希腊神话与传说（上下册。8幅名画彩图+60幅随文线图，20000字详注。高中甫、关惠文等合力翻译）

◆四位译者合力翻译，不是编译本哦！其中高中甫、关惠文两位先生毕业于北大西语系，高翬、晓华两位先生都曾留学德国；这四位译者都长期致力于德国文学研究，兼顾德语素养和中文译笔，读者口碑响东东。

◆市面上少有的全译本！世界经典名著，共两册，包括五部分，内容详备，详见下方目录，不妨货比三家。

◆世界大师传世名画，精美彩图插页：选入文艺复兴先驱波提切利、新古典沃特豪斯、法国画家洛兰等世界绘画大师名作，流连光与彩的世界，尽享瑰丽奇幻的神话传说！

◆随文还有约翰•弗拉克斯曼的60幅史诗插图！不认识弗拉克斯曼？记得新中国译介希腊神话的楚图南先生，初版插图就是弗拉克斯曼的。优美的线条图再现本版，唤起童年记忆，致敬经典之作，收藏赠友亲选对了！

◆更有大量注释，详细介绍每一位神与英雄，细致解读典故，一部书为你扫盲西方文明！读本书你将知道英语十二个月从哪来，八大行星命名竟来自神话，奥林匹克竞技会、名画《帕里斯的评判》等等许多文艺知识……

◆附重要译名对照表，人物索引；中文译名括注了英语单词，记外国人名不头疼！

 

《希腊神话与传说》，1840年首次出版，是德国浪漫主义作家古斯塔夫•施瓦布久负盛名的著作。在施瓦布笔下，希腊神话与传说被梳理得脉络分明，描写得引人入胜，神和英雄的形象都有血有肉、栩栩如生；且故事更加完整，人物结局也都有了交代，如荷马在《伊利亚特》中是叙述到赫克托耳之死，施瓦布则一直写到特洛伊的陷落，这其中包括木马计、海伦的命运等。这些特点使得这部著作流传甚广，成为了解希腊神话与传说的备受欢迎的读物。

为了生动地展现史诗场景，本书精选了约翰•弗拉克斯曼（John Flaxman，1755—1826）所作的60幅插图。弗拉克斯曼是英国雕塑家、素描画家，他为古代史诗所作的插画线条清晰，人物比例完全符合古希腊造型，绘画风格独特，历来享有很高的赞誉。

古斯塔夫•施瓦布（Gustav Schwab，1792—1850）

德国浪漫主义诗人，生于符腾堡的一个官员家庭，曾在图宾根大学攻读神学和哲学，做过编辑、牧师、教师。他曾是席勒的老师，与歌德相识。他在文学上的主要贡献是发掘和整理古代文化遗产，其中久负盛名、影响深远的作品为《希腊神话与传说》。

 

【译者简介】

高中甫，中国社会科学院外文所研究员。1933年生于山东蓬莱，1957年毕业于北京大学西语系，1978年进入中国社会科学院外文所从事德国文学研究。译著有《希腊神话与传说》《亲和力》等。

