红楼梦（白先勇《红楼梦》导读课指定版本）

编辑推荐

1、 白先勇心中NO.1的《红楼梦》，尘封多年的台湾桂冠版经典复刻，引发两岸三地新世代共读红楼-——“从小说艺术和美学观点来看，以程乙本为底本的‘桂冠版’是我心目中*好的《红楼梦》，我在美国加州大学教授《红楼梦》导读课二十多年，一直采用桂冠这个本子。作为教科书，桂冠版优点甚多。”从青春版《牡丹亭》到细说《红楼梦》，白先勇致力于古典文学名著的重新解读与推广，此为
“复兴传统文化的两个标杆”。

2、
重温民国阅读记忆，胡适、钱钟书一生推重，风行华文世界近百年的《红楼梦》普及本——“程乙本”为《红楼梦》上佳读本，早经王国维、林语堂论说，更由于新红学大家胡适的一生推重，成为民国年间风靡大陆、香港、台湾的《红楼梦》标准本，创下20世纪上半叶销量之*。如今，久违了近半个世纪的“程乙本”，从台湾回来了。

3、 回到《红楼梦》的经典打开方式，古典与现代的全新诠释，带你走进一座中国文明极盛时的“文学博物馆”——古文大家启功经典注释，详尽注解彼时的历史文化、风俗掌故、饮食住行，描绘一幅18世纪乾隆盛世贵族生活极细致的工笔画，带你走进一座迷人的“文学博物馆”、一部鲜活的汉语口语教科书。诗词曲赋配有详尽注评和白话译文，文学鉴赏之余，玩味“天下*书”的千里伏笔与命运谶语。小说大家白先勇解说18首红楼经典诗词，从现代性的视角解读《红楼梦》的哲学真意与文学蕴涵。

4、 回到《红楼梦》中的典雅生活，书装尽显姹紫嫣红之美——清代画家改琦《红楼梦图咏》50幅线描人物图，清丽婉约，唯美经典。装帧精美，开本阔大，原白色竹丝纹纸大书衣，烫金书名设计，书法艺术家董阳孜题字，舒展大气。内文纸张色调柔和，保护视力，触感顺纹妥帖，还原经典味道，带给读者长时间阅读的轻松舒适感。

梁文道推荐，白先勇心中*好的《红楼梦》，胡适、林语堂、钱钟书一生推重的“程乙本”。

“程乙本”*初源自程伟元、高鹗整理出来的一百二十回全本，乾隆五十六年（1791）萃文书屋以木活字排印成书，题《新镌全部绣像红楼梦》，世称“程甲本”。翌年（1792）程、高两人再作精修，印行为“程乙本”，终结了曹雪芹（1715—1763）逝世后三十年来《红楼梦》手抄本繁乱的局面，此为中国文学史上划时代的一件大事，让中国人有幸读到全貌问世的《红楼梦》。

今《红楼梦》（程乙本校注版），为绝版多年的台湾桂冠版经典复刻，桂冠版以古文大家启功注释本为底本，配以唐敏等红学专家所作详尽注释和诗词翻译，重新整理而成；参校七种重要版本，撰写详细校记于每回中。插图完整选用清朝工笔画家改琦《红楼梦图咏》五十幅人物线描画，清秀简丽，工致严谨，为读者提供别一种美学想象。为读者重建《红楼梦》书里书外的时代背景，本书收入《红楼梦》人物表、四大家族关系表、曹雪芹家族关系表、大观园平面示意图等资料。附赠别册《白先勇细说红楼梦》诗词解语，以现代性的文学观点，解读18首红楼经典诗词。

《红楼梦》因年代久远，版本众多，文字出入甚大，又有后四十回续书争议，使得读者在阅读选择上极为混乱。开启新红学研究风潮的胡适先生，一生重视“程乙本”的出版和发行，促使其成为影响力极大、读者面极广的《红楼梦》普及本，并成为现代中国人的传家之书。不同于坊间的通俗本子，此版《红楼梦》今已是名家课堂指定教材，是华文世界诸多版本中原文精良、资料详备、校记权威的上佳读本，获清华附中、人大附中语文老师倾情推荐。

作者简介

曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，生于康熙五十四年（1715）。能诗善画，诗风近李长吉，喜画嶙峋怪石，寄托胸中磊落不平之气，中国古典小说《红楼梦》作者。曹家祖孙三代四人，先后继任江宁织造长达六十年，后获罪被抄，一蹶不振。曹雪芹晚年移居北京西郊，落魄潦倒。乾隆二十八年（1763）除夕，中国伟大的小说家凄凉病逝。

