描述
包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787213068843
目录•上篇 （一九一八至一九八○）
第一章 天纵清净本来身（一九一八至一九三五）
004 一、河洛香火八百年
011 二、起复新旧裂变时
016 三、童蒙养正有家风
029 四、总角情谊无尽期
034 五、家变异数祸兮福
039 六、师事诗馋朱复翁
044 七、习武弃医初立志
049 八、青灯一盏暖书香
054 九、许折东南第一枝
059 十、龙虎磨盘梦亦真
第二章 更向云山寻旧路（一九三五至一九四九）
066 一、不负如来不负心
075 二、城隍山顶话剑气
080 三、真心无惧人行假
083 四、蜀道初登一饭难
091 五、鹄鸣川蜀访剑仙
096 六、也将身赴细柳营
100 七、焕师解疑方识我
109 八、灵岩七日座为首
114 九、维摩精舍立道场
122 十、峨眉古刹封关顶
129 十一、参学虚云老和尚
138 十二、远走康藏学善财
142 十三、收拾河山亦要人
146 十四、施援种子护佛法
149 十五、常话巴山夜雨时
第三章 端坐蒲团传薪火（一九四九至一九八○）
156 一、将续大任身空乏
182 二、扶桑野狐引龙吟
194 三、华岗峰顶执明灯
210 四、复兴文化立中流
218 五、上国衣冠访东瀛
223 六、东西精华唯一统
238 七、协会精研唯识学
242 八、莲云禅七授准提
256 九、知命先学千金方
262 十、施教因材愤悱时
281 十一、别出心裁讲《论语》
305 十二、闭关小隐观自在
311 十三、宝岛福地耕耘勤
324 十四、语说大人主还客
329 十五、群贤毕集十方林
343 十六、师门有亲言有信
下篇 （一九八一至二○一二）
第四章 西出阳关啸东风（一九八一至一九八八）
355 一、铁肩担道正知见
363 二、纵横百家通三教
370 三、席前百辈数英雄
376 四、剧怜高处惊风雨
381 五、文化出台有因缘
388 六、远在异乡有比邻
397 七、香板提振乱禅风
403 八、危邦不入乱邦出
406 九、兰溪花草自芬芳
414 十、弘文更建东西院
424 十一、傍依山溪说古意
439 十二、心怀故土身是客
448 十三、缘起缘灭不离他
第五章 香江甘霖润神州（一九八八至二○○四）
460 一、金温有梦唤五丁
499 二、为求妥帖心常苦
519 三、为所当为岂有功
526 四、两岸圆缺香江潮
548 五、南禅七日众生缘
556 六、故居不立及老幼
560 七、吟咏传唱续国魂
第六章 传灯祭酒觉有情（二○○四至二○一二）
576 一、月在波心说太湖
594 二、桃李不言自成蹊
610 三、天南海北故人来
628 四、行居坐卧禅无住
644 五、一无所长无所是
660 六、维摩宣唱梁皇忏
676 附录一 南怀瑾先生大事年表
686 附录二 南怀瑾先生著作、述著和选集目录
690 后记
父亲，两个字，看似普通，因为人人必有；叫着困难，因为不是人人都有。每个人来到人世间报到后，都需要学习理顺自己一生的人际关系，而父母是所有关系发展的源头。想要了解自己，必须先了解自己的父母，无论有无，接受自己与父母的缘分，然后才能从根源上奋起。近百年来，西方心理治疗的根本理论，也是从这个源头开始，去理顺所有人生关系的。父子的情分不是子女出生就完成了的，是需要经过传授与承接才能够体会的。传授须有心，承接必有能，否则看似有缘，却是无分；名为父子，实同陌路；许多家庭中父子的关系仿佛若是。子若不教，就是授者无心，自然父子情薄；学而不解，就是受者无能，纵有门第书香亦枉然。人的一生时间有限，成就就在于如何分配时间。