描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787545535853
依作者言这是一部出入文史的人物札记；而在讲述风格上，这是一部既普及立体知识，又反映历史深刻的轻松作品。从史学家的眼光看人物，轻松打消人们*初的印象，生动叙事中讲解人物的情怀与有趣，他们同常人一样复杂却不同的深厚情感、他们的才华和胆识对历史的巨大贡献。《六朝人物》是一部用人物串联的六朝史，从几个瞬间反映了那个时代的伟大精神和人性的高张，对当世、读者，有一种洗礼和涤清，是一部不可多得的佳作。
孙 权 / 9
1 初领江东 / 11
2 以保守为智 / 19
3 建业开“六代豪华”之都 / 23
吴井埋简有司 / 29
1 孙吴气息 / 31
2 文献主司者的道德闪光 / 32
维摩诘与竺佛图澄、傅大士 / 37
1 玉人顾影 / 39
2 辩才称病 / 44
3 汉化的洋菩萨 / 51
4 一个洋菩萨 / 54
5 一个中国菩萨——傅弘 / 57
左思与左棻 / 61
1 落魄洛阳道 / 63
2 京师岁月 / 65
3 红浥鲛绡 / 68
三类名士 / 73
1 三类名士 / 75
2 服药行散 / 76
3 何、王其人 / 77
4 追求生命的长度 / 80
5 服食求神仙，多为药所误 / 85
竹林七贤 / 87
1 七贤众生相 / 89
2 生命的长度和密度 / 93
3 远祸全身 / 97
4 酩酊中的超越 / 105
5 情之所钟，正在我辈 / 106
6 嵇康冤狱 / 107
中朝名士 / 123
1 “山寨版”名士 / 125
2 身在江湖，心存魏阙 / 129
3 垮掉的一代 / 130
王 导 / 133
1 五马浮渡江，一马化为龙 / 135
2 所谓“江南文化士族” / 140
3 镇之以静的“愦愦之政” / 152
石崇与王羲之 / 159
1 残害女性者因一位女性而得名 / 161
2 清流书圣 / 166
3 云泥之判 / 173
谢 安 / 189
1 东山携妓 / 191
2 淝水之战 / 197
3 用巧伪与忍耐赢得政治斗争 / 206
苻 坚 / 211
1 英武的氐族少年 / 213
2 北方伟大的统治者 / 216
3 悲情英雄 / 219
4 败因种种 / 223
祖逖、桓温与刘裕 / 229
1 “北伐”一词实出现在东晋 / 231
2 悲壮的中流击楫 / 233
3 “木犹如此，人何以堪” / 238
4 金戈铁马，气吞万里如虎 / 244
陶渊明 / 249
1 人品与文品 / 251
2 傲骨、劳力及耕读 / 253
3 桃源之恋 / 262
顾恺之与张僧繇 / 267
1 虎头金粟影，神妙独难忘 / 269
2 痴癖 / 271
3 蓬门今始为君开 / 273
4 隔代的嘉惠 / 275
5 千古的冷落 / 277
刘义庆 / 283
1 传世奇书 / 285
2 王爷本色是文人 / 286
3 小说乎，史书乎 / 288
刘 勰 / 291
1 夜梦孔子 / 293
2 古佛青灯 / 296
3 扪虱雕龙 / 298
陈霸先 / 307
1 从陈寅恪的精义妙语谈起 / 309
2 一代枭雄 / 310
3 南方土著掌权 / 313
4 骨肉相残与性乱 / 317
附 录 / 325
六朝年表 / 327
六代豪华，春去也，更无消息。空怅望，山川形胜，已非畴昔。王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识。听夜深，寂寞打空城，春潮急。 思往事，愁如织；怀故国，空陈迹。但荒烟衰草，乱鸦斜日。玉树歌残秋露冷，胭脂井坏寒螀泣。到如今只有蒋山青，秦淮碧。
