描述
开 本: 32开纸 张: 轻型纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787559809810
题材新颖。对此时期中国法转型进行全面梳理的著作，在当今仍是少之又少。李贵连教授的这本研究著作可以说是对这一重要领域进行了填补。
全面且翔实。此书以1902年为切入点，其关注的内容几乎涵盖了这一历史时期法制文化的方方面面。此书引用大量一手史料，包括文献、档案、数据等等，可信度颇高，又凸显了内容的丰富性。无论对于初学者还是专业人士抑或业余爱好者，本书都能有所裨益。
课题本身十分重要。对中国近代法的研究有利于促进中国当代法制文化建设，符合“依法治国”的方针以及“社会主义核心价值观”，此书具有极大的潜在社会效应。
架构精细，逻辑严谨。无论从章节架设还是从具体的论述、分析来看，这部著作都体现了作者严谨的治学风格。
从此书所关注的内容及其深度与广度上来看，能与之相较的同类出版书籍尚属稀少，法制史类图书多为学院内教材，而又多以通史为主，因此此书不仅仅是作者对其研究的总结性著述，而且在一定程度上还具有抛砖引玉，填补同类著述空白的性质。
公元1902年，清光绪二十七年，中国时局波谲云诡，清政府为摆脱政治危机，开始试图施行新政。其中不少法律改革举措与近代法息息相关，为中国法的转型迈出了重要的一步。
本书梳理近代法的发展脉络，介绍近代法律改革的深刻背景，深入分析传统法的终结与近代法的演生，结合实践来阐述近代法律的演变与转型，并对中国法百年来存在的问题及其历史成因作出反思。其意义并不仅止于对过去真相的发掘，而更在于它所关注的内容，即近代中国法的探索之路，对于现今中国的法制建设与社会生活有着强烈的借鉴意义。
引 言 1902 与中国法的转型
章 法律改革的政治动因
节 慈禧太后缓和权力危机
第二节 收回领事裁判权
第二章 法律自身的原因：传统法与社会脱节
节 法律脱离社会现实生活
第二节 传统司法运转失灵
第三章 法律改革/法制转型：传统法的终结
第四章 法律改革/法制转型：近代法的演生
节 外国法律和法学著作的翻译
第二节 新律和新律草案
第三节 民国法制的演化
第五章 礼法论争
节 法律本原实与经术相表里：张之洞对《刑事民事诉讼法》的批驳
第二节 因伦制礼，准礼制刑：学部对《大清新刑律草案》的驳议
第三节 旧义与新理——批驳与反批驳
第四节 规范各异，道德与法律应否分离：“无夫奸”与“子孙违反教令”
第五节 国家主义与家族主义：新旧法律的原理原则
第六节 劳乃宣的《新刑律修正案》与资政院议员的辩论
第六章 司法审判的演变转型
节 “就地正法”制度和发审局制度
第二节 各级审判厅的设立及其运作
第七章 法学研究：西方法的输入、近代法学的产生
节 西方法学的输入
第二节 西法输入对中国的影响
第三节 20世纪初期的法学
第八章 结束语
第七章 法学研究：西方法的输入、近代法学的产生
西方法律法学的输入和传播，可以说是近代法律演进的学术动因。这种输入从鸦片战争时期开始，到20世纪初期，经历一个甲子，不但出现数量可观的西方法律法学译作，而且西方的“天赋人权”、自由、民主、平等等法律观念，也被先进的知识群体所接受。虽然传统的法律观念、思想并未退出历史舞台，甚至在很大一部分人中仍然根深蒂固，但是，它已不能独霸天下。输入的西方法律法学，是20世纪初年法律改革者手中的理论武器。
虽然这些武器很破旧，很浅薄，很粗糙，但这已经是他们当时所能使用的的式武器了。梁任公曾把近代中国对西方的学习，以器物——制度——文化这样一个公式加以概括。这个公式，基本符合中国近代向西方学习的过程，但是不能化。学习、输入西方法律法学，早在鸦片战争时期便已开始，只不过输入的数量少、范围窄、内容浅陋，使人难于理解，甚至无法理解，知道了解的人很少而已。
节 西方法学的输入
晚清西方法学的输入，按时间和输入的内容划分，可以分为三大阶段，即19世纪40至50年代、19世纪60至90年代、20世纪初期法律改革年代。
一、19世纪40至50年代
这是国门被列强强行打开后，国人睁眼看世界的年代。对西方法律法学的认识，几乎都是通过对西方国家历史地理知识的了解而取得的。这种认识的代表有五个人五部作品。
（一）林则徐主持翻译国际公法
