描述
开 本: 大32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787569925340
1、殿堂级彩绘日本江户时期《怪奇鸟兽图卷》与中国清代《山海经图鉴》首次联袂面市。
2、精心遴选一百幅极具代表意义的高清、珍稀彩图，展现上古奇幻世界，重现古人对“山海经”的文化记忆。
3、将《山海经》篇目与画中灵物一一对应，并配以考究的注解，对篇目中相应的灵物名称、特性及衍生故事做了注解，补充大量知识点。
4、生僻字随文注音，轻松阅读，消解艰涩印象，亲近经典国学。
5、附上依据宋淳熙七年池阳郡斋刻本、明万历闽格古斋刊本、清光绪时期还读楼刊本三种版本相互参校而来《山海经》全文。
6、配套朗诵二维码，即扫即听在喜马拉雅FM拥有百万粉丝的超人气主播、经典文学诵读专家白云出岫 230分钟《山海经》原文倾心朗诵，视听结合，大大提高读者对《山海经》的理解和记忆效率。
7、双封设计，镂空模切，内文采用高阶涂布纸张，全彩印刷；随书附赠新刻山海经全图》木刻版画复制图一张，可藏可裱。
《山海百灵：＜山海经＞里的神人鸟兽鱼》一书收录了日本江户时期彩绘本《怪奇鸟兽图卷》和清代彩绘本《山海经图鉴》里共100幅在国内首次公开出版的殿堂级原版彩绘图鉴，同时辅以图中所绘神怪异兽的处地、外形、习性等注释文字以及相对应的《山海经》篇目原文；此外，还特别邀请了著名经典诵读专家白云出岫为此书录制了230分钟的朗诵音频，扫描书中二维码即可收听；书中另附有《山海经》全文及生僻字注音，可无障碍阅读。
集知识性与文艺性为一体，艺术欣赏与古典学习相映成辉，为读者阅读学习《山海经》提供了一种全新的方式。
|序|
神|祇|篇
阴阳变幻靡不有，异物非异亦非神
龙身人面神 2
鼓 4
英招 6
陆吾 8
帝江 10
神 12
骄虫 14
围 16
计蒙 18
刑天 20
烛阴 22
相柳 24
奢比尸 26
天吴 28
雷神 30
九凤 32
彊良 34
应龙 36
远|民|篇
虽然宇宙亦何尽，环海之外皆生人
枭阳国 40
头国 42
厌火国 44
贯匈国 46
三首国 48
三身国 50
长股国 52
一目国 54
聂耳国 56
小人国 58
奇|禽|篇
西来青鸟东飞去，愿寄一书谢麻姑
62
瞿如 64
数斯 66
鸾鸟 68
凫徯 70
蛮蛮 72
毕方 74
鸱 76
78
白雉 80
竦斯 82
嚣鸟 84
酸与 86
精卫 88
鼠 90
絜钩 92
跂踵 94
96
异|兽|篇
壹角马尾出绝壁，绿毛忽向人间行
狌狌 100
类 102
九尾狐 104
猾裹 106
彘 108
110
兕 112
葱聋 114
嚣 116
猛豹 118
如 120
麢羊 122
狡 124
狰 126
天狗 128
白鹿 130
132
穷奇 134
当康 136
疏 138
孟槐 140
耳鼠 142
诸犍 144
旄牛 146
诸怀 148
狍鸮 150
天马 152
飞鼠 154
156
獂 158
从从 160
朱獳 162
獙獙 164
蛭 166
并封 168
乘黄 170
旄马 172
驺虞 174
踢 176
天犬 178
麟|鱼|篇
若逐桃花浪里去，风雷相送入天池
旋龟 182
赤 184
鱼 186
鱼 188
鱼 190
何罗鱼 192
鱼 194
珠蟞鱼 196
薄鱼 198
鱼 200
鸣蛇 202
化蛇 204
肥 206
陵鱼 208
山|海|经 原文
南山经 212
西山经 217
北山经 229
东山经 239
中山经 245
海外南经 270
海外西经 272
海外北经 274
海外东经 276
海内南经 278
海内西经 280
海内北经 282
海内东经 284
大荒东经 286
大荒南经 289
大荒西经 292
大荒北经 296
海内经 300
序
【晋】郭璞
世之览山海者，皆以其闳诞迂夸、多奇怪、俶傥之言，莫不疑焉。尝试论之曰：庄生有云，人之所知，莫若其所不知，吾于《山海经》见之矣。夫以宇宙之寥廓，羣生之纷纭，阴阳之煦蒸，万殊之区分，精气浑淆，自相濆薄，游魂灵怪，触像而构，流形于山川、丽状于木石者，恶可胜言乎。然则，总其所以乖鼔之于一响，成其所以变混之于一象。世之所谓异，未知其所以异，世之所谓不异，未知其所以不异，何者？物不自异，待我而后异，异果在我，非物异也。故胡人见布而疑黂，越人见罽而骇毳。盖信其所习见，而奇所希闻，此人情之常蔽也。今略举可以明之者，阳火出于冰水，阴鼠生于炎山，而俗之论者莫之或怪，及谈《山海经》所载而咸怪之，是不怪所可怪，而怪所不可怪也。不怪所可怪，则几于无怪矣，怪所不可怪，则未始有可怪也。夫能然所不可、不可所不然，则理无不然矣。