如果把时间精力分与公众，那么多半会伤及私情。曾国藩的家信书，诸葛亮的《诫子书》，都是因为父辈常年不在家，只好用书信教育子女。名人背后，多半是没有长久的父子生活的。所谓功业需要专注，专注必有所择，舍家而报国，大丈夫是矣。然而家道所以不衰，是必须继起有人。曾文正有次子纪泽，成其家教之善；窦禹钧以五子登科，永铸燕山之名。但若子女不具无惧智慧、天下胸怀，亦是不得持续先人齐家之德。凡是后继有人，方得彰显先翁，始得家道不衰，家门不辱，家风德馨。家父往生三周年间，旧交新友发表过许多的怀师记述，也体现父亲的一生行果，颇为感人。父亲老友周瑞金先生，以“认识南怀瑾，弘扬南怀瑾”的公开讲述，立一代宗师之名，讲稿化为文字，更是遍覆网络，增其教化。然而，怀念父亲的读书人非常多，只是半为耳闻，半为崇敬。熟读其书者多，能修其德者少；崇敬其行者多，愿行其道者鲜。固然，坊间也有发心修整其言其行者，许多未曾亲炙其教者，亦写作出书，转述父亲的故事。然而综观市面，依旧未见可传述家父生平全貌的书籍。或有早期报道，多出于媒体人士之手，对其学术唯能赞叹，却又不能信服；对其为人，当作时尚分析，却无解语之智，偏差远矣，只能视为发扬其名的新闻记录。感念于此，得徐茹女士的发心鼓励，集父亲友朋学子和众人的过往回忆，加诸自己的种子因缘经历，以父亲心愿行修为纬，世间功业为经，成此黄卷记载，以供后学览阅，也是敢竭鄙诚，戮力为之。文章可成，端赖文字，我等为文，皆抄袭仓颉之智，本无新意可言。此书内容亦如是，谈及父亲的行述，多有借鉴诸生怀师文章，冀望诸生释怀，东风可借。历史往事，虽未亲侍其侧，可谓神临其境，若有小瑕，必当往后修正补足。论及父亲的言教，则以甲子岁月缘分，同心阐述，除非文义错植，所诉可以当作大众了解父亲的参考。自甲午年初，时常往来沪杭两地，缅怀父亲行脚，概述父亲教化。对其青年时期在杭州的追风情怀，也有无限遐思。有幸驻足杭州数宿，适逢居住的旅店伏于西湖北山之阴，推窗揽景，即可闻山雀花香，漫步院中，便可抚参天古木；步道幽静，芳草铺地，池鱼添色，楼阁清爽，虽非洞天，已是福地。更甚者，此山即父亲年少时逐仙之处，问道之所，又是我日日健行之地，得以接近父亲弱冠行止，岂非天意。乙未年，春夏之交，杭城多雨，我依旧卯时入山，徜徉诸岭。时而细雨吹面，思亲思绪如山径盘桓回旋，随情境神隐活现。待出得抱朴葛岭路，随步即可至秋水山庄，此时西子湖岸荷花初发，在雨雾中摇曳。念及父亲曾于闲地庵读书，或许也曾见此美景，不禁有感，叹曰：“微雨北山伤情路，新荷秋水念斯人。”当下依稀可见，仍是百年前的青山秀水，有着少年风发湖畔挥剑的父亲蜃影。受到外在环境的影响，追求不凡似乎是社会教育的普遍目标，以父亲怀瑾先生所做的思想和对社会的贡献，绝对是继往开来的不凡事迹；但是父亲总结他的人生是“一无是处，一无所长”，并没有把世间的成就看在眼里，这是何等胸襟。尤其在即将往生时，告诫诸子，训以“平凡”二字，正是回归中华文化的精微奥妙之处。让事务以简单的方式呈现，需要非常复杂的思考策划；让人生在平凡中完成，没有抱怨苦痛，这才是真实的不凡。书稿粗成，付梓在即，忆昔鹄鸣山背剑寻仙的少年，灵岩寺练剑访师的青年，峨眉山舍剑闭关的发僧，阳明山执香板如剑的禅德，南普陀持慧剑扫浊世的智者，以三万六千顷太湖之水洗剑的南师，我言父亲一生遂其心愿，已经是，掌中剑气映如虹，修得光寒四十州。如今父亲挂剑西行，其慧如如，愿所施种子萌发茹茹，为我民族之再兴而筑基，敢将思念成一短引，以承父志：“北山郁郁南水芊，初阳昀昀抱朴间。思亲定里龙华会，葛岭传灯又寻仙。”
南一鹏九月三日写于洛杉矶
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