描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 盒装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787547712641
*是曾国藩的半个老乡，20岁前在湘乡上学时就批读过一遍传忠书局版《曾文正公全集》。在他学生时期的学习笔记《讲堂录》里，频频出现对于曾国藩的赞赏。1917年写给老师黎锦熙的信中，更是赞叹“愚于近人，独服曾文正”。认为曾国藩是极少的“办事而兼传教之人”。后来到延安，他还专门要求领导干部要读一读曾文正。足见这套《曾文正公全集》对*深远的影响。
◆梁启超一天读三遍，一辈子带在身边的精神支柱
梁启超一生崇敬曾国藩，曾经发誓说“吾党不欲澄清天下则已，苟有此志，则吾谓《曾文正集》，不可不日三复也。” 康梁分道扬镳后，梁启超在致友人徐佛苏先生的信中，透露出在极困顿之下，犹能心境不受干扰，常保舒泰平和，实在是拜曾国藩的修养锻炼方法所赐。他在晚年的书信中还提到：“我生平尤为服膺曾文正两句话‘莫问收获，但问耕耘’”。
◆胡适认为《曾文正公全集》实在是基础限度的国学经典
1923年胡适拟了一个基础限度的国学书目，其中就有这部《曾文正公全集》。他还特别说明：“我拟这个书目的时候，并不为国学有根柢的人设想，只为普通青年人想得一点系统的国学知识的人设想。”而且“这个书目不单是为私人用的，还可以供一切中小学校图书馆及地方公共图书馆之用。”
◆初版权威的《曾文正公全集》，李鸿章兄弟倾情编校
曾国藩逝世后四年，传忠书局刻印了初版《曾文正公全集》。这一部《全集》由他的35位门人编校而成。总编辑是李瀚章，负责校勘的是李鸿章。其余33位参校人员有李宗羲、彭玉麟、沈葆桢等。他们受教于曾国藩，都是晚清的风云人物。这一版《全集》被公认是相当权威，也是流传相当广泛的。
◆完全无删改足本，简体横排
本次新版，就是以传忠书局版《曾文正公全集》作为底本。全书内容和编排体例完全按原版保留。仅仅改正了当时刻印时的个别错字。将繁体竖排转为简体横排，是为了适应大多数读者的阅读习惯。
这部《全集》汇辑了曾国藩的奏稿、十八家诗钞、经史百家杂钞、经史百家简编、鸣原堂论文、诗集、文集、书札、批牍、杂著、求阙斋读书录、求阙斋日记类钞、年谱、传记、墓志铭等。全面反映了曾国藩修身、齐家、治国、平天下的思想和实践。
本次出版，就是以传忠书局版《曾文正公全集》作为底本。在编辑过程中，尽可能的保留原版的风貌。全书内容和编排体例均与原版相同。文字校订方面，除了将繁体竖排转为简体横排外，仅改正了原版中个别的错字。
第 二 册 奏稿二
第 三 册 奏稿三
第 四 册 十八家诗钞一
第 五 册 十八家诗钞二
第 六 册 十八家诗钞三
第 七 册 经史百家杂钞一
第 八 册 经史百家杂钞二
第 九 册 经史百家杂钞三
第 十 册 经史百家简编 鸣原堂论文 诗集 文集
第十一册 书札一
第十二册 书札二
第十三册 书札三
第十四册 批犊 杂著
第十五册 求阙斋读书录 求阙斋日记类钞
第十六册 年谱