曹雪芹出身诗礼簪缨之家，从少年的“锦衣纨裤”堕入晚年的“绳床瓦灶”，使他对人生况味的体验感悟远超常人。《红楼梦》是他的“追忆似水年华”，全书充满了对过去繁华的追念。他又是不世出的天才，成长在十八世纪的乾隆时代，那正是中国文化由盛入衰的关键时期。曹雪芹继承了中国文学诗词歌赋、小说戏剧的大传统，却能在《红楼梦》中样样推陈出新，以艺术家的极度敏感，谱下对大时代的兴衰、大传统的式微，人世无可挽转的枯荣无常，人生命运无法料测的变幻起伏，一阕史诗式、千古绝唱的挽歌。

插图作者：

改琦（1774—1829），字伯蕴，号香白，江南人。清代中后期书画家，擅长人物、佛像、仕女，笔法洁净流畅，笔意秀逸潇洒，时人称“改派”，著有《玉壶山房词选》，画作印行有《红楼梦图咏》、《红楼梦图》、《红楼梦临本》等，其中以《红楼梦图咏》著称。

改琦先祖皆是武官，乾隆皇帝曾恩准其祖父“加赠一品，赐祭葬”，但至改琦之父后家道中落，因此改琦所绘《红楼梦》人物，感情上更能贴近曹雪芹，生动刻画人物神韵，世人推崇备至。

《红楼梦》是我的文学圣经，我写作的百科全书。桂冠版在《红楼梦》出版史上应该是一道里程碑。从小说艺术和美学观点看，以“程乙本”为底本的台湾桂冠版是我心目中*好的《红楼梦》版本。我在美国加州大学教授《红楼梦》二十多年，一直采用桂冠这个本子。作为教科书，桂冠版优点甚多，非常适合学生阅读。

—— 白先勇

这就是225年前中国人看到的《红楼梦》。

——梁文道（看理想读书节目《一千零一夜》主讲人）

程乙本流传甚少……现在汪原放决计用我的藏本做底本，标点了这本子，排印行世，使大家知道高鹗整理前八十回与改订后四十回的*后定本是个什么样子，这是我们应该感谢他的。……自从民十六（1927）亚东排印壬子“程乙本”行世以来，此本就成了《红楼梦》的标准本。近年台北远东图书公司新排的《红楼梦》，香港友联出版社新排的《红楼梦》，都是根据此本。大陆上所出各种排印本，也都是“程乙本”。

——胡适（《新青年》杂志撰稿人、北京大学校长）

我相信高本四十回系据雪芹原作的遗稿而补丁的，而非高鹗所能作。《红楼梦》之有今日的地位，普遍的魔力，主要在后四十回，不在八十回，后四十回是“亘古未有的大成功”，小说能为百代后世男女老幼共赏是因为有高本。我佩服程伟元留心文献搜集遗稿之功，更佩服程高二人作这极繁难的工作，使我们今日能看到这全书的面目。高鹗之修补，是极细心慎重工作，这点适之、颉刚、鲁迅、平伯都明白承认。天下万世爱《红楼梦》的读者，应该感激他们保存这名著残稿及补订编勘刊印流传之功。

——林语堂（《京华烟云》与《生活的艺术》作者）

程伟元、高鹗是保全《红楼梦》的，有功。

——俞平伯（与胡适并称“新红学派”的创始人）

（胡适对“程乙本”之研究）往往无意中，三言两语说出了益人神智的精湛见解，含蕴着很新鲜的艺术理论，值得我们重视和表彰。也许有人说，这些鸡零狗碎的小东西不成气候，而且只是孤立的、自发的见解，构不成系统的、自觉的理论。不过，正因为零星琐碎的东西易被忽视和遗忘，就愈需要收拾和爱惜；自发的简单的见解正是自觉的周密理论的根本。