关惠文，1957年毕业于北京大学西语系，曾任教于北京大学、北京语言学院、清华大学，后任人民文学出版社编审。译著有《少年维特之烦恼》《维廉•麦斯特的漫游时代》等。

高翚，1973年生于北京，毕业于北京旅游学院。曾就读于德国曼因兹大学，现在北京德国学术交流中心工作。译有卡夫卡短篇小说等。

晓华，1963年生于北京，毕业于北京师范大学历史系。曾就读于德国法兰克福大学，现旅居德国，主持出版《漫游德国》杂志。

译序

部　希腊神话 

普罗米修斯

人类的产生

潘多拉的盒子

被缚的普罗米修斯

丢卡利翁和皮拉

法厄同

欧罗巴

卡德摩斯

珀耳修斯

代达罗斯和伊卡洛斯

菲勒蒙和包喀斯

米达斯国王

坦塔罗斯

珀罗普斯

尼俄柏

西绪福斯

俄耳甫斯和欧律狄刻

阿耳戈船英雄们的传说

 伊阿宋和珀利阿斯

阿耳戈船英雄们远征的动机和启航

阿耳戈英雄们在楞诺斯岛

赫拉克勒斯被留下了

波吕丢刻斯和柏布律西亚人的国王

菲纽斯和美人鸟

撞 岩

新的冒险

伊阿宋在埃厄忒斯的宫殿里

美狄亚和埃厄忒斯

阿耳戈斯的建议

美狄亚答应帮助阿耳戈英雄

伊阿宋和美狄亚

伊阿宋满足埃厄忒斯的要求

美狄亚夺得金羊毛

阿耳戈英雄们和美狄亚一起逃跑

阿耳戈英雄们的返航

科尔喀斯人继续追击

伊阿宋的结局

赫拉克勒斯的传说

赫拉克勒斯的出生

赫拉克勒斯的教育

赫拉克勒斯在十字路口

赫拉克勒斯的次冒险

赫拉克勒斯与巨人战斗

赫拉克勒斯和欧律斯透斯　

赫拉克勒斯初的三件工作

赫拉克勒斯的第四、五、六件工作

赫拉克勒斯的第七、八、九件工作

赫拉克勒斯的后三件工作

赫拉克勒斯和欧律托斯

赫拉克勒斯和阿德墨托斯

赫拉克勒斯为翁法勒服役

赫拉克勒斯以后的英雄事迹

赫拉克勒斯和得伊阿尼拉

赫拉克勒斯和涅索斯

伊俄勒和得伊阿尼拉，赫拉克勒斯的结局

忒修斯的传说

英雄的出生和青年时代

忒修斯投奔父亲的旅途

忒修斯在雅典

忒修斯和弥诺斯

忒修斯登上王位

忒修斯和阿玛宗人的战争

忒修斯和庇里托俄斯，拉庇泰人和马人的战斗

忒修斯和菲德拉

忒修斯抢妻

忒修斯的结局

俄狄浦斯的传说

俄狄浦斯的出生，他的青年时代和逃亡

俄狄浦斯娶母

真相大白

 伊俄卡斯忒和俄狄浦斯的自惩

俄狄浦斯和安提戈涅

俄狄浦斯在科罗诺斯

俄狄浦斯和忒修斯

俄狄浦斯和克瑞翁 

俄狄浦斯和波吕尼刻斯

七雄攻忒拜

阿德剌斯托斯收留波吕尼刻斯和堤丢斯

英雄们出发。许普西皮勒和俄斐尔忒斯

英雄们到达忒拜

墨诺扣斯

攻打忒拜城

兄弟对阵

克瑞翁的决定

安提戈涅和克瑞翁

对克瑞翁的惩罚

赫拉克勒斯后裔的传说

赫拉克勒斯的子孙来到雅典

得摩福翁

玛卡里亚　

战 争

透斯和阿尔克墨涅

许罗斯、他的预言和他的子孙

赫拉克勒斯的后裔瓜分伯罗奔尼撒

墨洛珀与埃皮托斯

 

第二部　特洛伊的传说 

卷　

特洛伊城的建造

普里阿摩斯、赫卡柏和帕里斯

海伦的被劫

希腊人

希腊人派往普里阿摩斯的使节

阿伽门农和伊菲革涅亚

希腊人起航和菲罗克忒忒斯的被弃

希腊人到达密西亚，忒勒福斯

帕里斯的归来

希腊人兵临特洛伊城下　

第二卷

战斗的爆发。普洛忒西拉俄罗。库克诺斯

帕拉墨得斯之死

阿喀琉斯和埃阿斯的战功

波吕多洛斯

克律塞斯。阿波罗和阿喀琉斯的愤怒

阿伽门农的试探

帕里斯和墨涅拉俄斯

第三卷

潘达洛斯

两军大战，狄俄墨得斯

赫克托耳在特洛伊城

赫克托耳与埃阿斯的决斗

休 战

特洛伊人的胜利

希腊人的使者去见阿喀琉斯

希腊人的第二次溃败

围墙四周的战斗

为舰船而战

波塞冬增强希腊人的力量

阿波罗使赫克托耳变得强壮

帕特洛克罗斯之死

阿喀琉斯的悲恸

第四卷

阿喀琉斯重新武装

阿喀琉斯与阿伽门农和解

人和神祇之战

阿喀琉斯同河神斯卡曼德洛斯之战

神祇之间的战斗

阿喀琉斯和赫克托耳在城门前的决斗

赫克托耳之死

帕特洛克罗斯的葬礼

普里阿摩斯去见阿喀琉斯

赫克托耳的尸体在特洛伊城

彭忒西勒亚

门 农

阿喀琉斯之死

为纪念阿喀琉斯举行的赛会

第五卷

大埃阿斯之死

玛卡翁和波达利里俄斯

涅俄普托勒摩斯

菲罗克忒忒斯在楞诺斯岛

帕里斯之死

木马计

特洛伊城的毁灭

墨涅拉俄斯和海伦。波吕克塞娜

从特洛伊起程。小埃阿斯之死

 