湘乡曾文正公既薨之明年，天下士思公不可见，则亟欲得读公遗集，以为师法。瀚章乃搜辑公生平所著文字，奏稿三十二卷、诗集三卷、文集三卷、书札三十三卷、批牍六卷、杂著二卷、求阙斋日记二卷、读书录十卷、孟子要略五卷，及遵义黎庶昌编次公生平行事为年谱十二卷，付之剞劂，舍弟鸿章又取公所纂经史百家杂钞二十六卷、十八家诗钞二十八卷、古文简本二卷、鸣原堂论文二卷, 校而刊之，都为一书。
公勋业塞宇宙, 事在国史本传及年谱甚具，牧夫走卒靡不仰之若天人。而其生平学术之所在与其行事之迹，散见于集中者, 可得而窥也。公秉凝粹雄玮之资，沉浸乎道德仁义之府，其植之有本而息之愈深。其于学广收博取，掎挈百王之心法，证以国家之礼文掌故，根极理要, 不为口耳附和，而尤以礼为持守之基。其为文朴茂闳肆，取涂于汉魏唐宋，上泝周秦，衷之以六经，而修词必以立诚为本。公之言曰：“文以载道，犹车以载物，欲致远者，必坚其车。”又曰：“天地之所以立，国之所以存，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之，故曰不诚无物。”今夫数百千里之间，而语言相闻，神明相系属者，非文无以为也，而况于百世之下乎？然而文有时，而窒诚则无之而不通。
方公居母忧，时广西乱作。于是始奉命讨贼，倡义声以号召乡里，所自为檄文，闻者率相与扼腕攘臂，至忼慨泣下。乡曲鄙儒于是始知当世果有古大臣。其人奋然以气义相许与。而吁咈庙堂之上，他人所束手坐啸者，公则摩切理势，以至诚将之，而自有默契转圜之妙，一德感孚知遇之隆，方轨三代。非精城之至而文足以行远，孰能与于斯乎？
是故公于文不苟作，又不欲辄以示人。今时士大夫所诵服者，亦惟奏草稍多，他所著述在京师者，不能无佚。大略论学术，则实事求是、反诸身心而严于慎独；论治道，则归本君德而以人才为急；论行军理财，则务审轻重缓急之势，规全局以谋之，而不苟一时一事之效。其他朋友往还、下逮教令僚属吏民之作，披忠致勤，无不竭之隐。虽微弁末吏，笺牍批答，不一切以文法相绳，必求其情而折之以理。故人知以廉耻自重，若子弟之严惮父师，而不忍于相负。
盖当论之，公之文章虽闳博奇玮，峥嵘磅礴，无所不赅，而出之有本，言必由衷，如揭肺腑以相告语。是故言直而不伤于激，言大而不病于夸，缜密周详而不流于烦碎。
盖公意量通博，器识沈厚。自少时锐志经世之学，既通籍京朝，与海内贤士大夫以学行相砥砺。尝有取于桐城姚氏义理、考据、词章三者之说。而由粗以致精，因文以证道，力屏近儒门户水火之见，惟求惬于理而当于心，措之而可适于用。其后以一身任天下安危之重，困心衡虑，行有不得。壹以克已复礼、至诚不息为自课之方，而持论愈平，谋虑愈密。功满天下而退，然若无所与于其间。朝廷有大谋议谘公，规画体势，后卒悉如所言，天下之士以为师表。公之门，凡为许郑程朱、经济词章之学，以及形法历算、百家技能之长者，咸相与倚。公为归游于陶冶之内，有以化其胶执习尚之偏，而互有相长之益。
盖公之学识足以汇纳众流，范围百态。而辅世长民之规模，悉由是举而措之。后之人有志于体用之学者，读公之文章，因以考公之行事，有以探学术之原而尽事物之变，则兹集之传信于今，而垂教于后世者，顾不伟与。
光绪三年春月 门人合肥李瀚章谨序
书赠仲弟六则
清
《记》曰：“清明在躬。”吾人身心之间，须有一种清气。使子弟饮其和，乡党薰其德，庶几积善可以致祥。饮酒太多，则气必昏浊；说话太多，则神必躁扰。弟于此二弊，皆不能免。欲葆清气，首贵饮酒有节，次贵说话不苟。
俭