——萨都剌《满江红·金陵怀古》
“偏好”与“积习”，应该算是人之常情吧。拿我来说，于诗，则嗜读杜少陵；于词，则深爱姜白石；于古人，则激赏六朝人物。东邻诗僧大沼枕山曾赞叹道：“一种风流吾最爱，六朝人物晚唐诗。”我却不太欣赏晚唐诗歌。这是“偏好”。至于“积习”，则喜欢围绕古代人物，写些出入文史的札记。
我曾给自己的书斋撰联云：“镇日观书，历万里关河，千秋人物；片时倚枕，对一帘残月，四壁虫声。”由于自己研治文史，每日与“千秋人物”神游，觉得有些人可恨，可恨到扼腕愤慨；有些人可爱，甚至想追攀交游。后来读《幽梦影》，张潮说：“我不知我之前生当春秋之季，曾一识西施否？当典午之时，曾一看卫玠否？当义熙之世，曾一醉渊明否？当天宝之代，曾一睹太真否？当元丰之朝，曾一晤东坡否？”我读之深以为然，因为自己在阅读中确实经常产生千秋渴慕。而且，我以为，乡先贤郭嵩焘讲得好：“世需才，才亦需世。”人物与时代之间，存在着谜一样的关系。大致来说，战国时人一般狡黠，汉朝时人一般质朴，宋明时人在理学的支配下一般活得很疲累，六朝时人则一般生性“乐旷”。
所谓“六朝”，指的是3世纪初到6世纪末，绵延于江南的三国吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个小朝廷，它们都以建康（吴名建业，今江苏南京）为都城。本书所论之六朝正是这一时间段，而不限于习惯上所谓的“江南”地域。这三百余年是一个重大变化的历史时期：战乱频仍，分裂割据，四野荒芜，死亡枕藉，这是一个方面。另一方面，西汉以来，经过汉武帝、董仲舒等人惨淡经营构筑起来的儒学大厦，正处于风雨飘摇的境地，哲学重新解放，文学逐渐独立，思想非常活跃，无论经济、政治、军事、文化和整个意识形态，都经历着继先秦以来的第二次大的转折。
我以为，这个时期意识形态各个领域的变化（或转折）不约而同地形成了一个以人性为中心的共同主题，呈现出蓬勃的生机。以往，个人的命运不过是被编织在“君臣父子”儒教纲常中的一个微不足道的部分，从生到死，走的都是别人为你设计安排的道路，个人的价值只有在验证了某种礼教信条的时候才能体现。而六朝时人在这样山崩海啸的巨变中，以其特有的才情风貌，悉心探求，大胆摸索：什么是人的生活？真正的人应该具有何种品格和资质？他们在寻找着自己，呼唤着自己，在中国人性解放史上，翻开了具有划时代意义的一页。六朝文化的精髓就是人性高张。尽管这种人性高张，多数以奇好怪癖的形式出现，但构成了魏晋六朝三四百年奇异的社会生活风景线。这是六朝人物强烈魅力之所在。
魏晋六朝政治异常黑暗，环境异常险恶。六朝士人一方面因生的留恋而引发了对情的极度重视；另一方面，又因生的短暂，而视生命为虚妄，对生命进行自戕，走向了放荡纵欲的极端。托名战国列子实则晋人所著《列子·杨朱》就认为人无论穷达富贵，都面临共同的死亡命运，最终黄土一抔，同归腐臭，因而主张“恣耳之所欲听，恣目之所欲视，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣体之所欲安，恣意之所欲行”，提倡纵情享乐的自然主义的生命观，为士人的放浪形骸提供了哲学基础。于是纵欲之风大盛，并在元康年间臻于极致。其间，“饮食男女”这一项“人之大欲”更是发展到可惊可怖的地步。《晋书·胡贵嫔传》记载，晋武帝后宫差不多有一万姬妾，同时得宠的很多，武帝不知跟谁睡觉好，常常坐上羊车，任它走去，走到哪个姬人住的房间停住，就在那里安歇。宫人们于是在门上插上竹叶，房前地上洒上盐水，来招诱拉车的羊。这是男性玩弄女性，刘宋的山阴公主女性玩弄男性也毫不逊色。《宋书·前废帝纪》云:
山阴公主淫态过恣，谓帝曰:“妾与陛下，虽男女有殊，俱托体先帝。陛下六宫万数，而妾惟驸马一人。事不均平，一何至此！”帝乃为主置面首左右三十人。
肉欲的追求溢于言表，真不知人间羞耻二字。所谓“面首”就是男妾，发明此职并首创此词者就是这位山阴公主。皇家帝室如此，世家大族贵游子弟因而也竞相效仿，愈演愈烈。据《宋书·五行志》记载，晋惠帝元康年间，贵游子弟常常披散头发、赤身裸体聚在一块饮酒，相对与婢妾性交，发展到群交。有谁反对，还会招来他们的辱骂和讥讽。《抱朴子·疾谬篇》也记述了当时贵游子弟放荡不检的行为，他们结党合群，携手出游，有时不向主人通报就闯入堂室，觑看人家女眷，肆无忌惮地说长道短，评论美丑。有时女眷们藏避不及，被他们发现了，还牵扯出来围观。《世说新语·任诞》注引邓粲《晋纪》记载，有一次王导、周等一班朝士到尚书纪瞻家观赏歌舞，纪瞻有个爱妾会唱歌，周想奸淫这个女子，就在大庭广众中“露其丑秽”，还没有一点羞愧之色。后来有人告到皇帝那里，皇帝竟下诏原谅了周。在大庭广众中想与人家的爱妾私通，真可谓色胆包天。“露其丑秽”应该还有具体内容，想是淫秽太甚，属于《金瓶梅》一类性描写的滥觞，不便形诸笔墨了。据载，周“少有重名，神采秀彻”，时称能“清我邦族”，是个较知礼的名士。名士尚且如此，则世风可想而知了。这个时期，男宠现象亦称鼎盛，《宋书·五行志》说：“自咸宁、太康以后，男宠大兴，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下咸相仿效，或有至夫妇离绝，怨旷妒忌者。”有此“爱好”者有陈文帝、石崇、桓玄、谢惠连等名人，只要检阅一下这个时期的史籍，只要留意一下这个时期大量的“娈童”诗，即可获知大概。总之，魏晋六朝时代狎昵“娈童”，已由前代的仅为君主贵族特殊阶层所玩好，演变成了全社会一般民众的普遍嗜好，浩荡南风，扫过社会各层面三教九流各式人等的婚床。
这时候，伟大民族的文化沉积发挥作用了。从某种意义上说，人性高张，特别是一些癖好也可视为这种淫靡世风的反弹。这些杰出的六朝士人标榜“情之所钟，正在我辈”，他们放纵情感，醉心艺术，肆意山林，陶冶情性，对生活真谛及艺术境界的追求，便以“癖”的形式呈现，蔚然成为与淫靡、丑恶有本质不同的魏晋风度。这正如在严重感染的病体中，注入了大剂量的抗菌素一样，有效地抑制住了病菌的蔓延，使得乱世中产生的衰弊陵夷及对“饮食男女”野兽般的追求，于无声无息之中得到了抑制。六朝士人的癖好，不论是山水、艺术、饮酒、服药、穿着、风貌，都洋溢着盎然的生气，以展示自己的内心世界为目的，都有一种哲学体验和美学探求的意义，使人之为人，达到了历史上从未有过的新高度。
我以为，六朝士人“癖”的背后，还包含有对事功、对艺术一往情深的追求。魏晋六朝当然是乱世，唯其是乱世，黎元扰扰，才需要有一批以整顿乾坤、保护华夏传统为己任，奋不顾身的杰出人物。魏晋六朝当然是一个文学艺术空前繁荣的时期，然而造成这种繁荣局面，需要有一批热爱生活、醉心艺术、执着追求的文学家和艺术家，需要专注一物、心无旁骛、如痴如醉，醉心要醉成癖好，方有可能进入审美的境界。《世说新语》等典籍中就记载了许多六朝士人热爱生活、醉心艺术、奇好怪癖的故事。如本书所叙竹林七贤的嗜饮，嵇康的爱好锻铁，王导的醉心清谈，祖逖的中流击楫，王羲之的喜爱白鹅，陶渊明的以黄菊为邻、以农事为乐，刘勰的甘于古佛青灯，顾恺之的痴人痴事，都可作如是观，都说明了他们将全部精力投入于事业追求。有这样的事业追求的人，怎么能不会如痴如呆地遗落世事呢？