第三部　奥德修斯的传说 

忒勒玛科斯及众多求婚人

忒勒玛科斯和涅斯托耳

忒勒玛科斯在斯巴达

求婚人的阴谋

奥德修斯离开卡吕普索，在风暴中落水

瑙西卡

奥德修斯与费埃克斯人

基科涅斯人。洛托伐戈伊人。库克罗普斯

埃俄罗斯的风袋。莱斯特律戈涅斯人。喀耳刻

冥 府

塞壬仙女。斯库拉和卡律布狄斯。特里那喀亚岛和太阳神的牧群。船沉。奥德修斯和卡吕普索

奥德修斯与费埃克斯人告别

奥德修斯到达伊萨卡

奥德修斯与牧猪人在一起

忒勒玛科斯离开斯巴达

和牧猪人的交谈

忒勒玛科斯返家

奥德修斯向儿子表明身份

在城内和在王宫

忒勒玛科斯、奥德修斯和欧迈俄斯来到城里

化装成乞丐的奥德修斯来到大厅

奥德修斯和乞丐伊洛斯

珀涅罗珀来到求婚人面前

奥德修斯再次受到讥笑

奥德修斯单独与忒勒玛科斯和珀涅罗珀在一起

宫殿中的夜晚和清晨

宴 会

射箭比赛

奥德修斯向牧人表明身份

复 仇

惩罚女仆

奥德修斯和珀涅罗珀

奥德修斯和拉厄耳忒斯

城中叛乱

奥德修斯的胜利

 

第四部　坦塔罗斯家族的后一代 

阿伽门农的归来

阿伽门农的结局

为阿伽门农复仇

俄瑞斯忒斯和复仇女神

伊菲革涅亚在陶里斯岛

 

第五部 埃涅阿斯 

卷

埃涅阿斯离开了特洛伊海岸，逃亡者离开了特洛伊城

意大利被许诺给流亡者

风暴和错误航行，哈耳庇厄

第二卷

埃涅阿斯到达意大利海岸，西西里和库克罗普斯巨人海滩，安基塞斯之死

埃涅阿斯被风浪吹到迦太基

宙斯用罗马来安慰阿佛洛狄忒。阿佛洛狄忒出现在儿子面前

埃涅阿斯在迦太基

狄多娜和埃涅阿斯

狄多娜的爱迷惑了埃涅阿斯

遵从宙斯的命令，埃涅阿斯离开迦太基

第三卷

帕利努儒斯之死。抵达了意大利。拉丁努斯。拉维尼娅

拉维尼娅被许配给埃涅阿斯

赫拉挑起了战争。阿玛塔。图尔努斯。特洛伊人狩猎

战争爆发。埃涅阿斯寻求欧安得尔的帮助

埃涅阿斯的盾牌

图尔努斯在特洛伊人的营地

尼苏斯和欧律阿卢斯

挡住了图尔努斯的进攻

埃涅阿斯回到自己的营地

埃涅阿斯激战图尔努斯。图尔努斯杀死了帕拉斯

图尔努斯被赫拉救起。埃涅阿斯杀死了劳苏斯和墨赞提乌斯

第四卷

停火协议

拉丁人的全民大会

新的战斗。卡弥拉倒下了

谈判。试图决斗。和平破灭。埃涅阿斯被暗算受伤

埃涅阿斯伤愈。新的战役。攻城

图尔努斯在决斗中败北。结束

重要译名对照表

译  序

古希腊（公元前12 世纪—前146 年）是世界文明古国之一，它为人类留下了很多辉煌灿烂的文化财富，它的神话和英雄传说就是其中为瑰丽的珍宝。古希腊指巴尔干半岛南部、爱琴海诸岛及小亚细亚沿岸一带地区。在古希腊时期，它是一个城邦制的奴隶社会，还没有出现真正的国家。虽然在荷马的两大史诗《伊利亚特》和《奥德赛》以及这部《希腊神话与传说》中，把一些城邦的首领译为“国王”，其实他们只是军事民主制阶段的军事首领。当时还存在人民大会、长老大会等氏族部落的机构。