案《汲郡竹书》及《穆天子传》：穆王西征，见西王母执璧帛之好，献锦组之属，穆王享王母于瑶池之上，赋诗往来，辞义可观。遂袭昆仑之丘，游轩辕之宫，眺钟山之岭，玩帝者之宝，勒石王母之山，纪迹玄圃之上。乃取其嘉木、艳草、奇鸟、怪兽、玉石、珍瑰之器，金膏、烛银之宝，归而殖养之于中国。穆王驾八骏之乘，右服盗骊，左骖騄耳。造父为御，犇戎为右，万里长骛，以周历四荒名山大川，靡不登济。东升大人之堂，西燕王母之庐，南轹鼋鼍之梁，北蹑积羽之衢。穷欢极娱，然后旋归。案《史记》：说穆王得盗骊、騄耳、骅骝之骥，使造父御之，以西巡狩，见西王母乐而忘归。亦与《竹书》同。《左传》曰：穆王欲肆其心，使天下皆有车辙、马迹焉。《竹书》所载则是其事也。而谯周之徒只为通识瑰儒而雅，不平此验之史考，以著其妄。司马迁叙《大宛传》亦云：自张骞使大夏之后，穷河源，恶覩所谓昆仑者乎。至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言也，不亦悲乎。若《竹书》不潜出于千载，以作征于今日者，则山海之言其几乎废矣。若乃东方生晓毕方之名，刘子政辨盗械之尸，王颀访两面之客，海民获长臂之衣，精验潜效，绝代悬符。于戏，羣惑者其可以少寤乎。
是故圣皇原化以极变，象物以应怪，鉴无滞赜，曲尽幽情。神焉廋哉，神焉廋哉。盖此书跨世七代，历载三千，虽暂显于汉，而寻亦寝废。其山川名号所在多有舛谬，与今不同，师训莫传，遂将湮泯。道之所存，俗之所丧，悲夫。余有惧焉，故为之创传，疏其壅阂，辟其茀芜，领其玄致，标其洞涉，庶几令逸文不坠于世，奇言不绝于今，夏后之迹靡刊于将来，八荒之事有闻于后裔，不亦可乎。夫蘙苍之翔，叵以论垂天之凌，蹄涔之游无以知绛虬之腾，钧天之庭岂伶人之所蹑，无航之津岂苍兕之所涉，非天下之至通，难与言山海之义矣。呜呼，达观博物之客，其鉴之哉。
明 万历二十八年闽格古斋刊本
至《禹本纪》《山海经》所有怪物，余不敢言之也。
—— 司马迁
泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如？
—— 陶渊明
我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。
这四本书，乃是我zui初得到，zui为心爱的宝书。
——鲁迅 《阿长与〈山海经〉》
它（《山海经》）特别有意思。当你详细分析每一个字的时候，会发现中国人的思维、中国人文化的源头都在《山海经》，就中国人对外部世界形成的观念就是从《山海经》里面来的。
—— 贾平凹
《山海经》匪特史地之权舆,亦乃神话之渊府。
—— 袁珂
九尾狐
青丘山
|译 释|
《南次一经》记载，从基山再往东三百里就是青丘山。青丘山物产丰盛，向阳的南坡盛产玉石，而背阴的北坡则盛产青.。山里有种奇兽名唤九尾狐，它的外型像狐狸，有九条尾巴，叫声却像婴儿的哭声，会吃人。相传吃了它的肉，可以不受妖邪疠气的侵扰。
《山海经》的《海外东经》和《大荒东经》里都提到青丘山上有九尾狐。九尾狐是东亚区域古代神话传说中的神异动物，也是中国古代神话中的生物，常用来象征祥瑞。九尾狐的形象最基本的特点就是“九尾”，传说世平则出为瑞也。《瑞应图谱》中说：“王者不倾于色，则九尾狐至焉”。而《宋书·符瑞志》则说：“白狐，王者仁智则至”。
|狐身九尾，能食人，出青丘山。|
帝江
天山
|译 释|
从山再往西三百五十里，有座天山。天山上盛产金属和玉石，山里也出产石青和雄黄。英水就从此处发源，而后向西南注入汤谷。天山有一位神，他的模样像个黄色袋子，而且周身发出火红的光，长着六只脚，四个翅膀，没有耳目口鼻，却精通唱歌跳舞，这位神的名字叫帝江。
帝江是天山的山神，也是原始先民的歌舞之神。在其他古籍中又称浑沌，也作混沌，或浑敦。明代胡文焕《山海经图》记载：天山有神，形状如皮囊，背上赤黄如火，六足四翼，混沌无面目。自识歌舞，名曰帝江。《庄子》中也记载了庄子叙述“七窍出而浑沌死”的故事，说浑沌没有眼耳口鼻等七窍，形象颇接近《山海经》中的帝江。
|状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，居天山。|
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