总之，两汉以来，儒家以牺牲个人利益为前提，给社会带来秩序，而魏晋六朝由于玄学的“灵光”普照，则焕发了人性中潜藏着的智慧和追求，撕裂着儒家灰色秩序的罗网。无疑，这是极具学术诱惑力的课题。我以为，知识分子（封建时代叫士人）是奇特的群体，他们沉浮于时代的潮汐、政治的清浊和世局的治乱，具不赘述，但有一种专属于他们的姿态与精神，保持并贯通始终，陈寅恪曾浓缩为“独立之精神，自由之思想”。如此看来，又何独六朝为然呢？只是六朝时表现得格外激荡奔跃、声色纷呈罢了。这是足以让人为之动容的。这本书是写给喜欢历史文化而又无暇钻研故纸堆的读者看的。着墨之处，正在于人。
余生也苦，余学也艰，我是一个遗腹子。记得童时外祖父对我说：“人字易写人难做。你没有父亲，要靠自己发愤，以后不管命中注定从事何种职业，都要做一个读书人。”我对于崎磊落的六朝人物是颇感兴趣的。在武汉大学读硕士时，又随朴学家吴林伯先生攻读魏晋旧籍。以后笃守师训，无论是做研究，抑或教学，抑或是在域外讲学，从来没有离开过魏晋六朝的范围。四十年来，陆续出版过《六朝烟水》《六朝如梦鸟空啼》《听涛馆〈文心雕龙〉释名》《六朝十大诗人集》《六朝旧事随流水》等关于六朝的书籍。此书是应高高国际之约整理结集的。其总裁高欣先生是京师文化圈中的青年才俊，我的学术挚友，也是我近十本专著的出版人。此次高欣先生旅食京华，树帜文坛，即有是书之约，故有是书之作。此书所论刘义庆、傅大士等都是过去从未发表的新论，其他篇什虽然从前曾辑集成书，但此次又有较多修改、补充，读者只要将本书与前述已出书对照，就可了解。本书篇目大致按所写人、事年代排列；有些人物虽生不同时，但围绕某一焦点，可以合而叙之，读者可细察之。书末附六朝年表，主要系有书中所论人物之行止，以俾读者知人论世。
禅宗有一个著名的公案：“林中树倒，有声无声？”森林人迹罕至，有一棵树倒在地上，请问：“有声无声？”当然，凭日常经验，大树倒下，必有轰然巨响，然而你又不在现场，何以得知树倒有声呢？安知它不是刚好碰到别的树木，慢慢地悄无声息地倒下呢？对于“谁也说不清”的六朝，我企图捃摭文史，涉猎艺苑，反映六朝社会的人文风貌，勾勒出一代士人的痛苦、欢乐、追求和他们心灵的轨迹。这是作者的追求。六代豪华虽然远去，“到如今只有蒋山青，秦淮碧”，然而在六朝驿站的废墟故址流连盘桓，喃喃而语，如果能听到空谷足音，我是会喜不自禁的。
二〇一七年清明陈书良识于长沙听涛馆书寓
——唐浩明（长篇历史小说《曾国藩》作者、著名学者）
陈书良教授是我的同门师兄。早在二十世纪八十年代初，我与同门兄弟在武汉大学追随先师吴林伯先生学习《文心雕龙》，先师就常以书良师兄关于《文心雕龙》的有关论文激励我们，号召我们学习书良师兄勤奋的学习态度，扎实的学术修养，独特的学术见解，从那个时候起，书良师兄就是我学习的榜样。在我看来，陈书良教授是先师吴林伯先生学术传统的*忠实的继承人。
——方铭（北京语言大学教授、博士生导师）
书良先生出身江南读书世家，其外祖父刘永湘先生在上个世纪四十年代即为湖南大学知名教授，伯外祖父刘永济先生更是名满天下的大学者，表兄陈贻焮先生也为古代文学研究界所推重。书良先生幼侍永湘公读书，长承家学，天性勤奋，卓然成家。每读其书，如亲聆锦心绣口之论，亲沐儒雅君子之风。
——赵敏俐（首都师范大学教授、博士生导师）
玉座苔衣，拜遗像、紫髯如昨。想当日、周郎陆弟，一时声价。乞食肯从张子布，举杯但属甘兴霸。看寻常、谈笑敌曹刘，分区夏。
——朱彝尊《满江红·吴大帝庙》
1 初领江东
建安五年（200）四月，吴郡丹徒县，独霸江东的孙策遇刺受伤，生命垂危。东吴局势随之山雨欲来，波谲云诡，险象环生。此时，孙策的挚友、手握重兵屯驻巴丘的周瑜在没有得到任何指令的情况下，亲率精骑，日夜兼程向丹徒疾驰。周郎铁骑，执锐披坚，当然其意不仅是探友，而是有关东吴继位大计。