所谓城邦，就是以一个城市或一个岛屿为中心而建立起来的城市国家，它的一个特点就是国小民稀，在只有几万平方公里的希腊半岛上，就遍布了二百多个城邦，它们几乎都是独立的。这一点可以在荷马的两大史诗和这部《希腊神话与传说》中看得十分清楚，比如海伦的丈夫墨涅拉俄斯是斯巴达城邦的国王，奥德修斯是伊萨卡城邦的国王。这些城邦之间经常发生战争，有时又结成同盟，奉强大的城邦为盟主。它们在制度、风格、语言和信仰上都基本一致，各城邦的人民自认为是同一民族，都称自己是希腊人。而不属于希腊诸城邦的人，则被他们称为“异邦人”“异乡人”，比如特洛伊人在他们眼中就是异乡人或蛮族。

古希腊给人们留下来的史料不多，荷马的口传诗歌作品《伊利亚特》和《奥德赛》诞生于公元前 9 世纪或前 8 世纪，至于何时以文字形式成为现在的文本，至今也无定论——这两大史诗就是后人了解古希腊的主要资料，因此史学界也把这个时期称为“荷马时代”。古希腊的社会结构、生产活动、战争活动、生活情况等，都在这两部描述特洛伊战争和战后奥德修斯返乡的种种险遇的史诗里得到了反映。

然而，关于荷马其人，却没有留下确凿的史料，致使引起了所谓的“荷马问题”——即围绕荷马的两大史诗及其本人的争论，有所谓的“核心说”“统一说”“短歌说”。到 18 世纪初，有人甚至对荷马是否有其人都产生了怀疑，认为“荷马”不是指某个人，而是“盲人”的意思。有关这方面的争论，这里不便多说，但被大多数学者肯定的是，荷马确有其人，生于小亚细亚西岸中部的爱奥尼亚，活动于约公元前 9 世纪至前 8 世纪，是一个盲人歌者；这两部史诗，大体是由荷马把流传于民间的、经历代行吟歌者传播和加工的传说，做了整理加工而后完成的。不管是“短歌说”，即史诗形成于公元前 12 世纪至前 9 世纪，由行吟歌者创作，其中基本部分属于荷马；或是“统一说”，即荷马利用前人的材料，创作了统一的史诗；或是“核心说”，即史诗形成之前，荷马创作了篇幅不长的史诗，后经他人扩充、增添，后变为现在规模的长篇，它们都肯定了荷马本人在这两部史诗的完成中所做出的伟大功绩。

我之所以在这里较多地谈到了荷马及他的两大史诗，那是因为德国浪漫派作家古斯塔夫 • 施瓦布改写的这部《希腊神话与传说》，就是主要依据荷马的这两部史诗，另外还参照了古希腊的其他神话与传说以及一些希腊作家的文学作品而编写的。荷马的两大史诗当然是文学的瑰宝，但它们的篇幅有限（《伊利亚特》共15693 行，《奥德赛》共 12110 行），其表现形式、体裁、语言等都不大适宜于一般读者。正是基于此，多年来，欧美的一些作家依据荷马两大史诗，并结合其他希腊神话与传说以及希腊作家以神话与传说为题材创作的文学作品，加以改写，进行普及性的工作。在诸多的版本中，施瓦布的题为《古代美的传说》（1840 年初版，共三卷）是其中有名的。他引人入胜又娓娓动听地讲述了诸神故事，包括特洛伊战争、奥德修斯的传说、阿伽门农的结局以及埃涅阿斯的丰功伟业等，他的这部书成为了解和熟悉古希腊神话与传说的好读物之一。

施瓦布的这部书流传甚广，自 1840 年出版之后，不仅流传于德国，也被欧美一些国家翻译过去，楚图南先生在 20 世纪 50 年代前就是从英文译本把它译成了中文。到了 20 世纪，为更加适合当代人的阅读，特别是为更好地满足青少年的阅读需求，在德国又有不少人对施瓦布这部书进行了改写，出版了一些新的版本。我们的这个译本，就是依据法兰克福岛屿出版社 1975 年出版的施瓦布《希腊神话与传说》并参照个别改写的版本而译出的。

