描述
开 本: 大32开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787108042163
内容简介
所谓青铜时代，在中国即指上古的夏商周三代。以青铜冠名，可见青铜器是贯穿三代文化的核心内容。
从青铜器的产生到大量制造与使用，再到逐渐消失，构成了世界范围内独树一帜的青铜时代。它为研究者提供了丰富的视角，不仅是技术史角度的研究，从政治、经济到战争、祭祀，从礼仪、艺术到巫术、饮食……作者试图以各个侧面的探究还原一个立体的时代模型。
目 录
二版序
1982年版《中国青铜时代》前言
二集前言
中国青铜时代
关于中国初期“城市”这个概念
夏商周三代都制与三代文化异同
从夏商周三代考古论三代关系与中国古代国家的形成
殷商文明起源研究上的一个关键问题
商城与商王朝的起源及其早期文化
殷周关系的再检讨
商王庙号新考
谈王亥与伊尹的祭日并再论殷商王制
殷礼中的二分现象
商代的巫与巫术
商名试释
谈“琮”及其在中国古史上的意义
说殷代的“亚形”
濮阳三跻与中国古代美术上的人兽母题
中国古代的饮食与饮食具
商周神话之分类
商周神话与美术中所见人与动物关系之演变
商周青铜器上的动物纹样
中国古代艺术与政治——续论商周青铜器上的动物纹样
从商周青铜器谈文明与国家的起源
丫头子 –
看了张先生的中国考古史，直奔这本中国青铜时代
食鱼必鲤 –
读的是新版的，原来的一集二集合一版本，读后有种喜悦：其一，终于把这本大名鼎鼎的书读掉了！其二，用考古学来探索历史学，写得真是好！依我个人看法，这本书可以说上承傅斯年先生《夷夏东西说》中提出的观点，即商人与夏人及其后代周人并非是相继而起的三个朝代，而是同时对立的两个集团。但张光直先生这本书的长处则是运用考古学发现，从二里头文化、大汶口文化、龙山文化等彼此的相同之处之中为傅斯年先生的看法提出了有力佐证，其关于夏商周三代皆把青铜器作为礼器的使用、为了获得青铜的原料而不断在小范围内迁都，都城可分为不固定的祭祀之都和移动的产矿… 展开评论
读的是新版的，原来的一集二集合一版本，读后有种喜悦：其一，终于把这本大名鼎鼎的书读掉了！其二，用考古学来探索历史学，写得真是好！依我个人看法，这本书可以说上承傅斯年先生《夷夏东西说》中提出的观点，即商人与夏人及其后代周人并非是相继而起的三个朝代，而是同时对立的两个集团。但张光直先生这本书的长处则是运用考古学发现，从二里头文化、大汶口文化、龙山文化等彼此的相同之处之中为傅斯年先生的看法提出了有力佐证，其关于夏商周三代皆把青铜器作为礼器的使用、为了获得青铜的原料而不断在小范围内迁都，都城可分为不固定的祭祀之都和移动的产矿之都、周之昭穆本于商之丁乙制均十分有见地——尤其是张先生对商王庙号的诠释（甥舅为王而非父子）是极为精彩的：极具创见而有说服力，最关键的，是他怎么想到的！我个人对于青铜器花纹的研究这部分并不是很感兴趣，但我也要说，张先生在这方面的研究颇为独到：他重视的不是美术价值，而是着重分析了青铜器花纹变迁背后的文化因素：原本动物作为祭祀助手的形象（萨满教中常见）到动物作为为人支配的形象反映了商周时期思想的巨大变化：周代商兴后，周人既继承商人信仰，又为自己夺权寻找合法性，改变了“天命观”（开始强调天命无常，暗示了人可宰制），创立了“德居观”（为自己代商提供了合法性，但也为别人取代自己提供了合法性）。复旦大学设立的旨在招收文史特长学生的“博雅杯”征文中历史考古类就开了这本书，现在我终于把这本书读完了，也就获得了指导学生些相关论文的能力。对于有志文史的高中生，我个人建议是这本书可以尝试一读，虽然是有些难，但好好啃是可以啃下来的。而如果啃下来了，你的收获将是巨大的！