的确，孙策的继承人问题还是一个谜团。在此之前，一代枭雄才二十六岁，春秋正富，谈何继位呢？然而，现在猝然遇刺，继位问题当然摆到了小霸王及东吴军政重臣的面前。况且继位的候选人又不止一人。孙策有子孙绍，不管父执周瑜是否有拥立之意，孙绍其时毕竟尚幼。孙策还有三个弟弟，其中四弟孙匡最得喜爱，孙策曾将父亲的爵位相让。而三弟孙翊在性情上与孙策最相投。孙策似乎直到生命之火即将熄灭时才做出抉择。从典籍看来，孙策的这个抉择连重臣张昭、周瑜都无从预知。
据《三国志·孙翊传》注引《典略》：“策临卒，张昭等谓策当以兵属俨（即孙翊），而策呼权，佩以印绶。”也就是说，这一刻之前，谜底尚未揭开，以致重臣张昭等产生误判。《三国志·孙权传》载，弥留之际，孙策对张昭等人说：“中国方乱，夫以吴、越之众，三江之固，足以观成败。公等善相吾弟！”然后将十九岁的二弟孙权叫过来，将会稽太守、讨逆将军、吴侯印绶交与孙权，说：“举江东之众，决机于两阵之间，与天下争衡，卿不如我；举贤任能，各尽其心，以保江东，我不如卿。”孙策交代完后事，到晚上就辞世了。
十九岁的孙权手足无措，惶恐异常，只有号啕大哭。这时，身为托孤大臣的张昭挺身而出，断然地对孙权说道：“孝廉，此宁哭时邪？且周公立法而伯禽不师，非欲违父，时不得行也。况今奸宄竞逐，豺狼满道，乃欲哀亲戚，顾礼制，是犹开门而揖盗，未可以为仁也！”张昭的话如一声棒喝，孙权立即认识到他面临的险恶的环境，于是他强忍悲痛，脱去丧服，与张昭等一起陈兵而出，骑马巡视军营，安定军心。
事实证明，孙策临终的抉择是英明之举。
孙权，字仲谋，生于汉光和五年（182），十五岁在吴郡举为孝廉，同年出任阳羡县长，行奉义校尉。所谓“行”或“领”都是未经朝廷正式下文而暂摄之意。十五岁当县长，纵然在乱世，也算是少年卓荦早据要津了。经略地方三年后，于建安四年（199）随孙策开始戎马生涯。攻打江夏黄祖时与周瑜、程普、黄盖、韩当诸将并肩英勇作战，受到孙策的夸奖。甚至在宴会上，孙策常对孙权指顾诸将说：“此诸君，汝之将也。”（《三国志·孙权传》注引《江表传》）不过，虽然作战冲杀在前，孙权驭将统兵的才能似乎欠缺，如建安五年孙权第一次独立统帅兵马攻打广陵太守陈登，就连战连败，铩羽而归。大概因为这个缘故，此后直至他当上吴主以后，很少亲自挂帅出征。仅有的几次亲征，都是被打得灰头土脸，狼狈而归。
既然如此，既然血缘关系比不上孙绍（古时帝王传位以父子相传为最常见），血缘关系相同而与长兄的情谊又比不上老三、老四，既然孙策素来看重横行天下的武力，那么，为什么孙权能在坐领东吴上胜出呢？
我以为，起决定作用的是孙权的长相与当时风行的品目。这样说，现代人难以理解，斥为迷信，讥为荒诞，但古人确实是迷信的，更何况品目是汉末的时尚，朝野都趋之若鹜。《后汉书·党锢传》云：
逮桓灵之间，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，婞直之风，于斯行矣。
所谓“品目”，亦称“题目”或“目”，就是清谈中对人物德行、仪表等品评鉴定，给予概括的考语。自古以来，“知人”就是一门莫测高深的学问。《后汉书·郭泰传论》引庄子的话说：
人情险于山川，以其动静可识，而沉阻难征。故深厚之性，诡于情貌；“则哲”之见，惟帝所难。
意思是说，了解人极难，虽然他在做什么可以看见，可他想什么则难以知道。尤其是那些城府深沉的人，所想的与所做的往往不一致。所以，若要说有知人之明，连英明善察的尧皇帝也难做到。有趣的是，这一门连帝尧都感到困惑的学问，到东汉末年及魏晋六朝，却大行其道，郭泰与许邵就是此中的顶尖高手。《后汉书》说郭泰死后，有数以万计的人来吊丧，“自弘农函谷关以西，河内汤阴以北，两千里负笈荷担弥路，柴车苇装塞途！”许邵当时就有“月旦评”的盛名，评曹操的十一个字“子治世之能臣，乱世之奸雄”不仅概括了曹操的一生，而且几乎成了历史的定论，是许邵流传千古的绝唱。