——钱钟书（《围城》作者）

“程乙本”是胡适先生提倡，由亚东图书馆排印的，行世至解放后亦达八十年之久。

——周汝昌（新中国红学研究*人）

五十年代我为人民文学出版社的程乙本《红楼梦》作过注，这是解放后*部注释本。由于我对满族的历史文化、风俗掌故比较熟悉，因此被认为是*合适的人选。

——启功（红学家，国家文物鉴定委员会主任委员）

我宁愿设想是高鹗或某人在雪芹未完成的原稿上编辑加工的结果，而觉得完全由另一个人续作，是完全不可能的，没有任何先例或后例，是不可思议的。

——王蒙（作家、第九届茅盾文学奖得主）

高鹗是校勘整理《红楼梦》的*个人，他是《红楼梦》传播史上贡献*的一个人。正是高鹗和程伟元结束了《红楼梦》“无定本”“无全壁”的状况，为《红楼梦》的广泛传播做出了不可磨灭的历史贡献。

——张庆善（中国红楼梦学会会长）

在曹雪芹的出生地南京，我教《红楼梦》教了一辈子。白先勇“说红楼”，我赞同，程乙本《红楼梦》这个版本是有价值的。——吴新雷（中国红楼梦学会顾问，南京大学文学院教授）

程乙本为《红楼梦》之*读本，此事早经胡适《红楼梦考证》、林语堂《平心论高鹗》论述，而王国维著名的《红楼梦评论》，立论的依据，亦是本诸程乙本。

——柯庆明（台湾大学中文系教授）

作为中国人的一大幸福是──我们有《红楼梦》！

——林青霞（白先勇心中的“贾宝玉”，主演《金玉良缘红楼梦》）

（以下摘自白先勇为《红楼梦》（程乙本校注版）所写前言 ）

【程乙本PK庚辰本：哪一个更贴近曹雪芹原意？】

我在美国加州大学教授《红楼梦》20多年，一直采用桂冠这个本子。作为教科书，桂冠版优点甚多，非常适合学生阅读。2004年桂冠版《红楼梦》断版，市上已无销售。2014年，我在台湾大学教授《红楼梦》，采用的课本是台北里仁书局出版，以“庚辰本”为底本。我在讲课时，同时也参照桂冠版，因此有机会把两个版本——一个以“庚辰本”为底本，一个以“程乙本”为底本的《红楼梦》仔细对照了一次，发觉“庚辰本”有不少大大小小的问题需要厘清，今以红楼人物为例：

【红楼人物NO.1尤三姐：水性妇人？还是贞洁烈女？】

《红楼梦》次要人物榜上，尤三姐独树一帜，是曹雪芹在人物刻画上一大异彩。小说中段，尤氏姐妹横空而出，二姐柔顺，三姐刚烈，这是作者有意设计出来一对强烈对比的人物。二姐与姐夫贾珍有染，后被贾琏收为二房。三姐“风流标致”，贾珍亦有垂涎之意，但她不似二姐随和，因而不敢造次。第六十五回，贾珍欲勾引三姐，贾琏在一旁怂恿，却被三姐将两人痛骂一场。这是《红楼梦》写得精彩的片段之一，三姐声容并茂，活跃于纸上。但“庚辰本”这一回却把尤三姐写成了一个水性淫荡之人，早已失足于贾珍：

“当下四人一处吃酒。尤二姐知局，便邀他母亲说：‘我怪怕的，妈同我到那边走走来。’尤老也会意，便真个同他出来，只剩小丫头们。贾珍便和三姐挨肩擦脸，百般轻薄起来。小丫头子们看不过，也都躲了出去，凭他两个自在取乐，不知作些什么勾当。”

这里尤二姐支开母亲尤老娘，好像故意设局让贾珍得逞，与三姐狎昵。而刚烈如尤三姐竟然随贾珍“百般轻薄”、“挨肩擦脸”，连小丫头们都看不过，躲了出去。这一段把三姐糟蹋得够呛，文字拙劣，态度轻浮，全然不像出自曹雪芹之笔。“程乙本”这一段这样写：

“当下四人一处吃酒。二姐儿此时恐怕贾琏一时走来，彼此不雅，吃了两钟酒便推故往那边去了。贾珍此时也无可奈何，只得看着二姐儿自去，剩下尤老娘和三姐儿相陪。那三姐儿虽向来也和贾珍偶有戏言，但不似他姐姐那样随和儿，所以贾珍虽有垂涎之意，却也不肯造次了，致讨没趣。况且尤老娘在旁边陪着，贾珍也不好意思太露轻薄。”

