描述
开 本: 大32开纸 张: 纯质纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787508678870
* 跨界作家冯唐野心之作，全新小说集，寻找人类与阿法狗抗衡的勇气与力量。
* 世界很大，神经很多。
呵佛骂祖，游戏风月。
痴爱欲孽，超越肉身。
沉溺沉沦，终成大神。
* “中国zui美的书”设计师操刀，呈现不一样的冯唐。
* 七个故事，元气淋漓；半日时光，酣畅读完；亦真亦幻，切（huan）勿（ying）对号入座。
这个世界的慈悲和智慧，掌握在少数被称为神的人手中，他们善于技也精于艺，亦正亦邪。我要搜到这些人，和他们来一场精神、技艺的斗法，考验他们的性情与技艺。那些触动并赢得我的人，我要给他们写一部小说，书名就叫《搜神记》。
——冯唐
《搜神记》是冯唐的野心之作，用冯唐自己的话说，他想做的是，“借助神力，面对AI”。
《搜神记》里面的所有故事，描述的都是“我眼有神，我手有鬼”的人，这些用兽性、人性、神性来对抗这个日趋异化的信息时代的人。
搜神记：搜，搜寻，找寻，探寻，挖一挖人性中*深的无尽藏；神，神奇，神圣，神经，神秘，那些有一些非普通人类特质的人，那些似乎不容易被机器取代的人，那些或许可以代表人类战胜阿法狗的人；记，穿着大裤衩子、就着酒把搜罗的神力写下来。
这一次，冯唐视野放至全宇宙，不再孤军奋战，而与众人觥筹交错。他和他认为的这些神交手斗法再幻化成小说，这个过程犹若太极，化虚为实，虚实相生，密不透风，疏可走马。
自序
二十来岁的你
寒山拾得的《普鲁斯特问卷》
做鸭的男人
圆觉
黄昏料理人
世间每种草木都美
五十一个强光点
自序：应云何住，云何降伏其心
（节选）
面对阿法狗，我有点慌，但是没急。作为一个码字半生的手艺人，我苦苦思考，在这个大趋势下，应该如何困兽犹斗。写作的过程无法视频化。我写作不挑时间和地点，只要有点空余时间，打开电脑，我就能写，好周围没人，我能穿个大裤衩子和T恤衫，好能有瓶好红酒或是威士忌，一边喝一边写。我想象那个镜头画面，毫无美感，一个穿着大裤衩子、驼着背的瘦子在手提电脑前手舞足蹈，以为电脑是钢琴，以为自己喝高了就是李白。但是收集写作素材的过程倒是可以视频化：我走访小说的原型，看看他们生活的环境，和他们好好聊聊天、逗逗逼、喝喝酒，探讨一下他们心灵深处的人生困扰。
当时没有特别明确的意识，现在回想起来，我想做的是：借助神力，面对AI。
2015年底的时候，我决定做个视频节目，叫《搜神记》。搜，搜寻，找寻，探寻，挖一挖人性中深的无尽藏；神，神奇，神圣，神经，神秘，那些有一些非普通人类特质的人，那些似乎不容易被机器取代的人，那些或许可以代表人类战胜阿法狗的人；记，我穿着大裤衩子、就着酒把搜罗的神力写下来。我把《搜神记》这个创意和几个视频平台说了，经过几轮沟通，腾讯视频敢突破敢尝试，决定做，马自达决定总冠名。
从制作视频，到播出，到写短篇小说集，前前后后持续了一年半左右的时间。小说集定稿之后，我又看了一遍，我想我可以坦然面对机器了，阿法狗的出现并没有动摇佛法的根本或者世界的本质，按照四圣谛去耍，阿法狗也可以变成像阿猫阿狗似的宠物。
首先，阿法狗们能做的事儿，就让它们去做吧，既然它们能做得比人类好很多。就像四十年前有了电子计算器之后，没事儿谁还手算、心算四位数以上的加减乘除开方乘方啊。就像现在多数人类不再关心温饱一样，未来多数人类也不用关心现在常见的工作。未来，有机器干活，人类不需要做什么就可以活。
其次，阿法狗们能做的事儿，如果你做起来开心，你就继续做吧。人类早就跑不过汽车了，但是不妨碍很多人热爱跑步。围棋还是可以继续下，继续在里面体会千古兴衰一局棋，阿法狗在，反而更容易让人意识到，很多事，游戏而已，何必张牙舞爪丢掉底裤。