话题再回到孙权。当时的典籍记载，孙权出生后的长相是“方颐大口，目有精光”，孙坚觉得奇异，以为有贵相。后来，汉献帝为表彰孙策对朝廷进贡方物，派遣特使刘琬到江东给孙策加锡命。所谓加锡，亦即授予九锡（九种特权。古时天子赐予臣下的最高规格的赏赐）当中的一种或几种。这当然是皆大欢喜的美差。而特使刘琬恰恰以相面知名，从东吴回来后他曾对人说：“吾观孙氏兄弟虽各才秀明达，然皆禄祚不终。惟中弟孝廉，形貌奇伟，骨体不恒，有大贵之表，年又最寿，尔试识之。”成年后孙权更呈两大异相：紫髯，长上短下。所谓紫髯，即紫红色的胡须。所谓长上短下，应指其上身长于腿脚。《三国志·先主传》注引《山阳公载记》说，赤壁之战后，刘备到京口找孙权商借荆州，回到住处后，对左右说：“孙车骑长上短下，其难为下，吾不可以再见之。”于是昼夜兼程离开东吴。刘备对孙权“长上短下”的解释是“其难为下”，这位“汉帝玄孙一脉流”的当世英雄由此对孙权产生了敬畏和惶恐，以至避让。又《献帝春秋》记载，建安十九年，孙权征合肥时被张辽所困，后逃脱。“张辽问吴降人：‘向有紫髯将军，长上短下，便马善射，是谁？’降人答曰：‘是孙会稽。’”可见紫髯和长上短下是孙权异于常人的两个特征。至于《三国演义》所谓“紫髯碧眼”，其二十九回所谓“小霸王怒斩于吉，碧眼儿坐领江东”，恐怕是罗贯中的时代西方、中亚的洋人往来中原，而一般人目之所见，对孙权由紫髯联想到碧眼所致。我遍查魏晋六朝的正史和野籍，是找不到“碧眼”的记载的。孙权的异相就是两点：紫髯，长上短下。
既然孙权生有异相，孙策又有明确指示，孙权在权位争夺中胜出也就顺理成章了。罗贯中概括为“坐领江东”是极见文字功力的。
于是，在母亲吴太夫人的坚强支持下，在以张昭、周瑜为首的文臣武将的尽力辅佐下，孙权定军心，讨不臣，平山越，杀黄祖，巩固并扩大了父兄的基业。《三国志·吴志·孙权传》注引《吴书》及《通鉴》卷七十一云，魏文帝黄初二年，赵咨建议孙权“宜改年号，正服色，以应天顺民”，于是当年十一月就吴王位。后七年至魏明帝太和三年夏即皇帝位。孙策临终对孙权“举贤任能，各尽其心，以保江东”的评价终于得到体现。约六十年后，吴人陆机在《辩亡论》中描述了这种辉煌：
于是张昭为师傅，周瑜、陆公、鲁肃、吕蒙之俦入为腹心，出作股肱；甘宁、凌统、程普、贺齐、朱桓、朱然之徒奋其威，韩当、潘璋、黄盖、蒋钦、周泰之属宣其力；风雅则诸葛瑾、张承、步骘以声名光国，政事则顾雍、潘浚、吕范、吕岱以器任干职，奇伟则虞翻、陆绩、张温、张敦以讽议举正，奉使则赵咨、沈珩以敏达延誉，术数则吴范、赵达以禨祥协德，董袭、陈武杀身以卫主，骆统、刘基强谏以补过，谋无遗谞，举不失策。故遂割据山川，跨制荆吴，而与天下争衡矣！
总之，孙权十九岁承接父兄基业，执掌政权五十二年，是三国历史人物中主政时间最长的一位。他经营江东，开疆拓土，招贤纳士，建国图霸，是秦始皇统一六国后入主江南的第一位皇帝。更彪炳历史的是东吴拥有当时世界首屈一指的航海术，船队往来北至辽东，南及台湾和交趾（今越南北部），并远航天竺（今印度）、波斯（今伊朗），甚至大秦（罗马）。正如清人王友亮《吴大帝陵》诗云：
金汤半壁起雄图，毕竟孙郎与众殊。
继业父兄仍手创，资材文武悉心输。
风无意 –
了解六朝人物，这个书其实没必要出精装版，平装版更朴实一点
老亚父 –
六朝的一本詳實記錄，填補了這段歷史的虛浮記實，讀起來條理清晰，史實詳盡，趣味橫生
fbi_让你难琢磨 –
繁华事散逐香尘，流水无情草自春。是我最喜欢的一句诗。却不曾想石崇原来是一个如此复杂而有情有义的人；课本上学过石崇和王凯斗富，却哪知他也有这样临死不惧的英雄气魄，也在弱势时被人欺凌，为了一个女人慨然赴死。这样看，绿珠为他而死，却有些像虞姬别霸王的悲壮和深情了。