凡多欲者不能俭，好动者不能俭。多欲如好衣、好食、好声色、好书画古玩之类，皆可浪费破家。弟向无癖嗜之好，而颇有好动之弊。今日思作某事，明日思访某客，所费日增而不觉。此后讲求俭约，首戒好动。不轻出门，不轻举事。不特不作无益之事，即修理桥梁、道路、寺观、善堂，亦不可轻作。举动多则私费大矣。其次，则仆从宜少，所谓食之者寡也。其次，则送情宜减，所谓用之者舒也。否则今日不俭，异日必多欠债。既负累于亲友，亦贻累于子孙。
明
三达德之首曰智。智即明也。古来豪杰，动称英雄。英即明也。明有二端：人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。高明者，譬如室中所见有限，登楼则所见远矣，登山则所见更远矣。精明者，譬如至微之物，以显微镜照之，则加大一倍、十倍、百倍矣。又如粗糙之米，再舂则粗糠全去，三舂、四舂，则精白绝伦矣。高明由于天分，精明由于学问。吾兄弟忝居大家，天分均不甚高明，专赖学问以求精明。好问若买显微之镜，好学若舂上熟之米。总须心中极明，而后口中可断。能明而断谓之英断，不明而断谓之武断。武断自己之事，为害犹浅；武断他人之事，招怨实深。惟谦退而不肯轻断，足养福。
慎
古人曰钦、曰敬、曰谦、曰谨、曰虔恭、曰祗惧，皆慎字之义也。慎者，有所畏惮之谓也。居心不循天理，则畏天怒；作事不顺人情，则畏人言。少贱则畏父师，畏官长。老年则畏后生之窃议。高位则畏僚属之指摘。凡人方寸有所畏惮，则过必不大，鬼神必从而原之。若嬉游、斗牌等事而毫无忌惮，坏邻党之风气，作子孙之榜样，其所损者大矣。
恕
圣门好言仁。仁即恕也。曰富，曰贵，曰成，曰荣，曰誉，曰顺，此数者，我之所喜，人亦皆喜之。曰贫，曰贱，曰败，曰辱，曰毁，曰逆，此数者，我之所恶，人亦皆恶之。吾辈有声势之家，一言可以荣人，一言可以辱人。荣人，则得名、得利、得光耀。人尚未必感我，何也？谓我有势，帮人不难也。辱人则受刑，受罚，受苦恼，人必恨我次骨。何也？谓我倚势，欺人太甚也。吾兄弟须从恕字痛下工夫，随在皆设身以处地。我要步步站得稳，须知他人也要站得稳。所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通。所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以恕字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
静
静则生明，动则多咎，自然之理也。家长好动，子弟必纷纷扰扰。朝生一策，暮设一计，虽严禁之而不能止。欲求一家之安静，先求一身之清静。静有二道：一曰不入是非之场，二曰不入势利之场。乡里之词讼曲直，于我何干？我若强为剖断，始则赔酒饭，后则惹怨恨。官场之得失升沉，于我何涉？我若稍为干预，小则招物议，大则挂弹章。不若一概不管，可以敛后辈之躁气，即可保此身之清福。
爱民歌 咸丰八年在江西建昌大营作
三军个个仔细听，行军先要爱百姓。贼匪害了百姓们，
全靠官兵来救人。百姓被贼吃了苦，全靠官兵来作主。
扎营不要懒，莫走人家取门板。莫拆民房搬砖石，
莫踹禾苗坏田产，莫打民间鸭和鸡，莫借民间锅和碗。
莫派民夫来挖壕，莫到民家去打馆。筑墙莫拦街前路，
砍柴莫砍坟上树。挑水莫挑有鱼塘，凡事都要让一步。
第二行路要端详，夜夜总要支帐房。莫进城市占铺店，