第三，很大比例的人类要在机器抢走他们的工作之前，抓紧学习，学会消磨时光，学会有趣，学会独处和众处。这件事儿现在不做，退休前也得做，晚做不如早做。简单的方式是看书和喝酒，稍复杂一点的有旅游、养花、发呆、写毛笔字和研究一门冷僻的学问（比如甲骨文或者西夏文字）。
第四，对于极少数的一些人，那些如有神助的极少数人，可以考虑从三个方面在阿法狗面前继续长久保持人类的尊严。多多使用肉体，打开眼耳鼻舌身意，多用肉体触摸美人和花草，这些多层次的整体享受，机器无福消受。多多谈恋爱，哪怕坠入贪嗔痴，哪怕爱恨交织，多去狂喜和伤心，这些无可奈何花落去，机器体会不了。多多创造，文学、艺术、影视、珠宝、商业模式，尽管机器很早就号称能创作，但是做出来的诗歌和小说与的人类创作判若云泥。
《搜神记》小说集里的所有故事，描述的都是这些似乎“我眼有神，我手有鬼”的人，这些人用兽性、人性、神性来对抗这个日趋走向异化的信息时代。
或许就在我敲击苹果电脑键盘、写这篇文章结尾的时候，人类每天记录的数据量超越了恒河沙数。
“须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。”
“但诸恒河尚多无数，何况其沙。须菩提，我今实言告汝，若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。”
佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。”
——《金刚经第十一品》
冯唐做偈曰：
生而为人，用好肉身。
此具肉身，包括灵魂。
肉交神交，度己度人，
酒足饭饱，关机睡觉。
冯唐的写作回到了小说艺术的源头：轶闻趣事和对世界的偏僻看法。他的作品是对小说之“小”的求证——从细节出发，从个人经验出发，发现、想象和改写事物之间的关系和意义，并与读者分享秘密。冯唐的语言有背景、有来历，他相信语言是人类经验之丰饶、心灵之深微的*后见证，他将汉语的古典传统熔铸于鲜活的现代口语，发展出神采飞扬、轻逸剽捷、机锋闪烁的独特声音。他的写作特立独行，具有与中国小说艺术主流不同的思维方向，拓展了中国小说的艺术空间。
——2005年度青年作家
颁奖词
他是文坛异类，技巧圆熟，语言清新，他将汉语的古典传统熔铸于鲜活的现代口语，发展出机锋闪烁的独特声音。具有与中国小说艺术主流不同的思维方向，拓展了中国小说的艺术空间。
——2014《华西都市报》第九届中国作家榜
颁奖词
他文字上嚣张得厉害，怪力乱神，但说起话很平常。这个挺好，怕就怕反过来。
——柴静
冯唐完全是一个野孩子，一身非法的才情。七十年代人的经验因为冯唐的书写重新变得神奇，当然，你就算不是作者的同代人，也能看出这是具有真正意义上欢乐、自由和战斗精神的精力充沛的文字。*崇高和*庸俗的，*雅和*俗的，*高调和*不高调的，都在冯唐的文字里狂欢。
——李敬泽
私心里还是觉得当代写作者中王小波*，冯唐第二，不管作协怎么说，不管诺贝尔奖怎么发。
——李银河
冯唐是我惟一主动约见的人，以前从来没有——女生除外啊。
——高晓松
很久没有读过如此精妙入微而又酣畅淋漓的文字了。我细品两番、大笑三声之后，有一种不测的悲悯在心底暗暗浮起。
作者对中国当下社会生活物质性的细致摹画，也让人印象深刻。正因为这种物质性的存在，他笔下的人性与爱情具有了具体可感的坚固质地，他笔下的人物也有了独特的样貌、神情、口吻和姿态。
——作家
格非
你不得不佩服冯唐这几下子的才情，中国小说能这么自行其是挥洒自如地叙述的高手实在少见。
——文学评论家 陈晓明
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