次鸦片战争期间，林则徐作为钦差大臣，主持战事。为了有理有力地抗击侵略者，他主持翻译了瑞典法学家和外交家瓦特尔（Vattel，旧译滑达尔）所著的《国际法》中的部分内容。当时所据版本是美国人奇蒂（Joseph W. Chitty）的英译本，而不是原版。译成汉文的段落，以《各国律例》为名，刊刻印行。
《各国律例》共8页，1500多字，由美国医生伯驾（Peter Parker）和中国人袁德辉译出。这个翻译很简单，讲了一些当时的国际通行做法，如：外国侨民必须遵守居住国法律，“往别国遵该国禁例，不可违犯。如违犯，必有罚以该国例也”。“在欧罗巴洲中，各国除与有仇敌之数国，此外人人皆可游行，国国可以进口。一经准其进口，就当遵顺其律例。我思律例之设，原为保存身家性命起见，非关遵其例即子其民之理。国家立法，应须如此。而外国人一入其地，即该凛然尊顺。国家抚有天下，治理亿兆，而律例亦不止此。自法制一定，普天之下，莫不遵守。故外国有犯者即各按各犯事国中律例治罪。其犯罪之意，不过令人保全身家性命也”。又，国际贸易应遵守公法。区别于古代“公法”，带有国际公法涵义的“公法”一词，次在这里出现。当时理解为：在他国贸易，“但有人买卖违禁之货，物货与人正法，照办”。这是国际通行之法，也就是“公法”。
瓦特尔的《国际法》在18世纪曾风行欧洲。以上翻译，目的十分明确：用公法反击英国的侵略。所以，林则徐在反驳英国的鸦片贸易时说：“别国人到英国贸易，尚需遵英国的法度，况天朝乎？”鸦片危害中国，中国立法禁止鸦片贸易，禁止吸食鸦片，违者必死。英国人到中国贸易，必须遵守中国法律；违者按中国法律处罚。用属地主义原则批判侵略者，确实是义正词严，无懈可击。这些思想在古代都是没有的。
（二）魏源《海国图志》对西方国家法律制度的描述
《海国图志》是近代中国部介绍西方国家地理历史的著作，在介绍西方国家历史地理过程中，也介绍了西方国家的法律制度。由于清朝长期实行闭关锁国政策，国门打开后的这本介绍西方世界的历史地理著作，对西方国家历史地理的描述很不准确，对西方国家法律制度的介绍也是如此，只有朦朦胧胧的认识。
例如，在《海国图志》卷三十七“大西洋总沿革”中，魏源对欧洲诸国的政治法律制度，作这样的描述：
欧罗巴诸国，赋税不过十分之一。民皆自输，无征比催科之法。词讼极简，小事里中有德者自与和解，大事乃闻官府。官府听断，不以己意裁决。所凭法律条例，皆从前格物穷理之王所立，至详至当。官府必设三堂，词讼大者，先诉第三堂，不服告之第二堂，又不服告之堂，终不服则上之国堂。经此堂判后，人无不听于理矣。讼狱皆据实。诬告，则告者与证见，即以所告之罪坐之。若告者与诉者，指言证见是仇，或生平无行，或尝经酒醉，即不听为证者。凡官府判事，除实犯真赃外，亦不先事加刑。必俟事明罪定，招认允吸，然后刑之。官亦始终不加詈骂，即词色略有偏向，讼者亦得执言不服，改就他官听断焉。吏胥饩廪，虽亦出于词讼，但因事大小以为多寡，立有定例，刊布署号，不能多取。故官府无恃势剥夺，胥吏无舞文诈害。此欧罗巴刑政大略也。
卷五十九《外大西洋·弥利坚总记上》，介绍美国政治法律制度说：在美国，“立一国之首曰统领，其权如国王”。统领由选举产生，国家“所有条例，统领必先自遵行。如例所禁，统领亦断不敢犯之，无异于庶民，而后能为庶民所服”。因此，在美国，“国人以律例为重，不徒以统领为尊”。审判机构分三种：京察院，巡按察院，京察院（法院）法官共7人，“一正六副，每年正月齐集会审各案”。各级察院审理案件，“凡原告被告有愚蠢者，则有人代为书状，并同上堂代诉。人犯既齐，察院兼择本地矜耆以助审。矜耆少则十二人，多则二十四人。除本犯之亲友兄弟外，即先知有此事者，亦不能预。既审后，出而会议，遂定曲直。众矜耆将情由写明送呈察院而退。察院观其是非，照例定罪”。除此之外，这部著作对其刑法、刑罚、监狱，亦有介绍。
前面说了，魏源《海国图志》对西方历史地理政治法律制度的介绍并不准确，而且由于观念没有根本变更，语言也是古色古香。它的作用在于告诉人们，在老子天下、天朝上国的外面，有一个庞大的世界，有一套不同于天朝的政治法律制度，而且这套政治法律制度有其长处。魏源朦胧意识到，这套政治法律制度，可能就是西方国家强盛的原因。这种介绍对冲击盲目自大的天朝中心观是有作用的，很可惜当时的专制统治者，并没有在战争的失败中吸取教训，继续沉溺天朝上国的美梦，不予重视过问。而东邻日本，则视之为宝，连续翻刻，把它作为启蒙认识世界的教科书。
