露团
帚神
蓑草鞋
百器徒然袋·下篇·冥
面灵气
币六
云外镜
铃彦姬
古空穗
无垢行腾
猪口暮露
濑户大将
五德猫
鸣釜
山风
瓶长
宝船

　　前言

日本的平安时代可谓是妖怪文化的鼎盛时期，妖怪从此由单纯的传说变成了一种确确实实的信仰。我们今天所看到的大部分妖怪都是从那个时代流传下来的，大约有400—600种左右。接着是室町时代，一个相当于中国宋朝的时代，也是一个前所未有的文艺复兴时期。社会的稳定，造就了人民生活的富足，也成就了妖怪文化的风生水起。这一时期诞生了许多至今人们仍耳熟能详的妖怪，轮入道、山童、泥田坊即是其中一部分。
到了江户时代，经济繁荣的背景孕育了妖怪文化新的表现形式——绘卷，并形成一种“怪奇图鉴”。正是这些细腻逼真的绘卷，使形形色色的妖怪更加广泛地走入千家万户，并随之形成一整套民俗传奇体系。江户妖怪画中，狩野派画师鸟山石燕堪称翘楚，他不仅开创了妖怪绘画的先河，倾其一生绘制的《百鬼夜行》系列画作，200多年后仍是日本妖怪画领域不可辩驳的经典。
　　事实上，由于日本文化受中国文化影响较深，日本境内形形色色的妖怪，究其源头有70%来自于中国。《百鬼夜行》中的大量鬼怪就是撷取了中国道家“物久成精”的概念，破碗、杯盘、油灯、纸伞等物因被闲置变成了付丧神一类的妖怪，在午夜的大街上群集行走，谓之“百鬼夜行”。日本民俗学的创始者柳田国男认为妖怪是被贬到凡间的神明，这点与中国道家的“谪仙说”二元论不谋而合。例如传说中的天狗，来自中国《山海经》中的犬怪，据说就是因为触犯天条，被贬到人间变成了妖怪。另外，不但妖怪如此，甚至神仙也大多“进口”于中国，比如日本人虔诚信奉的七福神中，就有5位来自于中国，一位来自印度，仅有一位是日本的本土神。
　　有趣的是，日本人借鉴吸收了中国的妖怪文化以后，还涌现出一些成绩斐然的妖怪画师，并且将各色妖怪表现出来。《百鬼夜行》就是其中著名的代表。鸟山石燕从中国的《三才图会》、日本的《和汉三才图会》中汲取素材，并广泛借鉴日本民间传说以及日本传统艺术，倾其一生完成了《百鬼夜行》的系列作品，包括《画图百鬼夜行》、《今昔画图续百鬼》、《今昔百鬼拾遗》和《百器徒然袋》，共同组成了举世瞩目的《画图百鬼夜行全画集》。作品讲述了一个幽暗未明、人妖共处的时代，妖怪居住的场所和人类所住的地方，在空间上是重叠的，只是人类白天活动，妖怪们则在晚间出现。这些作品为后来的日本妖怪文化带来了深远影响，并且至今仍是许多漫画家的灵感之源。
　　“百鬼夜行”的现象，虽然只是人们的幻想，但仅那丰富的想象力及鸟山石燕融汇中西方画风的笔触，就足以让我们享受一次伟大的视觉盛宴。一个个跃然纸上的妖怪，并非如同人们思维中的恐怖、凶狠，而是仿佛来自另外一个世界的精灵，有着人类一样的情感，有的还非常可爱。细腻逼真的表情、栩栩如生的姿态，好像在向人类诉说着什么。
　　因此，编者在《画图百鬼夜行全画集》基础上制作了更为奇幻瑰丽的《百鬼夜行》图解版，采用现代手法诠释这本经典神异的妖怪大全，试图程度地将日本妖怪的奇幻、神异、夸张、美丽、恐怖传达给读者，可以说是至今完备的《百鬼夜行》中文白话本。编辑过程中，编者做了以下工作：对原有的207张图片重新着色，使其呈现好的视觉效果；同时，选录了除鸟山石燕之外其他一些著名妖怪绘师所画的29幅妇孺皆知的妖怪画，以供读者参阅；另外，我们还搜集考证了大量资料，首次为《画图百鬼夜行全画集》中的所有妖怪图配上中文解说，希望能给读者的阅读和欣赏提供更大的便利。