古希腊神话与传说流传至今已近三千年了，它们有着很强的审美价值和认识价值，阅读它们，得到的不仅仅是美学上的享受，更能从中对古希腊有更好的认识。这些神话与传说，对历史学家而言，是研究和认识古希腊必不可少的参考书；对作家和艺术家而言，是进行创作的借鉴和源头，古往今来，以它们为题材的诗歌、小说、戏剧、电影、绘画、音乐等多得不可胜数；对我们普通人来说，是知识和素养的标志。宙斯、普罗米修斯、雅典娜、阿波罗、阿佛洛狄忒、奥德修斯、阿喀琉斯的脚踵、帕里斯的金苹果、美貌绝伦的海伦、木马计以及塞壬的歌声，等等，这些不都是我们在生活中、在书本里经常遇到的吗？它们不都是特有的象征和某种寓意的载体吗？

这里就作者施瓦布赘言几句。施瓦布（1792—1850）是德国浪漫派作家之一，他生于斯图加特，大学时就读于著名的图宾根神学院，研究神学；毕业后做过牧师，后从事教师工作。他的创作多系诗歌、谣曲，此外还编辑出版了《德国诗歌（五卷本）》《为少年和老年编辑的德国民间故事书》等，其中著名、有影响的，就是这部《古代美的传说》，即《希腊神话与传说》。

…………

高中甫

希腊的神话和史诗是发展得完美的人类童年的产物，具有永久的魅力。

——马克思主义创始人之一  卡尔•马克思

 

希腊神话是欧洲文化史上的一个宏伟的成就，也是欧洲文艺作品所常取材的渊薮。有人说，不懂得希腊神话，就简直没法去了解和欣赏西方的文艺，这话是不错的。

——作家、翻译家  郑振铎

 

希腊诸神的风流浪漫故事给我们展现了一个可以理解的充满人类情感的神灵世界，一幅折射的世俗风情画。诸神被赋予血肉丰满、真实可信的人物性格，且是合乎理性、贴近人性的。

——“世界文明讲坛：解密希腊神话”主讲人、南开大学教授  王以欣

普罗米修斯

人类的产生

天和地被创造出来，大海在起伏波动，鱼儿在水里嬉游，群鸟在空中飞翔歌唱，地面上挤满各种动物。但还没有那种体内有灵魂并能统治人间的造物。

这时，普罗米修斯踏上了大地，他是被宙斯废黜神位的老一代神的后裔，是地母与乌拉诺斯所生的伊阿珀托斯的儿子。他清楚地知道，上天的种子就蛰伏在泥土里。于是他就掘了些泥土，用河水把泥土弄湿，然后按照主宰世界的天神的形象揉捏成一个形体。为了让这泥做的人体获得生命，他从各种动物的心里取来善与恶的特性，再把这善与恶封闭在人的胸中。

在天神之中，他有一个朋友，这就是智慧女神雅典娜。雅典娜很欣赏这个提坦之子的创造，便把灵魂即神灵的呼吸吹进这仅有半个生命的泥人心里。

这样，就产生了初的人。不久，他们便四处繁衍，充满了大地。但是，他们在很长的时间里都不知道如何使用他们高贵的四肢和神赐的精神。他们视而不见，听而不闻。他们像梦中的人形一样四处奔走，不知道如何利用人间万物。他们不会采石凿石，不会用黏土烧砖，不会把从森林里砍伐来的木料做成大梁和椽子，并用这些材料修建房屋。他们像终日忙忙碌碌的蚂蚁一样聚居在地下，生活在不见阳光的地洞里。他们不能根据可靠的标志分辨冬季、繁花似锦的春天和丰收在望的夏日。他们所做的一切都是杂乱无章，毫无计划。

于是，普罗米修斯便来照料他们：他教他们观察星辰的升降，他发明了计算的方法，创造了拼音文字。他教他们把牲口套在轭上，使它们承担人的一份儿劳动。他让马匹养成上套拉车的习惯，他发明了适于海上航行的船和帆。

他也关注人类的其他生活起居。从前，一个人若生了病，他便束手无策，不知道吃什么、喝什么有益于健康。他不懂得服药来减轻自己的痛苦，而是由于没有医药而凄惨地死去。现在，普罗米修斯告诉他们如何调制药剂来驱除各种各样的疾病。

他又教他们预言者的本领，给他们解释先兆和梦，说明鸟雀的飞翔和牺牲的陈列。他引导他们勘察地下，让他们发现地下的矿石、铁、银和金。

一句话，他把生活的一切技能和一切舒适的设备都向他们做了介绍。