尤二姐离桌是有理由的，怕贾琏闯来看见她陪贾珍饮酒，因为她与贾珍有过私情。这一段“程乙本”写得合情合理，三姐与贾珍之间并无勾当。若按“庚辰本”，贾珍百般轻薄，三姐还有所逢迎，那么贾琏企图拉拢二人时，三姐就没有理由暴怒起身，痛斥二人，《红楼梦》这一幕精彩的场景也就站不住脚了。后来柳湘莲怀疑尤三姐不贞，索回聘礼鸳鸯剑，三姐羞愤用鸳鸯剑刎颈自杀。如果三姐本来就是水性妇人，那么柳湘莲疑她乃“淫奔无耻之流”并不冤枉，三姐就更没有自杀以示贞节的理由了，两人的爱情悲剧也就无法自圆其说。尤三姐是烈女，不是淫妇，她的惨死才博得读者的同情。“庚辰本”把尤三姐这个人物写岔了，这绝不是曹雪芹的本意。

【红楼人物NO.2晴雯：宝玉疼惜她？还是讽刺她？】

第七十七回“俏丫鬟抱屈夭风流”写晴雯之死，是《红楼梦》全书动人的章节之一。晴雯与宝玉的关系非比一般，她貌美自负，“水蛇腰，削肩膀儿，眉眼像林妹妹”，可是“心比天高，身为下贱，风流灵巧招人怨”，后来被逐出大观园，含冤而死。临终前宝玉到晴雯家探望，见她睡在芦席土炕上：

“幸而被褥还是旧日铺盖的，心内不知自己怎么才好，因上来含泪伸手，轻轻拉他，悄唤两声。当下晴雯又因着了风，又受了哥嫂的歹话，病上加病，嗽了一日，才朦胧睡了。忽闻有人唤他，强展双眸，一见是宝玉，又惊又喜，又悲又痛，一把死攥住他的手，哽咽了半日，方说道：‘我只道不得见你了！’接着便嗽个不住。宝玉也只有哽咽之分。晴雯道：‘阿弥陀佛！你来得好，且把那茶倒半碗我喝。渴了半日，叫半个人也叫不着。’宝玉听说，忙拭泪问：‘茶在那里？’晴雯道：‘在炉台上。’宝玉看时，虽有个黑煤乌嘴的吊子，也不像个茶壶。只得桌上去拿一个碗，未到手内，先闻得油膻之气。宝玉只得拿了来，先拿些水，洗了两次，复用自己的绢子拭了，闻了闻，还有些气味，没奈何，提起壶来斟了半碗，看时，绛红的，也不大像茶。晴雯扶枕道：‘快给我喝一口罢！这就是茶了。那里比得咱们的茶呢！’宝玉听说，先自己尝了一尝，并无茶味，咸涩不堪，只得递给晴雯。只见晴雯如得了甘露一般，一气都灌下去了。”

这一段宝玉目睹晴雯悲惨处境，心生无限怜惜，写得缠绵哀惋，可是“庚辰本”突然接上这么一段：

“宝玉心下暗道：‘往常那样好茶，他尚有不如意之处；今日这样。看来，可知古人说的‘饱饫烹宰，饥餍糟糠’，又道是‘饭饱弄粥’，可见都不错了。”

这段有暗贬晴雯之意，语调十分突兀。此时宝玉心中只有疼怜晴雯之分，哪里还舍得暗暗批评她！这几句话破坏了整节的气氛，根本不像宝玉的想法，倒像脂砚斋等人的评语，被抄书的人抄入正文中去了。“程乙本”没有这一段，只接到下一段：“宝玉看着，眼中泪直流下来，连自己的身子都不知为何物了……”

【红楼人物NO.3秦钟：是禄蠹？还是情种？】

秦钟是《红楼梦》中极少数受宝玉珍惜的男性角色，两人气味相投，惺惺相惜。秦钟夭折，宝玉奔往探视，“庚辰本”中秦钟临终竟留给宝玉这一段话：“以前你我见识自为高过世人，我今日才知误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。”

这段老气横秋、立志功名的话，恰恰是宝玉憎恶的。再深一层，秦钟与“情种”谐音，第五回贾宝玉游太虚幻境，听警幻仙姑《红楼梦》曲子支〔红楼梦引子〕：“开辟鸿蒙，谁为情种？”“情种”便成为《红楼梦》的关键词，秦钟与姐姐秦可卿其实是启发贾宝玉对男女动情的象征人物，两人是“情”的一体两面。
“庚辰本”中秦钟临终那几句“励志”遗言，把秦钟变成了一个庸俗“禄蠹”，对《红楼梦》有主题性的伤害。“程乙本”没有这一段，秦钟并未醒转留言，曹雪芹不可能制造这种矛盾。