（三）徐继畬的《瀛环志略》
徐继畬写《瀛环志略》的时间，与《海国图志》几乎同时，目的相似，但出版时间比《海国图志》晚了几年。学术界有人认为，《海国图志》是睁眼看世界之作，而《瀛环志略》则是中国人正眼看世界作。原因是，《瀛环志略》写作时间很长，经过了作者的艰苦考证，因此，书中所介绍的西方历史地理比《海国图志》准确，更接近科学。
《瀛环志略》在介绍世界历史地理的同时，也介绍了西方的政治法律制度，确实比《海国图志》准确，如介绍法国议会制度：
其制宰相一人，别立五爵公所。又于绅士中择四百五十九人，立公局。国有大政，如刑赏征伐之类，则令公所筹议。事关税饷，则令公局筹办。相无权，宣传王命而已。
又，英国议院：
英国之制，相二人，一专司国内之政，一专司外国之务。……都城有公会所，内分两所：一曰爵房，一曰乡绅房。爵房者，有爵位贵人及西教师处之；乡绅房者，由庶民推择有才识学术者处之。国有大事，王谕相，相告爵房，聚众公议，参以条例，决其可否。复转告乡绅房。必乡绅大众允诺而后行，否则寝其事自论。其民间有利病欲兴除者，先陈说于乡绅房。乡绅酌核，上之爵房。爵房酌议，可行则上之相，而闻于王。否则报罢。民间有控诉者，亦赴乡绅房具状。乡绅斟酌拟批，上之爵房核定。乡绅有罪，令众乡绅议治之，不与庶民同囚禁。大约刑赏征伐条例诸事，由爵者主议；增减课税筹办帑饷，则全由乡绅主议……又英国听讼之制，有证据则拿解到官。将讯，先予齐民中选派有声望者六人，又令犯罪者自选六人。此十二人会同讯问。辩其曲直，然后闻之于官，官乃审讯而行法焉。
徐继畬对美国任总统华盛顿极为推崇，在记述其领导美国独立战争并建立美国后，又述其建制：
仍各部之旧，分建为国。每用正统领一，副统领佐之，以四年为任满。集部众议之，众皆曰贤，则再留四年（八年之后不准再留）。否则推其副者为正。副或不协人望，则别行推择乡邑之长。各以所推书姓名投匦中，毕则启匦，视所推独多者立之。或官吏，或庶民，不拘资格，退位之统领依然与齐民齿，无所异也。各国正统领之中，又推一总统领，专主会盟战伐之事，各国皆听命。其推择之法，与推择各国首领同。亦以四年为任满，再任则八年。
徐继畬的这部著作，同样很快被日本引进，而在中国则影响很小。
（四）梁廷楠的《海国四说》
梁廷楠的《海国四说》成书于1846年即道光二十六年，与《海国图志》和《瀛环志略》同时。这本书与魏书、徐书的区别，主要在于梁书只讲四个国家，魏、徐两书讲全世界。梁书没有两书出名，但是据我的看法，由于它只讲四个国家，因此该书对这四个国家的历史、制度的描述，比魏、徐两书要准确深入。下面我转录一段它对美国刑罚、罪名的描述：
刑法之通行国中者三：一曰缢死，二曰收监，三则罚银。无枭首、充发、笞杖等刑。罪名之等十：一曰反叛，二曰杀人，三曰打劫，四曰放火，五曰强奸，六曰奸情，七曰冒名伪造，八曰窃盗为非，九曰相斗相争，十曰醉后胡为。定罪之法：凡反叛及海盗者，并拟缢死；杀人者定以缢罪。按：缢死与中国绞立决同。定缢罪，似与绞监候同矣。然不闻有拟缓减者。强奸者、打劫者、放火者，或拟缢，或永远监禁；余或收监，或罚银以赎，则以时议之而已。
这种表述，当时中国的读书人是应该能看懂的。另外，这本书还详列美国建国后的新议国例17条。这17条国例是不是国会颁布之法，需要比较才能清楚。因文字过长，我就不说了。有研究兴趣的人，不妨比较一下。中西比较，这是实际的题目。
（五）洪仁玕的《资政新篇》
洪仁玕是太平天国的干王。《资政新篇》于1859年刊行。学术界认为，这是一部具有资本主义色彩的施政纲领，也是中国近代个比较完整的资本主义建设方案。在这个纲领中，洪仁玕提出28条立法建议。这些建议包括：修筑铁路，开通水路，制造火车、轮船，开挖矿山，兴建邮政，开设银行，兴办保险，奖励发明，保护专利，创办报纸，设置新闻官，成立士民公会，兴办医院等等。这些东西都是西方近代社会才有，而中国传统社会并没有的舶来品。但因太平天国运动失败，它便只是一部纸面纲领了。我们要从思想层面理解它的时代意义。
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