莫向乡间借村庄。人有小事莫喧哗，人不躲路莫挤他。
无钱莫扯道边菜，无钱莫吃便宜茶。更有一句紧要书，
切莫掳人当长夫。一人被掳挑担去，一家啼哭不安居。
娘哭子来眼也肿，妻哭夫来泪也枯。从中地保又讹钱，
分派各团并各都。有夫派夫无派钱，牵了骡马又牵猪。
鸡飞狗走都吓倒，塘里吓死几条鱼。第三号令要严明，
兵勇不许乱出营。走出营来就学坏，总是百姓来受害。
或走大家讹钱文，或走小家调妇人。邀些地痞做伙计，
买些烧酒同喝醉。逢着百姓就要打，遇着店家就发气。
可怜百姓打出血，吃了大亏不敢说。生怕老将不自在，
还要出钱去陪罪。要得百姓稍安静，先要兵勇听号令。
陆军不许乱出营，水军不许岸上行。在家皆是做良民，
出来当兵也是人。官兵贼匪本不同，官兵是人贼是禽。
官兵不抢贼匪抢，官兵不淫贼匪淫。若是官兵也淫抢，
便同贼匪一条心。官兵与贼不分明，到处传出丑声名。
百姓听得就心酸，上司听得皱眉尖。上司不肯发粮饷，
百姓不肯卖米盐。爱民之军处处喜，扰民之军处处嫌。
我的军士跟我早，多年在外名声好。如今百姓更穷困，
愿我军士听教训。军士与民如一家，千记不可欺负他。
日日熟唱爱民歌，天和地和又人和。
营规
招募之规 二条
招募兵勇，须取具保结，造具府县、里居、父母、兄弟、妻子名姓、箕斗清册。各结附册，以便清查。
募格，须择技艺娴熟、年轻力壮、朴实而有农夫土气者为上。其油头滑面，有市井气者，有衙门气者，概不收用。
日夜常课之规 七条
五更三点皆起，派三成队站墙子一次。放醒炮，闻锣声则散。
黎明演早操一次。营官看亲兵之操，或帮办代看。哨官看本哨之操。
午刻点名一次。亲兵由营官点，或帮办代点；各哨由哨长点。
日斜时演晚操一次，与黎明早操同。
灯时派三成队站墙子一次。放定更炮，闻锣声则散。
二更前点名一次，与午刻点名同。计每日夜共站墙子二次，点名二次，看操二次。此外，营官点全营之名，看全营之操无定期，约每月四五次。
每夜派一成队站墙、唱更。每更一人，轮流替换。如离贼甚近，则派二成队。每更二人，轮流替换。若但传令箭而不唱者，谓之暗令。仍派哨长、亲兵等常常稽查。
扎营之规 八条
扎营之地，忌低洼潮湿，水难泄出；忌坦地平洋，四面受敌；忌坐山太低，客山反高；忌斜坡半面，炮子易入。
扎营之地，须择顶上宽平，旁面陡峻者(四面陡峻者难得。或一面二面陡峻亦好。择背山面水者兵法：右背山陵，前左水泽。亦难择此好地。但或前或左或右有一面阻水者，即易御敌。择砍柴挑水便益者汲道关紧要，如为贼所断，则不可守。)
每到一处安营，无论风雨寒暑，队伍一到，立刻修挖墙壕，一时成功。未成之先，不许休息，亦不许与贼搦战。
墙子须八尺高，一丈厚。筑墙子不用门板、竹木。里外皆用草坯、土块砌成，中间用土筑紧。每筑尺余，横铺长条小树，庶免雨后崩裂之患。上有枪炮眼，内有子墙，为人站立之地。
壕沟须一丈五尺深，愈深愈好，上宽下窄。壕中取出之土，须覆于二丈以外。不可太近，不可堆高。恐大雨时，客土仍流入壕中也。
花篱用木须粗大。约长五尺余，埋土中约深二尺。坚筑旁土，以攀摇不动为主。或用二三层，或用五六层。
凡墙子、壕沟、花篱三者，缺一不可。墙子取其高而难登也，壕沟取其深而难越也，花篱取其难遽近前也。曰垒，曰壁，曰土城，名虽不同，皆墙子之类也。曰池，曰堑，曰陷马坑(不甚宽长，其上虚铺以土)，曰梅花坑(乱挖深坑，约四五尺，大小无定)，名虽不同，皆壕沟之类也。曰木城(立木圆排，周围如城)，曰栅(亦系立木，不必周围皆有)，曰梅花桩(乱钉者曰梅花桩，分层次者曰花篱笆)，曰鹿(角树之有杈丫者)，曰拗马桩，曰拒马，曰档(木中有横木，用小木斜穿，以架于地)，曰地刺(用竹削尖，钉于地)，曰铁蒺藜，曰铁菱角，名虽不同，皆花篱之类也。墙子只可修筑一道，壕沟则两道、三道更好。花篱等，则五层、六层更好。
一营开两门，前门宜正大，后门宜隐僻。营官中军帐对前门，中留甬道，宜阔。亲兵各棚札甬道两旁，前哨扎前门，后哨扎后门，左哨扎左，右哨扎右。两帐相距略宽，以留水火之路。营外开厕数处，宜远；营内开厕两处，专备夜间之用。火药，挖一地窖，上覆草棚，用泥涂之，仍安气眼，免其潮湿。
行路之规 三条
凡拔营时，以七成队预备打仗，以三成队押夫。若贼在前，则七成队走前，锅帐担子走中间，以三成队在后押之。若贼在后，则以三成队走前，押锅帐担子同行，留七成队在后防贼。如有十营八营同日拔行，则各营七成队伍分班行走，不许此营之队参入彼营队中，尤不许锅帐担子参入七成队中。至押夫之三成队，专押本营之锅帐担子，不许此营与彼营混乱。
凡拔营，须派好手先走。或营官，或统领，或哨官，哨长，皆可择其善看地势、善看贼情者向前探看。在大队之前十里，或二十里，仔细看明。一探树林，二探村庄，恐有贼匪埋伏在内。身边带七八个人，每遇一条叉路，即派一人往看。若遇过桥过渡，尤须谨慎，恐大队过水之后，遇贼接仗，进则容易，退则万难。
每营派一弁在后押尾，凡锅帐担子过完之后，查明恐有病者落后，又恐本营勇夫在后滋事，又恐游勇假名滋闹。
禁扰民之规
用兵之道以保民为义。除莠去草，所以爱苗也；打蛇杀虎，所以爱人也；募兵剿贼，所以爱百姓也。若不禁止骚扰，便与贼匪无异，且或比贼匪更甚。要官兵何用哉？故兵法千言万语，一言以蔽之曰：爱民。特撰《爱民歌》，令兵勇读之。
禁洋烟等事之规 七条
禁止洋烟。营中有吸食洋烟者，尽行责革。营外有烟馆卖烟者，尽行驱除。
禁止赌博：凡打牌、押宝等事，既耗钱财，又耗精神，一概禁革。
禁止喧哗：平日不许喧嚷，临阵不许高声。夜间有梦魇、乱喊乱叫
者，本棚之人推醒，各棚不许接声。
禁止奸淫：和奸者责革，强奸者斩决。
禁止谣言：造言谤上、离散军心者严究。变乱是非，讲长说短、使同伴不睦者严究。张皇贼势，妖言邪说、摇惑人心者斩。
禁止结盟拜会：兵勇结盟拜会、鼓众挟制者严究。结拜哥老会、传习邪教者斩。
禁止结盟拜会：兵勇结盟拜会、鼓众挟制者严究。结拜哥老会、传习邪教者斩。
禁止异服：不许穿用红衣、绿衣、红带、绿带，不许织红辫线，不许扎红绿包巾、印花包巾，不许穿花鞋。
稽查之规 五条
查口号：每夜发二字做口号。查营时，遇着人来，低声呼上一字；来者即低呼下一字应之。错者登时拿问，以防奸细。若人多混杂之地，日间亦发二字做口号，以便稽查。
查街：每日派什长及亲兵数人，至营盘附近街市稽查。如有扰民者，吸洋烟、赌博者，立即拿回究办。
查出营：各勇必挂号执票，方准出营。如守门人不验票擅放者重责，各勇夫不服查者责革。
查私留外人：各勇夫如有亲友来营，须报明本什长、哨长，至营官处挂号，方准留宿。违者重究。
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